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张氏兄弟俩十余年前便是受“慈心道姑”奚落而羞愤离开柴府，而今事过境迁且张守仁已成为柴姑娘的夫婿，因此已无一丝记恨了，但内心中却有一展所学令她们师徒刮目相看不再低视之意。
因此当耳闻公于之言张守义早有腹案的立时应声而出，双手抱拳为礼后便行至右侧小几上的一盆菊花前，伸指如刀的各自削下两支菊花。
光凭这一手指劲如刀削口平整的功力便已使“慈心道姑”师徒五人内心震惊，已然不敢小舰张氏兄弟两人了。
张守义的双手各执一支菊花行功运气数周后，突然身形疾闪如电，手中菊花已化为两团黄光施展出“天雷二十四式”刀法。
霎时党内劲风尖啸中，只见黄花绿叶飞闪如电，竟已幻化为一团黄绿之色的光幕罩佳张守义身影，也未曾见有柔嫩的花瓣绿叶散落些许。
更令“慈心道姑”师徒五人惊震的是那团劲气尖啸的黄光中，竟然无一丝劲风溢出涌罩四周众人，由此可见他已功达束气为屏之绝顶功力了。
就在此时蓦然响起一声大喝道：“着！”随着只见黄光罩突敛，竟化为漫天黄雨射向门侧一面粉墙，在疾骤的连珠闷响中。
只见张守义已威如金刚凛然而立，手中的两支菊花只余数片绿叶及光秃的花梗而已，但在那面粉墙上则被长条花瓣透射成一支张牙舞爪的威猛黄虎。
“好一手飞花打穴之功！”
在“慈心道姑”的脱口叫好声中，三位女徒陈碧云、廖慧心、宇文玉娇皆是芳容惊怔的默然盯望不眨，知晓他兄弟俩竞已功达高手之列恐怕不输师傅了，绝非自己师姊妹所能项背。
在江湖武林中如身具如此之功，只要有意闯荡江湖必然不出半年便能名传武林，然而张氏兄弟俩竟能不争盛名投身张府任职，其心态……师姊妹三入芳心各有沉思时，张守义已然朝堂中众人躬身为礼后，在“慈心道姑”师徒四人的异样目光中仰首阔步行出堂外。
柴员外夫妇虽非武林人，也不懂娇婿之弟的功夫如何？但在爱女师父的赞语声中也猜测出娇婿兄弟俩的功夫必然不俗，因此也极欣慰的笑言不止，深为爱女异疾康复且获佳婿而乐得笑颜不断。
欢乐喜气两日之后的回门之期，张守仁竟双目泛红的串着新婚娇妻及二弟匆匆赶至柴府。原来兄弟俩在清晨时竟不见公子及两位夫人何去？结果在内室桌上发现一张信笺，只见写着：“李氏贤昆仲如唔：须知古汉淮南刘安曾云：：人乃天地而生，顺人性合于道，违阴阳迫性命终身可悲。’尔今守仁良缘已结实乃大喜，然两者独此一女别无近亲承欢膝下，令爱女疾复重拾亲情，岂可断然离去违逆天伦？为人婿者属半子之谊，理当承欢两老膝下以慰老汉，甚而侍奉余生安享天年方是，今贤昆仲身负洛阳张府府主副手之职，掌张府各地营生盈亏之责，责无穷贷，人心自中而出非由外人，贤昆仲乃义人也！故吾与双娇俗务无忧畅心云游天下而去。贤昆仲莫慨叹莫神伤，相知于心常在左右而未离，他日自有相见之期！双老及仙姑处且代为歉辞！ 知名不具”
张氏兄弟两人观罢信笺已然黯然神伤泪流双颊，心知公子大仁大义，为了提升兄弟俩的身分，也为了顾及张守仁新婚之喜及两老惶然无依的悲情而做此不告而去之行。
此情此义？若非大仁大义虚怀若谷之人岂有如此豁达之胸襟？ 张氏兄弟俩虽是昂昂七尺之躯，但此时却是虎目泛红神色激动得身躯微颤，且双双屈膝跪地伏地饮泣，将满怀忠义之心暗告天地生生无悔。
在柴府中，当柴员外夫妇喜迎爱女回门后，在得知“降魔星君”萧公于及两位仙子竟然不告而别，而其心意乃是欲将爱女佳婿常留府中为伴，因此更是老怀悲喜交集得饮泣难言。
