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在古代欧洲的宫廷中，有些女子由于性压抑，就以同性恋进行宣泄，这和中国古代的宫廷女性如出一辙。例如法王路易十六的王后玛丽·安托妮，嫁了路易十六这个性功能严重缺陷者，十分苦闷，于是就耽于淫乐，还沉溺于同性恋之中，遭人暗地里笑骂。在古代阿拉伯的后宫，宠妾和侍女们为了抚慰空闺之寂，同性恋之风甚炽，这种女人叫“磨镜女”，意思是具有相互摩擦阴Di之技巧的女人，她们还以工具、手交和Kou交等方法相互刺激。《天方夜谭》中有一段描述：“老太婆留在儿子希腊王身旁的理由是，皇宫之中有许多Chu女奴隶，在那里，同性恋的姑娘们没有同性之爱就活不下去。因此，如果看中某个姑娘的话，就经常教以阴Di相互摩擦的技巧，涂上番红花，互相摩擦至对方昏迷过去。”
第六章 非常态性行为 历史悠久的同性恋3（图）
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女同性恋
据威斯特马克的记述，在美洲的土人间，不但有男子俨然以妇人自居，也有女子俨然行动如男子。巴西的许多部落，有种女子尽力模仿男子的行为，不做女子分内的事务，把头发梳成男子式样，执弓矢参加战争，与男子同去打猎，她们宁死也不肯和男子发生性关系。据甘达瓦的报告：“这种女人，个个都有一个女人侍奉着，说是已经娶了她，同居如夫妇一般。”东非洲的赞及巴岛也有与此相类似的风俗。印度的巴里人之间，也流行着同性恋的风俗，但女子只敢鬼鬼地秘密地去做。
同性恋的历史既然如此悠久，涉及面如此广泛，历史上在许多地区、许多民族都习以为常，但也有许多人加以歧视，认为是一种罪恶，并残酷地加以迫害。在历史上，同性恋者常常是被游把住薄ⅰ澳Ч怼薄ⅰ胺侨死唷倍甘苷勰ァ？/p》
在历史上，基督教会认为最严重的罪行就是同性恋，这不仅因为教会推行禁欲主义，而且认为，同性恋反自然就是反上帝，所以它比异性恋更为邪恶，同时，因为在独身、禁欲的条件下，修士和修士、修女和修女很容易发生同性恋，如果不对同性恋严厉镇压，就危及教会自身的生存。
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在《圣经》里曾提到过一个罪恶之城，那就是位于死海边的索多玛城。该城的居民罪孽深重，令上帝忍无可忍而降下大火和硫磺予以毁灭。但是索多玛的居民究竟犯了什么罪，后人一直不清楚，有人说是“傲慢，通奸，过分好客，没有宗教信仰”，有人说是“通奸与不洁”，但正统教会接受了公元１世纪亚历山大城的斐诺的看法，斐诺认为索多玛城的居民犯的罪是同性恋，他指责说：“索多玛城的居民不顾自然法则，狂饮烈酒，暴食美味，进行不自然的性茭，他们不仅纵欲于女人而使别人的婚姻破裂，而且违反自然，男性间相奸。结果，当他们想要小孩时，却发现自己已无法生育。”
教会对同性恋者的迫害是有一个过程的。
在公元３世纪时，尽管基督教在罗马帝国已有举足轻重的势力，但统治者仍不敢禁止同性恋。因为当时同性恋在军队中很盛行，如果禁止同性恋，势必会激起军队的不满和反抗，从而影响政权的巩固。
