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宴会和沐浴一样，这些日常活动都和淫乱结合起来了。在古罗马，普通人一天进食两次，而王公贵族却要进食四次，其中以晚餐为最正式。暴君尼禄的宴会，就是这类宴会的典型，这种宴会是美酒佳肴和性的饱食。主人在宴会中出示其妻妾的艳姿，使宾客目眩神摇，同时还有神女在旁斟酒伺候。连一向严谨的古罗马的政治家、雄辩家和哲学家西塞罗在晚餐时也有神女伺候，一面爱抚着她们冶艳的肉体，一面进食。
社会上淫荡的性风气往往也通过节日的形式表现出来，疯狂的罗马花节就是这样。根据泰西塔斯在《年代记》中所述，这个也被称为“维纳斯节”的花节，始于伽尔巴皇帝时，是祭祀神女弗罗拉的庆典。弗罗拉是台比留帝的宠妾，这个皇帝的肩膀和手臂上常留有她的抓痕和啮痕，由此可见这个女人的泼辣和他们关系的亲密。这个女人死后，把庞大的遗产全部献给了罗马市民，因此人们为她建立神庙，尊为女神。每年４月２６日至５月２３日在近一个月的时间内，罗马为她举行盛大的庆典。这应该说是妓女们的庆典，２０万妓女同时涌向街头，穿着裸露胸部及半透明的薄纱衣裙，透过衣裙可以看到她们的裸体也化了妆。这个庆典最引人注目的是，数百名娼妓用拖绳拉着一把巨大的花束，花束上面载着一个庞大而坚挺的棒棒。她们把它安放在神庙中的弗罗拉神体内，那是一个阴沪的仿制物。当棒棒和弗罗拉的阴沪进行规模巨大的媾和后，就在圆形剧场的舞台上举行表演，少女们只穿着围在腰际的丝绸裙子，任它随风飘荡，彼此争妍斗艳。在这期间，妓女们还为男子提供了免费的“维纳斯之服务”。这一庆典一直延续到１６世纪才退出历史舞台。
在古罗马和古希腊，“性节日”是很多的，决不仅是花节。例如酒神节、纪念维纳斯的节日和牧神节等。这些节日起源于性崇拜，但以后则演变为一种社会淫乱活动。
第三章 人的性行为的扭曲 古代社会的纵欲2（图）
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林中的强Jian
酒神节是古罗马和古希腊的一个节日，是为了纪念酒神兼司种植之神巴卡斯和他的妻子阿里阿德涅的节日，这是一个春季节日，在３月１７日，也就是种植日。这一天，人们抬着这个神的象征，即一个巨大的男性生殖器的形象，走过罗马的大街小巷，希望神来保祐农作物的生长。在拉文纽姆，一个巨大的男性生殖器形象安放在广场上，人们给它戴上了由该城可敬而尊贵的主妇们制作的花冠。在乡村，人们以最粗俗的性放纵来过这个节日，男人和女人在路边乱交，以“纪念”酒神的婚姻。平时他们也有这么做的，但是因为在这个节日停止劳动，而且有大量的葡萄酒供应，所以他们做得更欢快，甚至更疯狂。此外，还有些秘密团体在这个节日举行秘密仪式，只准会员参加，年轻男子到了２０岁可以入会。男人和女人在夜间集合在一起，葡萄酒大量供应，他们不久就喝得酩酊大醉，接着就进行乱交。知情人不论男女如果反对，就被杀掉，以免他们对外声张。
这些人的狂欢往往是以神的名义进行的。１８世纪欧洲有一位历史学家描写道：啊，祭神仪式！好一只名副其实的柴郡猫！在集体意识的边缘上透过烟雾发出微弱的光，像海市蜃楼向文明的心灵发出野性的呼唤，猛烈、险恶，却永远是个诱惑。
