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泪水。
晓玉脱险了。
晓玉的脱险使常泰长长松了口气，他真想就此躺倒，美美睡上一天一夜。就在这时，他接到了家里的口信。他的瘸姑娘病重，叫他速回。
32
常泰赶回拉浪台老家，他的瘸姑娘咽气已经一个时辰了。院里哭的喊的乱成一团，养女二梅扑向他时，他的头里轰的一声，像是脚下爆发了火山，天塌了，地陷了，魂飞了，他像一团被风吹散的雾气，消融在瞬间的永恒里……
我们无法想象常泰眩晕时的真实感受。他的痛楚，他的思维，他的绝望，他的意识，他的憾恨，他的灵魂，他的悲凉，等等。他的心地太单纯太明净了，虽历几十年的风风雨雨，依然保持着内质的纯粹。善良、宽厚、仁爱、谦和、勤奋、严谨、艺精这些词都可以用在他的身上，但不一定贴切。这主要因为他还是个有七情六欲的完完全全的正常人。他还没有天人合一的境界，更没有庄子喜庆妻子升天的超脱。他普通，他痴迷，像是个被困在森林里的人，始终在摸索着出路。
有一次，省城著名油画家姜辛在画巨幅油画《毛主席去安源》一画时，不幸从脚手架上摔下，不知怎么没摔坏手脚，倒把脖子给扭了。画在国庆节一定要赶出来，总共还有21天，可谁也治不好姜辛。如此巨作，又是主席的画像，他人根本就替代不了。省委宣传部很是着急。姜辛60多岁了，一时半时怕是好不了。省医院骨科主任看过之后，说这病朱子元最拿手，他的针灸治此一绝。部长说，他的针灸行，别人的针灸难道就不行？主任说怕是不行。部长说，那就叫朱子元来扎。主任说，已经死了，不过，听说他的弟子里有个叫常泰的，针灸很是不错。这样，常泰就被接到了姜辛家。
常泰问诊之后，仔细号脉，随后漫不经心地问了问生活起居，说不要紧，此是脉络受损、经气不调所致，叫买瓶黄酒来。众人不知他葫芦里装的是什么药，见其如此自信，都想看个究竟。尤其是那位省医院的骨科主任。
黄酒买来了，常泰并不接酒，亦不治疗，只是喝他的茶。约摸过了一个多小时，才慢慢起身，取大椎、天柱、肩外俞、悬钟、后溪五｜穴，配以列缺｜穴，针用泄法，针后亦不加灸。
这是针灸治疗颈部伤筋最常用的方法，已有两名医生给老画家用此法试过，针后还加了灸，疗效并不好。可常泰一扎，奇迹就出现了。老画家不仅说不痛了，那不能动弹的头颅还能左右回顾，并按常泰的口令前后俯仰。这实在令人难以置信，若不是亲眼所见，那位鼎鼎大名的骨科主任无论如何不会相信。｜穴位就是最一般的｜穴位，手法也没什么特别，可效果竟是天差地远。这里面必有蹊跷。
主任再也按捺不住，上前道：高明，常泰大夫的针灸实在是太高明了。早就听说你技艺高超，今日一见，真是眼界大开。咱们都是卫生战线上的革命同志，还请你详加指教。
常泰不自在了。
主任握住他的手不放，满脸都是感人的恳切。俗话说，外行看热闹，内行看门道。对新针疗法颇有研究的主任先是对常泰要黄酒大惑不解，以为与治疗有什么关联，买来又不见他用，只是频频看表观天，知道他是故意拖延时间，那么行针必定与时辰有关。而且问诊时，连画家的生日出生时辰都问到了，显然也与治疗有关。行针时进针出针、快慢圆转、补泄深浅全都精到微妙，与众不同。那缓慢的话语、端正的姿势、安静的心情、敏锐的目光、精熟的手法，一看就是通晓变化、深知针法旨意的高人。但高在哪里呢？｜穴位是普通的｜穴位、针是普通的针，一切都做得明明白白，做在你的眼皮子底下，让你寻不出任何蛛丝马迹，却恍若鬼使神差。