到了公元６世纪，情况有所变化。当时的拜占庭帝国（东罗马帝国）独身与修道制开始得较早，惩罚同性恋也早。公元５３８年，皇帝查士丁尼在把罗马法和教会法综合的基础上颁布法律，说同性恋“引起饥荒、地震和瘟疫”，对个人则“丧失灵魂”，因此，为防止国家和城市的毁灭，必须严禁。惩罚的手段之一是公开示众后加以阉割。到了公元５４１年至５４４年，拜占庭发生大鼠疫，人们都归罪于同性恋者。由此，在希腊人、犹太人那里不过是一种性风俗和性习惯的同性恋，在教会那里变成了“反上帝之罪”，在世俗政权那里则变成“危害国家、危害公众罪”了。
当时，对不同的同性恋行为有不同的惩罚方式，根据当事人的年龄、职业、主动或被动、初犯或惯犯等情况不同来量刑。例如，中世纪初期忏悔室内的《牧师手册》对同性恋者的处罚有以下的规定：２０岁以下的男子“单纯接吻”者禁食６天；“放肆接吻”者禁食１０天；２０岁以上的男子“互相手Yin”者判２０天或４０天苦刑，再犯者判１００天苦刑，惯犯者判隔离和一年苦刑；将荫茎置于对方大腿间摩擦者，如是初犯，判１００天苦刑，再犯者判一年苦刑；Kou交判四年苦刑，惯犯判７年苦刑；肛茭判７年苦刑。
在教会内部，也是大张旗鼓地惩罚同性恋。公元５６７年，基督教会在第二次图尔宗教大会上宣布，禁止两个男修士同睡一张床，以后又禁止两个修女同睡一张床。公元６９３年，在西班牙托莱多的宗教大会上又宣布，任何一级教士若有同性恋，将受到从降职、降级到终生放逐、到死后下地狱的惩罚。１００年后，西班牙国王又加上一条：处以阉割。
这种迫害同性恋的做法在欧洲中世纪的中后期更趋严重，只是到近一二百年才有所好转。法国在放弃火烧女巫的陋俗以后，有很长一段时间改为火烧同性恋者。但是到了１７５２年，人们这方面的观念已改变了许多，《拿破仑法典》对同性恋“判罪”已作了相当程度的放宽，到了１８６０年社会已基本容忍同性恋。在英国，１８６１年以前法律仍明文规定对同性恋者要判死刑；到１８６１年，将死刑改为１０年有期徒刑至无期徒刑。直到１９６７年，英国法律才使彼此同意的成年人之间的同性恋关系合法化。
在１６世纪，欧洲的一些殖民主义者甚至把他们镇压同性恋的魔爪伸到国外去了。西班牙殖民者登上美洲大陆后，首先遇到墨西哥的阿兹特克人，并首先被他们之中盛行的同性恋所震惊。从１５１９年起，最初的殖民者就不断地报告这些同性恋现象，并记入殖民者的编年史。最初，殖民者只发现墨西哥湾一带有同性恋，但到１５５２年时发现，他们所涉足的中美洲地区内所有的印第安人都有这种习俗。直到１９５２年，现代民族学家仍然发现，在三分之二的印第安部落中，人们认为青少年的同性恋是合乎道德的，是可取的；他们认为，男女之间的婚姻和性茭，涉及财产分配，不应随便处理；而同性恋只关系到性满足，所以可以更自由。
第六章 非常态性行为 历史悠久的同性恋4
西班牙殖民者带着天主教文化的长期熏陶，带着“统治者”的优越与偏见，对这些土著民族的同性恋者大肆镇压，残酷迫害。例如，１５１３年在巴拿马的西班牙殖民者曾把４０名同性恋的印第安人喂狗。１５２０年，西班牙驻南美洲的采金监督官处死了不少印第安人的同性恋者，用大锤砸烂他们的头颅，并亲手把他们撕碎。著名的殖民者科泰斯在毁灭阿兹特克人的过程中，也不遗余力地处死印第安同性恋者。
天主教会认为，印第安人是无理性或反理性的人。按照教义，无理性的人不能拥有权利，更不能拥有统治权，因此，整个印第安人的地区应该由信奉天主教的西班牙人来统治。教皇亚历山大六世（西班牙人）于１４９３年发表“圣训”，把整个新大陆的统治权都授予西班牙人。西班牙殖民者和西班牙政府几乎立即就把教会的说法扩大，宣布印第安人不仅是无理性的人，而且干脆就是无理性的野兽。从１６世纪中期开始，西班牙殖民者对印第安人开始了有组织有计划的全面的种族灭绝，其中的一个十分主要的“理由”和“依据”，就是说印第安人的性风俗表明他们是“非人类”。