想像一下，浓密的松树使空气弥漫着树脂的香味，挡住了爱琴海酷热的阳光。落在地上的松针为林间的小空地铺上了一层柔软诱人的地毯，地毯中间竖立着酒神的头像方碑。一只山羊的叫唤声宣告了一群男人、动物和女人的到来。女人在前面带路，男人紧随其后，步履蹒跚，已经有些醉态。不管男的女的，或者都是半身裸露半身披着动物皮，或者全身裸露头上戴着藤蔓花冠。当乡村乐器奏出笨拙的音乐时，他们把动物拴了起来；篮子里装满了无花果、一串串熟透的黑色葡萄、用叶子包起来的干酪、鲜嫩多汁的烤肉和蜂蜜蛋糕。盛宴开始了，黑色的烈酒从山羊皮囊和葫芦里倒了出来。他们祷告、念咒语。但是，酒是一种更有效的催化剂，它已经发挥了它的魔力，整个场面充斥着赤裸裸的性欲望。随着活泼的音乐，他们开始跳舞，他们变得疯狂、喧闹，舞步越来越快，越来越淫荡。还穿着衣服的这会儿也已经一丝不挂，已经脱得精光的则欲火难耐。手在温暖的棕色胸脯和黑色奶头上游荡，抓住膨胀的生殖器官。舞会结束，淫荡开始；男男女女自由自在、毫无节制地作乐，他们相互交换同伴，热乎乎的空气中飘荡着淫荡的声音和气味。他们只有在需要恢复已经消耗殆尽的体力时才停下来吃喝；现在，声音变得更加急切；肉体与肉体碰撞的声音，酒不小心喷到身上引起的咕哝声，轻轻的快乐的尖叫声。当下午太阳的阴影越来越长，当这些参加祭神的人在地上东歪西倒、断断续续地睡着之后，远处传来了轻轻的、隐隐约约的芦笛声。长着山羊耳朵、尾巴、腿和角的森林之神萨梯，在他们的意识中若隐若现，在他们的眼前舞动。
这种纵欲、狂欢的风气似乎“源远流长”，尽管人们都说古罗马人野蛮、淫乱，但是到了中世纪初的欧洲，纵欲之风还是相当盛行。在当时的法庭记录中可以发现许多对淫乱罪的判决，这些罪行包括未婚私通、通奸、乱仑和同性恋。８世纪时，那位将罗马基督教传入英国、以后被尊为圣徒的卜尼法斯抱怨说：“英国人完全无视婚姻关系，他们不要合法的妻子，像马或驴一样过着放荡和淫乱的生活。”那时，Chu女贞操并不十分为人们重视，私生子也不低人一等。男子常常寻求壮阳之术，他们相信魔法，甚至食用兰花根，因为兰花根的形状很像男子睾丸。当时的衣着也大致反映了人们的道德观念，男子的外套很短，甚至遮不住臀部和下身，下身只用一只小袋套住，这只小袋与其说是为了遮羞还不如说是突出了男子的生殖器；女人的裤子是紧包臀部的，她们｜乳峰高耸，据说“上边可以站立一支蜡烛”。早期教会对卖淫采取了宽容的态度，并肯定了它的“价值”。教会虽提倡禁欲，但医生们却唱反调，认为禁欲是不明智的，对健康也不利，有时医生还要求病人增加性茭频率，以此作为治病的方法。最令人惊讶的是，在公元６１０年，爱尔兰的阿尔斯特女王率领着她的宫廷命妇们来见库楚雷恩，女王和宫廷命妇们上身赤裸，并将裙子撩起，显露下身，为的是表示对库楚雷恩的极大敬意。
在“黑暗的中世纪”里，从表面上看，欧洲的淫风稍戢，但实际上它是以一种更加扭曲、畸形的形式悄悄蔓延。例如，“道貌岸然”的修士和修女们大肆纵欲，修道院有时变成私生子的产院；人们猎杀“女巫”却在虐待无辜的女子身上宣泄畸形的性欲。中世纪过去以后，社会上的淫风又公开蔓延了。