常泰不是保守的人，事实上在他几十年的行医生涯中，除了虚心求教，一直渴望与人交流。他很想与年轻有为的主任就针灸的要旨进行讨论，但却不能，也不敢。社会上对医疗卫生界，特别是中医领域里的所谓封建迷信的观念的批判从来就没有停止过。文化大革命以来，对《黄帝内经》的批判几乎超过了对它的肯定。而常泰的针灸法不少与《黄帝内经》有关。他也不敢谈“子午流注法”和“奇经纳卦法”；这些根据自然界一切事物的周期变化，运用古代哲学的九宫八卦学说，结合人体奇经八脉气血的会合，按照日时干支的推演数字变化，采用相加、相除按时取｜穴的针灸方法，如果说出来，不被当成封建迷信糟粕才是怪事。那些阴阳窈冥，上法日月星辰之光，下候八节正风之气，知天露岁虚禁忌，晓“素问”、“灵枢”要旨的秘法，则更是忌中之忌，一旦说出必遭灾祸。因此，他从不与人谈医论针。谈医论针的灾祸他见过。有人就曾问过他，怎样从马克思主义唯物论的角度批判封建迷信的阴阳说。
常泰曾认真研究过《灵枢·本输》、《难经·六十四经》、《千金要方》、《玉龙歌》、《胜玉歌》等经典关于阴阳五行配合的关系及其临床使用的价值，并将“六十六｜穴歌”、“子午流注逐日按时定｜穴歌”等法烂记于心。发现依法临症，其妙无穷。他的针灸之所以灵，就灵验在这里。他坚信人与自然界息息相关，气候、时辰、阴阳、方位与人体有着直接的意义，人与自然界的周期同步运行、息息相连。但始终是知其然而不知其所以然。西垣师父在把瘸姑娘许配给他后，见他对无形之象很是痴迷，曾告诫他说，《内经》云：真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。与道俱生就是《内经》的根本。人生在天地之间，脏腑的情况、能量摄取的多少、脉象的强弱长短、十二经络及气血的运行，等等，都不是从体外能够看到的，也不是剖开就能知道的。除非是大圣大智的人，常人不可能知道。常泰心想，自己功力不足，火候不到，到时迷雾自然会散开。可是，他想错了，随着日月的流逝，越是有了所谓的功力，就越是神秘莫测。而且他发现，自己几十年积累的经验，从师父处继承的绝招，经典上早就有了精深得多的详述，单是体会只怕是几辈子也悟不过来，这才明白西垣师父当初所说乃肺腑之言。但常泰是个实际的人，他理解“学古不泥古，辨疑不苟同”的道理。深知因时、因地、因人施治乃中医之真谛。古人之说虽是要义，但天人虚实已变，病症演化多端。古时的春温、夏热、秋燥、冬寒，与现在已不一样。古人的饮食、劳倦、情志、体质也与现在不同。因此，省医用药，严肃认真，绝不盲目附会。始终认为，谁若能领会内经之义，谁就是当今上古之真人。可这“义”真的能学到真的能领会吗？
面对年轻的省医院的骨科主任，常泰不知所以了。
主任说：早就听说常大夫是咱们省的第一针，今日一见，实在佩服。祖国医学博大精深，针灸更是深妙，您让我看到了继承和发扬民族优秀文化传统的方向，我决定拜您为师，请您收下我这个学生。
常泰见主任对自己鞠躬行礼，赶紧上前握住他的手上下晃动，一面连称不敢，一面把他推让到凳子上，自己也坐下，慌张道：岂敢，岂敢，要说拜师，我应该拜你为师才是。你们这些医科大学毕业的新一代，敢想、敢干、敢创造，理论实践结合得好，又有为人民服务的精神，你们才是祖国未来的希望啊！