“慈心道姑”乃是俗情已断的修道之人，但此时也已面上肌肤扭曲得难以平复，精光闪烁的双目中也是泪光浮显难制。
至于三位尚云英未嫁的娇徒们更是拥搂着大师姊娇泣不已，芳心中皆对初识未几的“降魔星君”、“灵幻玉女”、“灵影玉女”三人皆有了一种崇高敬意及心服之心，甚而也对大师姊夫兄弟两有了新的评断。
满堂欢乐中，张守仁夫妇及张守义的生活起居自是有了妥善的安置，也使得柴府自此有了欢乐气息洋溢，当然也成为“鄂州城”百姓津津乐道尊为仁义孝悌之范了。
口口口“庐山东南五老峰，青天削出青芙蓉，九江秀色可搅撷，吾将此处朝云松。”
“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张；影落明湖青黛光，金田前开二峰长。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
回崖杳障凌苍苍，翠影红霞映朝日。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”
“庐山”之名缘自殷周之期有匡续先生结庐于此故名，有“匡庐”、“匡山”、；：庐山”之称，而古名“彭泽”。
其位于南滨宫亭北对九江，左挟彭盘右傍适川，引三江之流而据其汇之交，山岭凡有七重周回约五百里，高岩凌耸峭壁万寻，幽林穷崖人兽两绝。
其虽非五岩之数，但穹隆嵯峨峻极难登，乃是寻幽隐修者垂幕之名山，时至唐开元之期时，山内道观佛寺已达四百之上，而其中最有名者乃是“东林掸寺”、“海会寺”、“归宗寺”三古刹。
“东林寺”位于庐山北麓。
时约晌午时分，在寺院山门前正有三名年轻英挺娇柔俏丽的一男两女，聚精会神的详览山门两侧石经幢上的佛经，且默默沉思佛经奥理。
“噫？公子，这佛家经意竟然与道家略有相似之处，甚而可互通呢”
“咭！婉儿姊你可知佛家远从天等东传历经数百年后，为迎合汉人根深蒂固的道家思想，便将部份道义融汇为一，故而其中相似之处甚多。”
身穿一雪一赤的美貌姑娘笑语时，另一位英挺双十青年也已含笑说道：“嗯，惜惜你说得没错，我刚才详研其部份经意后，确实发觉其与道家有部份相似之处，只其内有些法名略有不同罢了，尤其无我之义与道家者祖太上老君的无为之义更有异曲同工之妙，皆是以灵台虚空清神静心为旨。”
三人正是“降魔星君”萧翎钰及“灵幻玉女”白婉儿、“灵影玉女”楚惜惜。
正当”降魔星君”萧翎钰笑语之后，突听由寺内传出有如暮鼓晨钟般的悠扬佛号，顿令三人为之肃然。
“阿弥陀佛！……”
佛号余音未止，只见由寺门之内缓缓行出一名身披金黄红格袈裟的银须瘦小老僧，身后另有四名手执禅杖身穿同式袈裟的老僧，再后则是八名身穿黄袈裟的老僧。
“阿弥陀佛！三位施主远道而来便是与我佛有缘，但不知……噎？孽障，你俩不在深山修行竟幻化人形迷惑凡人不成？这位施主……”
“降魔星君”萧翎钰三人原本神色肃穆的静立一侧，然而倏听为首瘦弱老僧声如宏钟般的灌人三人耳内，不由心惊且震愕的疾思着：“啊？此僧竟然道法如此高深，初踏出门便已感应到我三人中两人有异？果然是名山古刹的不凡高僧。”
“降魔星君”萧翎钰心中疾思，但已急忙含笑拱手说道：“诸位大师请了，在下与两位知己云游名山胜景途经贵宝刹，大师乃有德高僧岂可妄动嗔念驱人？如此岂不有违佛家无嗔无妄之义？”
