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接下来要写武举大会了，武举大会其实是给所有人一个机会，把各自的恩仇做一个了断，不论是爱，是恨，还是怨，了解好一切，才能轻装上路。
而师傅的出现，已经让小哈真正的失去了自己的作用——游戏第一鸿易士的作用。
小哈该如何自处，我也在迷茫……你们当然也不知道……
所以，大家一起来迷茫吧……
哭啊，已经凌晨两点多了，今天的书，错，昨天的书还没有写，哭啊……
外篇 酆都
（上接吃饱了撑死，以前写的外篇，忘记发上来了。）
本来以为我们挂掉以后，会来到另外一个“空间”，没想到竟然还在“阳间”，看来就算是游戏，也无法超脱生死的界限，只能拿假的“阴曹地府”来糊弄一下玩家了。不过，据说过了奈何桥就不是阳间了，我倒是很好奇。
“奈河”是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述：“董观行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗称所谓奈河，其源出于地府。’观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
我们经过的时候，却发现这奈河是假冒伪劣产品，随便一条污染严重的河流都比这条河恐怖得多了，红色的河水看起来非但不吓人，还有一些浪漫的韵味。
而在奈河上有一座桥，桥非常狭窄，青石垒成，虽然在红蒙蒙的光线下有些诡异，但是我怎么总觉得这好像是小桥流水人家呢？想来这就是奈何（奈河）桥了，传说中这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。《西游记》中所说的：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是，如果生前是善人，則可順利通過這座橋，轉世為人。现在桥上却挤满了人，正向奈河里面丢着什么东西……我晕，那蹦跳抢食的鲤鱼就是所谓的恶鬼毒虫，铜蛇铁狗？
“这到底怎么回事？”我觉得自己有些生气了，这就是酆都，这就是鬼城？传说中酆都是人死后赎罪，并接受审判的地方，如果没有了审判，没有了赎罪，要这地府有什么用？对古代那些蒙昧的人们来说，如果没有对死后受苦的恐惧，生时又怎么会行善积德？
好不容易弄清楚了我到底在生什么气，左鬼叹息道：“你们都是到鬼门关打个转就回去的人，就算吓唬到你们又有何用？这里又何尝是真正的鬼门关？不过大帝说过，只要是人，总会有死的一天，至于死后是否能够安生，那就不是人类自己能够决定的了。”
我悚然，突然觉得背脊有些凉起来，这奈何桥，这酆都鬼府无法吓到看习惯了恐怖片，走习惯了鬼洞的现代人，但是左鬼的两句话却让我心里害怕起来，虽然不知道自己到底在害怕什么，但是却越想越害怕，背脊越凉。
“是不是到了时间，我就可以回去？”我突然没有了前行的力气，两鬼点头道：“是啊，不过如果您到时候不愿意回去，还是可以在此地游览的。”
“这里不是真正的鬼城，是吗？”我看着那往来穿梭，笑容满面的玩家，“如果NPC死亡了，要去哪里呢？”
“这个……我们不知道，也许您要去问大帝。”左鬼默然了，我又问道：“你们是鬼，也会死吗？”
“大帝说，所有存在的事物都会湮灭的。”左鬼比右鬼话多些，右鬼一直保持沉默。
“咱们找个地方休息一会吧！”我突然觉得，就算是和这两个小鬼聊天，都比去游览所谓的鬼城好的多了，这游戏里的鬼城，把我心目中所有的庄严形象都破坏了。
“如果能去真正的鬼城，那该多好……”我叹息一声，但是游戏是不可能把我送进真正的鬼城里的。
（中国的法律明文规定，网络游戏不准搀杂暴力，血腥，恐怖的成分，所以这里描述的鬼城才会这样。我昨天查找资料的时候，看到了清代的地狱十八酷刑的皮影，不寒而栗……）
和左鬼右鬼在奈河前找了一块圆石坐下来，有一句没一句的聊着天，我的心神渐渐的沉浸去了自己的思绪中，想尾火的事情，想孟怒的事情，还有麒麟城现在陷入的危机。
很明显，想要对麒麟城不利的，是一群想抢占先机的职业玩家，不得不说，他们的眼光确实很好，如果站在玩家的立场，我说不定还能够理解他们的行动，但是，我无法让我的朋友就这么湮灭，就这么消失……但是玩家死了，不过掉一些经验而已，而NPC死了，就再也无法恢复了。所以，为了保护自己的朋友，我宁愿一次次的杀死那些不会真正死亡的玩家。
这本来就是一场不公平的游戏，如果不是因为我遇到了师傅，大概我也不会想这么多。
据说世界上还有枉死城，枉死的人还是有可能活回来的，不知道这游戏里有没有？如果真的有的话，非正常死去的NPC的资料会不会保留在那里？
不知不觉，时间就已经到了，左鬼突然道：“您的时间已经到了，可以回去了。”
“哦……回去，怎么回去？”
“喝过孟婆汤就可以回去了。”右鬼还是第一次说话，他指了指站在奈何桥下边卖水的孟婆，道：“如果您不愿意去的话，我可以帮您取孟婆汤来。”
我点点头，右鬼狂奔过去，捧了一碗孟婆汤回来，这孟婆汤色做酒红，好像是葡萄酒一般，闻一闻，竟然有一股沁人心脾的清香，我却无法形容出这到底是什么香味。
“喝掉孟婆汤，就忘记了前世今生……”我微微摇头，这样一碗汤，就可以让人忘记一切吗？
人的记忆，又岂能说忘就忘？
不过，在游戏里，喝掉这孟婆汤，却会让人失去部分经验值，而不喝掉却无法离开酆都，简直是一个愿打一个愿挨啊。