可是，我有一事不明白，真心向您请教。主任固执道：您刚才所选的｜穴位我们也都选了，也都用同样的手法试过，效果很不理想，可您在同样的｜穴位上用同样的手法却针到病除，这是为什么呢？而且，您在行针前，不慌不忙，宁静安然，完全是胸有成竹，我想请教这里面的道理和妙法。我知道这里面一定有某种道理，否则您不会这样胸有成竹。
主任一连说了两句胸有成竹。正巧，病人姜辛的床头悬有一副墨竹。这副竹子很是独特，既没有翠节繁叶，也没有疏影掩映、浓浅相间，不见巨石突兀，也不见山水相融，只有一瘦枝怪节，细叶两片。上题：板桥曰：四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。常泰读完，胸中突跳，心想，早就听说板桥的竹子画的是心神的境界，他画竹画了四十多年，白天画，晚上想，画来画去什么都画没了削尽了，只留下清瘦的竹竿，却说画到生时是熟时。常泰咀嚼玩味，顿时身热眼亮。心说，我懂了，我现在真的懂了。这画竹与诊病看来甚是相通，凡事都有一个由生到熟，再由熟到生的过程。两次生的含义完全不同。前者是学习的阶段，后者是要打破模式，不拘一格，不落俗套。画竹画到生时是熟时，是为了胸无成竹，只有胸无成竹才会画出新意。那么诊病呢？中医之所以有别于西医，就在于不讲套子，人异病异，这不也是胸无成竹的另一种境界吗？可细细一琢磨，又觉着不对，竹子你可以由生到熟，总结出它们的形态，画到像照片一样，然后再由熟到生。诊病却不行，有谁能把古之经典都熟透呢？可又觉着的确有某种相通的道理……
常泰有些迷眩了。他待不住了，既不回答主任的问题，也不接受主人的挽留，很不礼貌地匆匆告辞。因为他突然发现自己诊病时，总是在自觉或不自觉地使用着经验里的既成的模式和套子。这些模式和套子与西医相比是不科学的。西医的治疗原则建立在严谨的生理学、解剖学与药物学上，你身体里有什么病菌，它就杀灭什么，机体坏了，就把它割除。中医却截然不同，它就像是板桥生生熟熟的竹子，是无以言传的境界。
常泰对自己浅陋、贫乏的认识由此开始，并开始了整个人生由熟到生的认知和改变。他之所以10年之后在心脏病、肝病特别是对肝硬化的诊治上作出了突出的成就，被公认为心脏病、肝病专家，与此不无关系。可他没有治好他的瘸姑娘，他悲恸欲绝，抱憾终生。以至于许多年后，还常常不由自主地给人讲，说他当时如果一直陪伴在她的身边，她肯定不会死。说他不该让她看三次西医、住三次医院。因为第一次住院就已经使用了最好的西药，无效，就应该放下包袱，彻彻底底用中医治，可他太不自信。
常泰痴醉于医，与情与爱均等而下之，从未放在心上，体察、经验都很生涩。当年夏红红爱他、恋他、追他，两人独处一夜，能清清白白相安无事，常泰可谓坐怀不乱。然而夏红红死后，几欲相伴而去的常泰，对那次境遇悔恨交加。对此，瘸姑娘从未流露过半点怨言，自从她知道不能生育，对常泰的宽容就有了终身报答的冲动。她曾含着泪水对常泰说，我有残疾，又不会生孩子，太委屈你了，你找别的女人去吧，要不就和别的女人生一个孩子，让我养大。有时，常泰不回家的时间过长了，她就给他做一篮子好吃的，一瘸一拐来看他，每次都是放下东西就要走，可常泰每次都留她住好几天，直到她不回去不行。可是现在她说走就走了，永远永远地离开他了。直到这时，他才深深地感受到了她的宝贵和价值。但一切都晚了，都永远永远地不可挽回了。古人讲：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们之所