为首老僧自行出寺门便未曾睁目，此时耳闻萧翎钰之言蓦然双目微张．立见两道精芒一闪而逝的续又口呼佛号说道：“阿弥陀佛，小施主，老衲净灵忝掌住持，并无歧视得道异类之意，然朗朗尘世中万物皆有来去依归之地，并非可自恃道行无束轻涉不该涉足之地，以免在凡俗尘世惹出劫变伤及世人，小施主虽非世俗常人之辈，但当知人兽有别，岂可混进同处沾惹是非？”
“大师，佛家有曰：善恶皆有因果，世间无常、缘起皆出自秽土之中，唯有清明灵台为净土，而世间万物皆始于尘世秽土之间，何谓来处？何谓去处？若有，只分为善恶来处，又何有异类之分？大师之言岂不执着？”
倏然一片响亮佛号出自五位银须老僧之口：“阿弥陀佛……”
五位老僧此时皆张开精光闪烁的双目注视着萧翎钰，半购才听“净灵大师”沉声说道：“阿弥陀佛！ 小施主慧根灵智、语出禅机，诚乃我佛中人，然小施主当知两位女施主恃幻化之体涉足凡尘人世，此已违逆天机必将劫数环绕临身，如此岂不有损道基？”
“降魔星君”萧翎钰闻言再度说道：“大师，世上万物同出秽土，而秽土也属万物所有，异者只异于形体何来违逆天机？天机者天机，其自有顺应天机者入世应劫，又何有异类之分？只要大师心观善恶何须执着形体？”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！小施主实乃应天而降之佛陀，贫僧受教了。”
“净灵大师”合掌揖礼后，随即转望两女肃然说道：“两位道友恕老衲灵台未清过于执着，诚如小施主之禅机两位应是应劫历尘，者袖自当为两位梵呗功德消救劫数造福世俗。”
“灵幻玉女”及“灵影玉女”两人原本心中对”净灵大师”微有不满之心，但此时闻言已然嘎色尽消的同时福身为礼笑说不敢。
“灵幻玉女”白婉儿说道：“大师客谦了，我姊妹俩承蒙公子福荫托蔽而得道基，且秉承天机侍奉公于涉足尘世行功德，只要执善而为便是大劫当头也无畏，因此大师当可放心便是了。”
“灵幻玉女”语含敬意而言，但“灵影玉女”楚惜惜却嘟嘴笑道：“大师奉佛虽有善念，然而却少入世行功德又何来佛祖净土之说？佛曰：人世即出世，大师不入世岂知出世之机？故而大师确实执着了。”
“净灵大师”闻言一怔，但随即日呼佛号道：“善哉！善哉！老衲自幼剃度为僧至今已七旬有余，然女施主一席当头棒喝之言方悟往昔侍佛如空！”
话声中似见他头顶灵光交烁，并见他朝身后四名老僧笑说道：“四位师弟，寺务就此由净台师弟掌理，小兄则将行脚尘世度功德！去也！去也！”
“净灵大师”合掌揖礼后尚不待众僧开口便转身行往山下，顿使合掌瞑目静立的十二名老僧俱惊悟得连声口呼佛号不止。
另四名黄红袈裟老僧也一一开口说着：“师兄……”“阿弥陀佛！师兄……”
“师兄慢走，小弟与师兄同行……”
此时另一位方脸者僧深深望了两女一眼后，便合掌为礼说道：“三位施主乃本寺有缘之人，今得三位禅机而令贫僧师兄弟五人开灵度光受惠良多，在离去前贫僧且赠两位女施主一言，两位当有五行小劫即将临身且需多为注意。”
那老僧话落之后立时紧随已然一一离去下山的三位师兄弟之后，以入世为出世行功德造福世人了。
萧翎钰设想到自己与两女的短短几句话，竟会使四位高僧毫不眷恋的离寺他去？因此内心中既愕且奇的细细沉思其中因果，终于恍悟善及于行空于念，只思未行非真善，有思有行为小善，不思而行为大善之因果关系。
萧翎钰及白婉儿、楚惜惜三人默然沉思良久，待思绪已平回过神来时，却见寺门之外只余自己三人，而那些老僧则不知何时离去或进入寺内？仿佛方才乃是虚幻之景。
但此时萧翎钰内心中却为那位老僧“净灵大师