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云南虫谷:献王墓所在地,处深山之中,人迹罕至。澜沧江有一条叫做蛇河的支流,由于其形状弯曲似蛇,故此得名;蛇河绕过大雪山,这座雪山当地人称为哀腾,正式的名称叫做遮龙山,海拔三千三百多米;蛇河辗转流入崇山峻岭之中,形成一条溪谷,地势低洼,由于这条溪谷终年妖雾不散,谷中又多生昆虫,所以溪谷被当地人称为虫谷。
灾难之门:本身是一堵不可逾越的巨大水晶墙,有几百米高的,墙体上都是诡密的图形符号和印记,一如那块冰山水晶石。这道巨大的“灾难之门”并非一体成型,而是用一块块数米见方的冰山水晶石,以人工搭建的,水晶墙下没在河里,河水穿墙而过,石块之间有很多缝隙,可能是水流量大的时候冲刷出来的,也可能是修建的时候故意留下,以减轻水流的冲击力对墙体的影响。在魔国遭到毁灭的时候,“灾难之门”封闭了与外界唯一的通道,后世轮回将它挖开一条通道,是为了等待“轮生之日”的降临。门后既是恶罗海城。
恶罗海城:又名“畏怖壮力十项城”,是一座全部利用天然的巨大风蚀岩建成的古城,象大“蜂巢”一般。古城深陷在地下,围桶般的白色城墙,似乎只是个摆设,没有太多军事防御的功能,但规模很大。城里的房屋全是蜂巢上的洞穴,里面四通八达。蜂巢顶端有颗重达千斤的巨大 “石眼”。 “恶罗海城”与“灾难之门”,都是只存在于昆仑山远古传说中的地名,从未载于史册,只是传说隐藏在昆仑山最深处。作为魔国的主城,其政权体系完全不同于其余的国家,魔国鼎盛时期的统治范围覆盖昆仑山周边,历代没有国王,直接由他们供奉的主神“蛇神的遗骨”统率,所有的重大决策,都由国中祭师通过向“蛇神之骨”进行祭祀后,再占卜所得,在那个古老的时代中,“占卜”是很严肃重大的活动,并非能轻易举行,其中要间隔数年,乃至十数年才能举行一次。魔国没有国王,这也是城中没有王宫,而只有神殿的原因,所谓的王室成员,都是一些位极高,掌握着话语权的巫师,但这些人的地位在国中要排到第五之后。在魔国的价值观中,“蛇神之骨”是最高神,仅次于这“邪神”的是其埋骨的洞穴;再次之的,则是那种头顶生有一只黑色肉眼的“净见阿含”(巨目之蛇)。然后就是魔国传说中出现最多的“鬼母”,魔国的宗教认为,每一代“鬼母”都是转生再世,从不能以面目示人,永远都要遮挡着脸部,因为他们的眼睛是足可以匹敌于“佛眼”的第七种眼睛“魔眼”(又叫“无界妖瞳”),佛眼无边,魔眼无界,但也并非每一代鬼母都能有这种妖瞳。在“鬼母”之下的,才是掌握一些邪术,类似“酢痹夹翁募肝恢骷朗Γ比荒鞘焙虻摹隘术”,远没有献王时期的复杂,不能害人于无形,主要是用来举行重大祭祀。他们的葬俗也十分奇特,只有“主祭师”才能有资格被葬入“九层妖楼”。在传说中,那古老邪恶的“恶罗海城”也同“精绝古城”一样,在一天夜里,突然神秘的消失了,所以强盛的“魔国”才就此一蹶不振。