第三章 人的性行为的扭曲 古代社会的纵欲3（图）
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海盗
除了这些节日的狂欢以外，在一些公开的交际场合，性放纵也是肆无忌惮的。１６７０年，伦敦城出现了一个“舞蹈俱乐部”。据沃德说，这一俱乐部的成员主要是“暴徒、浪子和妓女”，“这一俱乐部的成员资格毫无限制，只要能合着拍子扭动屁股和四肢，就可以参加这一组织”。他又写道：“合着乐声扭动屁股，除了是一种舞蹈之外，也有其他的意思。”参加者们常常跳舞跳到发狂的境界，其主要目的是追求性刺激，当他们跳舞乏味了，想换一种花样玩玩时，就可以男女携手地进入那些为他们特意准备的房间去进一步地“狂欢”了。
在这种风气影响下，性犯罪也泛滥起来了。当时有些富有的堕落者建造秘密淫窟，引诱良家妇女前往并玷污她们。例如，英国的查特里斯上校在霍恩比堡有一间密室，有专人看管，作为秘密淫乐之所。还有威廉·道格拉斯，人称“老Ｑ”，因为在皮卡迪利大街１３８号和他在里士满的别墅举办臭名昭著的狂欢聚会而出了名，由于他的所作所为，他的住所被人们称为“淫徒之家”和“极欲之窟”。
在１８世纪的英国，又出现了和淫乱相联系的性暴行，出现了形式狂暴和极端的三种狂热：一是“强Jian热”，二是“玩弄幼女热”，三是“性虐热”。社会上有些男子热衷于强Jian与虐待幼女，看她们出血，听她们痛苦地呼叫，从而感受到一种“征服者的快意”。
对于绝大多数平民百姓来说，当然还是平平稳稳地过日子，可是，性放纵的风气也影响了寻常百姓家。例如，婚礼的风气也开始改变，由庄严肃穆而变为淫风大炽。布伦格在《基督教的婚礼》一书中写道：大清早，参加婚礼的人就吃喝开了，直到祝祷开始时，他们还不停歇，当轮到他们讲话时，大多数人已是半醉不醒了。宴会之后是一场庆贺活动，新娘被带进了跳舞场地，这时，人们开始欢闹，大家又蹦又跳，舞步速旋，妇女们衣袂纷飞，跳舞者们都像着了魔，抛开了所有的羞耻之心，纵情欢乐。晚餐之后，人们意犹未尽，他们闯进新房，在那里放声大唱，有人还举着小号拼命地吹，不少人以调戏新娘为乐，有的男女来宾甚至另找地方去举行他们“露水夫妻”的“婚礼”了……
直到今天，以上的这些风气还有遗留，不仅遗留在未进化民族中，也遗留在文明国家中。例如澳大利亚悉尼“国王的十字街”有个大喷水池，人们在圣诞节前夕（那时澳洲正值夏天），不少人全裸体跳进喷水池狂欢，不相识的男女可以相互亲吻以至性茭。德国和西班牙南部地区也有类似的风俗。中国西南地区有的少数民族至今在重大节日仍有性狂欢，不相识的男女裸体在河中洗澡、打闹，或是在山上野合。在不少农村地区至今仍有闹新房的风俗，“三天无大小”，新娘常常被调戏、侮辱。为什么从古到今全世界此风如此长存呢？
如果仅仅用道德水平来分析，是不够的。对于开化民族来说，离开群婚杂交的历史已有几千年了，但是在人的大脑深处还保留了几百万年来群婚杂交的记忆，甚至有时还有这种要求和冲动。在本书第五章第四节谈到妓女的起源时曾谈到一种庙妓和窦耍馐谴小笆曷颉毙灾实模蛭谌夯樵咏坏那榭鱿拢右咨砀磺心凶樱衷谑敌幸环蛞黄拗屏耍又幌咨碛谝桓瞿凶恿耍腔挂谝欢ǖ氖逼谀凇⒃