在长期的统治过程中，西班牙政府担心某些西班牙人也会受印第安人同性恋的影响，从而使同性恋在欧洲本土蔓延，于是在本土发布严厉法令，以死刑来惩罚同性恋者。随后走上大规模海外扩张道路的英国和荷兰也仿效西班牙，对任何违反该国基督教性道德的性行为处以比中世纪时期更加严酷的刑罚，直至死刑。
这不仅是不同的文化不相容和相互冲突的结果，而且总是和民族压迫和阶级压迫联系在一起的。到了２０世纪，德国纳粹分子迫害致死了４０万同性恋者，则是历史的重演。当然，古代国家并不是都经历了一个残酷地迫害同性恋者的过程的。在中国古代就从未迫害过同性恋者。当前，时代不同了，从总的来说，每个现代国家对这个问题的态度都是以不同的步伐向文明、科学、健康的方向前进。
第六章 非常态性行为 性对象的倒错（图）
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玉雕：人鸟交
一般说来，人们是以活着的同类异性作为性对象的，“男欲女爱”是一种规律。但是，有些人以物为性对象（恋物癖），以异性尸体为性对象（恋尸癖，或称尸奸），以动物为性对象（恋兽癖，或称兽奸），这就太匪夷所思了。
例如，对思维正常的现代人来说，兽奸实在是难以理解的，可是它却有历史的和文化的根源，而且对某些民族来说具有群体性，并不能简单地归咎于个人的怪念与恶行。据考证，兽奸的行为来自古希腊的秘仪，在远古社会中，人与兽的结合是神圣高洁的行为，而不是淫秽的勾当。人们认为，鳄鱼、山羊、牛等等都是神的化身，和它们媾和，也就是神和人的结合，能抚平神的愤怒。有关古埃及和希伯来人的兽奸行为，也记录在《旧约》中。
在希腊神话中，有一个半人半兽的神，名叫塞特或潘。他虽然长着人类的脸庞，但头上却长着双角，有着像马或羊的蹄和尾巴，荫茎也比人类的粗长得多。塞特充满淫欲，而且永不疲惫，四处寻求发泄，他性茭的对象除了马、羊等四足动物外，还包括天上的女神和凡间的女人。
在《丽达与天鹅》这则著名的神话中，天神宙斯风流成性，他在看到了丁达鲁斯美丽的妻子丽达后，即想染指，变成了一只美丽的大天鹅来引诱她。丽达不知那是宙斯所化，于是热情地与天鹅Zuo爱。在另一则神话里，宙斯变成一头白色的公牛，将欧罗巴女神带到克里特岛，在那里他又变成了一只老鹰，享受了欧罗巴的肉体。
在罗马时代留下来的雅典油灯上，人们可以看到一些精致的Se情浮雕，在兽｜交这个主题上，除了“丽达与天鹅”外，还有女人和小马、驴、骡、狗的“行乐图”。
由此可以看到，在历史发展的进程中，兽奸的原始的神圣意义逐渐丧失了，而主要是为了性的发泄。在埃及尼罗河流域的村落和游牧民族之间，甚至进行所有种类的兽奸。在法国１８世纪至１９世纪的博物学家、旅行家桑尼尼的《埃及游记》中记载，他曾亲眼目睹土著人和雌鳄鱼性茭。在中亚的草原上，年轻的牧羊人也以小山羊为性的宣泄对象，他们在棒棒上涂上蜂蜜或糖，引诱小山羊口淫，《天方夜谭》还描述，女人也以熊和狒狒为寻求性满足的对象。
Ｒ·Ｆ·巴顿在《男色论》中说过，兽奸和男色都是小亚细亚、美索不达米亚、土耳其等地一夫多妻、商业发达地区的恶习，这是一种代偿式的性行为。因为这些游牧民族子女的性知识并