云南古滇国:曾是秦时下设的三个郡,秦末时天下动荡,这一地区就实行了闭关锁国,自立为王,从中央政权中脱离了出来,直到汉武帝时期才重新被平定。据传国中人多会邪术,该国后灭亡于汉代中期的时候。古滇国是秦始皇下设的三个郡,秦末楚汉并起,天下动荡,这三个郡的首领就采取了闭关镇国的政策,封闭了与北方的交通往来,自立一国。后来汉朝定了天下基业,但是从汉代立国之始,便受到北方匈奴的威胁,自顾不暇,一直没功夫理会滇王。到了古滇国的末期,受到北方汉帝国的压力越来越大,国事日非,天心已去,汉武帝向滇王索要上古的神物“雮尘珠”,国内为此产生了激烈的分歧,献王带了真正的“雮尘珠”从滇国中脱离出来,远涉至滇西的崇山峻岭之中,剩下的滇王只得以一枚“影珠”进献给汉武帝。
扎格拉玛山:在塔克拉玛干沙漠的深处,精绝国入口处的黑色磁石山体,山体下有无底鬼洞。扎格拉玛在古维语中是“神秘”之意,也有人解释作“神山”。
藏地古格王朝:是一个由土藩后裔建立的王国,延续五百年有余,拥有辉煌的佛教文明,但它究竟是如何在一夜之间毁灭的,历史上没有任何记载,甚至还完好地保存着斩首屠杀的现场“无头洞”。
古格王朝遗迹:古格王朝的王城,位于“冈仁不钦”与“森格藏布”之间,在三十年代初期被意大利探险家杜奇教授发现,但中国官方对古格遗迹展开正式彻底的考察是在1985年前后。西藏阿里地区是一片鲜为人知的“秘境”,甚至常年生活在西藏的人,对神秘的“阿里”都一无所知。那一地区,南临喜马拉雅,北依冈底斯山脉的主峰“冈仁不钦”,那座神山,是印度教,耆那教派,苯教,包括藏传佛教共同的神山,是信徒们心目中最为神圣的“仰视之地”。就在这样一个集各种神秘元素于一身的山峰下,有一片与世隔绝的区域,那里就是古格王朝遗迹所在的阿里地区。当年意大利藏学研究家兼探险家杜奇教授,发现古格遗迹之后,做了一个保守的估计,这里保存下来的遗址规模,房屋殿堂约有五百,碉堡敌楼六十座,各类佛塔三十座,防卫墙、塔墙数道,其中数目最庞大的就是王城地下洞窟,差不多有上千眼。
神螺沟冰川:是世间独一无二的低海拔古冰川,最低的地方海拔只有两千八。冰川从两座大雪山之间穿过,延伸到下边的原始森林中大约有数公里远,冰川下密密麻麻的原始森林,古木参天,生长着数不尽的奇花异草,拥有着高山寒漠带,丰富的动植物资源。神螺沟冰川的门户,便是当地人俗称的“大冰坎”,都是四十度到六十度的之间的冰坡,下去的时候是非常容易的,抓住绳子,好像打滑梯一样下去就是了。在佛教传说中,这里以前是一片内陆海洋,海底有一只巨大的海螺,变化成了妖魔,法力通神,由于它的原因,附近的生灵饱受荼毒,直到佛祖用佛法将海洋升腾为陆地高山,才使其降服,海螺魔神愿意皈依佛门,最后称为了佛教的护法神,而它成佛后,留下的海螺壳,就化为了这古老的神螺沟冰川。
昆仑垭口&大凤凰寺:昆仑山口也称昆仑垭口,在佛经中,则叫做汝白加喀,意为龟龙所驮的八瓣苏共,天如八福轮相,地如八瓣莲花。为震慑魔国鬼母妖妃的陵墓而于乾隆年间建成的大凤凰寺的位置,就刚好在莲花的花蕊里,东方的切玛山,形象罗刹女的阴部,南方的地形如魔蝎抓食,西文的岩石如水妖张望,北方未干涸前的鬼湖,如同是破碎的龙镜,原本在这样殊胜的地形上建庙,震慑四方妖魔,是可以功德圆满的。但是由于湖水的干涸,使这里成为了凶神游地,枯湖里生出了吞食人畜的魔蝎鱼(即部多)。