“对了，要离开酆都了，送你们一样礼物吧。”我突然想起来自己前段时间做任务的时候，得到了两个小小的雕像，师傅说这样的雕像是用来为先人祁福的，也就是说鬼佩带了这样的雕像，反而可以福气长存，不被其他鬼卒欺负。
这样的东西我自然用不到，若送给小琪琪当玩具，又显得太不吉利了些，于是就送给了他们两鬼。
在两鬼愕然的目光中，我喝下了孟婆汤，舔舔嘴唇，恩，确实很好喝啊！
“再见！希望下次还能见面！”我招手，然后视线渐渐模糊。
“虽然很希望再次见到小哈公子，但是还是不要再见好！”左鬼回答的很有趣，我想笑，却已经笑不出来了，感觉身体好像被什么东西分解了一般，眼前也是一片白光。
资料卷 机关术
很多人问我要过资料，现在不能更新章节，就把我曾经收集到的资料传上来。
因为正在写机关术，所以先把机关术的资料发上来，不是太多，各位见谅。
其他五行八卦的东西因为太多，我很难整理出来，日后大概会给大家附加一些链接，让大家去看一下。
另外，刚刚创立了一个本书的群，群号：16325080，请各位加入这个群吧。
【机关】韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失之。（出《仙传拾遗》）
韩志和本来是日本人，在中国当飞龙卫士。他善于把木头雕刻成鸾鹤鸟鹊的形状，把机关放到它们的肚子里，发动机关，它们就飞到二三百尺的高空，飞到几百步外才又下来。他又制作龙床御榻，脚一踩上去，龙的鳞须爪角全都会动，卷曲而有气势，像活的一样。他又在唐宪宗面前放出五六十头蝇虎子，把它们分开站成队，让它们按梁州曲跳舞，完全符合曲子的节拍，唱到词的时候，殷殷有声，曲子唱完就一个接一个地退下去，好像有尊卑等级似的。唐宪宗很高兴，重赏他金钱和丝绸，志和一出宫门，就全把它施舍给别人。后来忽然不知他哪里去了。
鲁般鲁般，敦煌人，莫详年代。巧侔造化。於凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何。其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父后伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之，般又为木鸢乘之。
遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰，般所为也。赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨。
国初，土人尚祈祷其木仙，六国时。公输班亦为木鸢，以窥宋城。（出《酉阳杂俎》）
鲁般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于创造。他在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木鸢飞回家。没有人知道这件事。直到他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻子才说了这一切。后来，他的父亲窥探到木鸢的秘密，敲击机关十多下，乘上它，一直飞到了吴地的会稽。吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。鲁般重又造一只木鸢，乘上它飞到吴地，找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀了他的父亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指指东南吴地方向。于是，吴地大旱三年。吴地的一位占卜术士，占卜后说：〃吴地大旱，是鲁般干的呵。〃于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般断去木仙人一指，这个月吴地就下了大雨。建国初期，当地人还祈祷过这个木仙人。
战国时期，公输班也造过木鸢，用它来探视宋国的情况。
七宝镜台胡太后使灵昭造七宝镜台。合有三十六室，别有一妇人，手各执锁。
才下一关，三十六户一时自闭。若抽此关，诸门咸启，妇人各出户前。（出《皇览》，《御览》七一七引作出《三国典略》）。
胡太后派灵昭建造七宝镜台。镜台共有三十六个室，另有一个妇人，两只手各拿着一把钥匙。只要旋转一个机关，三十六个室的门同时关闭。如果将钥匙从这个机关里抽出来，各个门全都开启，妇人的影象出现在各个室前的镜子里。
观文殿隋炀帝令造观文殿。前两厢为书堂，各十二间。堂前通为阁道。承殿，每一间十二宝厨。前设方五香重床，亦装以金玉。春夏铺九曲（〃曲〃字原缺，据黄本补。）象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥毡。帝幸书堂，或观书，其十二间内，南北通为闪电窗。零笼相望，雕刻之工，穷奇极之妙。
金铺玉题，绮井华榱，辉映溢目。每三间开一方户，户垂锦幔。上有二飞仙，当户地口施机。举驾将至，则有宫人擎香炉，在举前行。去户一丈，脚践机发，仙人乃下阁，捧幔而升，阁扇即开，书厨亦启，若自然，皆一机之力。
举驾出，垂闭复常。诸房入户，式样如一。其所撰之书，属辞比事，条贯有序，文略理畅，互相明发。及抄写真正，文字之间，无点窜之误。装翦华净，可谓冠绝今古，旷世之名宝。自汉已来讫乎梁，文人才子，诸所撰著，无能及者。其新书之名，多是帝