喀拉米尔山口&龙顶:青、藏、新交汇的区域,在昆仑山脉中的喀拉米尔山区,密宗称其为凤凰神宫,是凤凰鸟之地;而青乌风水中称做“殊缪”,寻龙诀中叫“龙顶”,堪为天地之脊骨,祖龙始发于其地,是阴阳融会之地。凤凰神宫地理位置独特,在神螺沟尽头,由几千几万年前的高山冰湖或高山盆地形成,四周有四座规模相近的高耸雪峰,传说是灾祸之海的中心。密宗经卷中形容道,凤凰之宫是一片由天界的金、银、水晶、琉璃四种宝石堆积而成的山峦,山腰部分有四座雪山,分别代表了魔国的四位守护神。而且其内有两个水池,如果以阴阳风水来说明,这两个水池,就是太极图中的黑白两个小圆,太极图中间有一线分隔黑白阴阳,黑白两侧象征着阴阳一体。凤凰神宫里的水池,就象征着这两个圆点,如果把这两个点用相反的颜色盖住,那么阴与阳就不再是融合的,而被清晰地分隔了开来。
世界制敌宝珠雄师大王:即英雄王格萨尔王,传说中他和莲花大师一起消灭了魔国。在藏地流传了数千年的口述叙事长诗,格萨尔王的古老传说中,有过详尽的描述,由于“北方妖魔”(魔国)的侵略,岭地、戎地、加地三国曾经多次面临灭族之厄,终于在高原上出现了一位制敌宝珠的王,他受到加地公主的委托(加地:古时藏地称汉地为加地),在莲花大师的帮助下,带领三国联军,踏入北方的雪域斩妖除魔,一举覆灭了魔国,并诛杀了躲进昆仑山的妖妃,诗篇中提到过妖妃就是魔国的鬼母转世。提到的那颗轮回之珠就是凤凰胆,制敌宝珠——那是说英雄王如同无边佛法的摩尼宝珠一般,可以匹敌魔国的轮回之珠。
悬挂在天空之上的仙女之湖:即拉措拉姆湖。在西藏中南部、喜马拉雅与捻青唐古拉之间,湖泊众多,大大小小的星罗棋布,数以千计。稍微有点规模的,都被藏民视为圣湖;如果湖畔还有雪山,那就更是神圣得无以复加。这些湖的名字里都带个“措”字,比较著名的象什么“昂拉仁措”、“当惹庸措”、“纳木措”、“扎日南木措”等等,不胜枚举。每一个都有无尽的神秘传说与一个同样神秘的名字。拉姆拉措,悬挂在天空的仙女之湖,就属于这众多的湖泊之一。它与一块比它更大的湖,雍玛桌扎措——龙宫之湖连在一起。《大唐西域记》中,高僧玄奘有感于此人间美景,将这两片紧紧相邻的碧玉湖泊称为“西天瑶池双璧”。 龙宫之湖有个传说,湖底有“广财龙王”的宫殿,聚集着众多的罕见珍宝;有缘之人只要绕湖一周,捡到一条小鱼、一粒石子,或是湖中水鸟的一根羽毛,就能得到“广财龙王”的赏赐,一生财源不断。但是前来绕湖的朝圣者更喜欢去绕仙女之湖,因为传说仙女之湖中碧透之水为仙女的眼泪,不仅能消除世人身体上的俗垢病灶,还能净化心灵上的贪、嗔、怠、妒,使人心得纯洁。两湖对面的雪山,象征着佛法的庞大无边。转山或者绕湖,是生活在世界屋脊这个特殊地域的独有崇拜方式,是一种万物有灵的自然崇拜信仰,与藏族原始宗教观念一脉相承的表现形式,常规动作可以分成两种,第一种最普通的,是徒步行走,还有一种更为虔诚的方式,双手套着木板,高举过头,然后收手胸前,全身扑倒,前额触地,五体投地,用自己的身体来一点点的丈量神山圣湖的周长,每绕一周,就会消减罪孽,积累功德,如果在绕湖的路上死去,将是一种造化。
无底鬼洞&蛇神之骨&行境幻化&无界妖瞳:蛇神埋骨的地方,就是黑沙漠扎格拉玛神山下的无底“鬼洞”。 按恶罗海城最底层的祭祀神殿中的人皮壁画所记载,在昆仑山遥远的北方,有一处藏有宝藏的僧格南允洞窟,里面有五个宝盒,分别被用来放置“蛇神”的骨骸,蛇神的两个神迹,分别是虽然身体腐烂只剩骨架,但它的大脑依然保存着“行境