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张昊郁闷，他这单身狗的日子过得苦啊，回来的时间短，家里那一亩三分地还没动，这年头的物价高，镇上的菜他可吃不起，反正二愣子地里的菜多，他可不客气。
二愣子一听，赶紧反应过来，不好意思的笑了笑，拿起背筐就去给张昊挖菜。
能不能讨婆娘还得靠张哥出主意，更何况张昊还是师叔祖一辈，从昆仑山修道回来，像封神榜里的姜太公似的，二愣子可是相当敬畏，一个劲挖了一大背筐。
“张哥你顺路，给三叔也带点，我地里菜多，要吃了支个声，俺随时给你送过来。”
张昊也没耽搁，天色晚了，背起菜回家去。
顺路去了一趟王叔家，这里已经十二月底，二月初过年，王叔在镇上包了个工，得赶在下个月完成，这段时间很忙，早出晚归，还没回家。
张昊把菜放了些在王叔屋檐下，径直回家去了。
烧火做饭，炖了一锅萝卜鸡，再炒了一个回锅肉，味道香喷喷的，一个人大吃大喝。
张昊从小跟着师父学手艺，师父不仅给人办丧事看风水，也会办酒席，旧时候村里有喜事，都请师父做菜。
不过时代变化太快了，人们的生活节奏也快了，各行各业都逐渐专业化，现在乡下办酒席，都是请镇上专门做这一行的，俗称一条龙，旧时候的酒席几乎都淘汰了。
张昊的食量越来越厉害，一顿饭把鸡和肉都吃完了，这段时间体质飞跃提升，精神劲越来越好，以前到了晚上，总想打瞌睡，现在还龙精虎壮的。
而且他最近还有梦遗，回来这些时日，已经来过两次了，以前是很久都不来一次，这可是精力充沛的体现。
当然，现在的年轻人撸多了，少有梦遗。
张昊饭足肉饱，休息一会儿消化食物，然后脱下衣服，现出清瘦的身板，只穿了件单衣，一个人就出门了。
借着月光，一口气小跑到山坡上，大冷天的，寒风刺骨，张昊却丝毫不觉冷，反而这一阵运动热身，肌肤冒汗，浑身通畅舒坦，神采飞扬，
这段时间，他每天早晚都到山坡上练拳。
只见张昊身形一动，如龙游身，脚踏马步，起手太极式，背脊如弓，四肢手脚如弓，一运劲，犹如五大强弓发力，肌肉筋皮如弓弦缠丝，关节骨骼发出一阵劈哩啪啦的脆响。
背脊一扭，以肩带臂，以臂带肘，顺势一手挥出，柔韧而刚猛，犹如一条鞭子打出，衣袖掠过，带起风劲，打得空气暴裂，“啪！”的一声脆响，就像打鞭似的，这是一招太极鞭手。
内家太极并非人们所认为的软弱无力，相反，看似轻柔，犹如打鞭，刚猛至极，近代太极宗师杨露禅，他的太极鞭手，可以打碎石磨盘。
张昊一连几招鞭手，打得空气连声脆响，从拳术境界来说，他已经练至明劲。
练完太极鞭手，又练太极炮捶，炮捶是拳术之中最刚猛的技法之一，分为炮拳和捶法。
炮拳，顾名思义，是一种拳术，以反推式发劲，也就是脚下跺地，形成一股后坐力，身形由下而上，把身体主枢的力量融入拳术，打出人体的最大力量额度，拳头如炮轰。
捶法，这是一种发力技巧，手心空屋，手指震荡配合发劲，以手背打人，猛如捶击。
内家太极三大技法，鞭，炮，捶，皆是刚猛至极的套路，再加上缠丝劲，属于柔术，刚柔结合，变化无穷。
练完一遍太极拳，收势敛力，双手提至眉心，缓缓向下虚按至小腹，吐出废气，热腾腾的吐气遇冷凝成白雾，犹如一条白练，飞出几米开外，给人的感觉玄乎其玄。
“这才多少时间，我竟练到了明劲巅峰，貌似也太快了吧。”
张昊喃喃自语的惊喜，自从开了窍，食量增加，神元气足，浑身都是劲，练拳也有感觉了。
而他从小就练拳，虽然以前体弱，练的都是空架子，但套路却练得很到位，现在体质好了，感觉一飞冲天，越练越有劲。
张昊练完内家太极，又练丹道太极，这丹道太极说来玄乎，其实就是公园里老太太们练的养生太极。
这就不得不说一下武术的流派和历史，以及内家武术与道教修行的关系。
武术，自从文明之初的有了，以彰显武力、杀伐敌人为目的，后来逐渐完善，与道义相结合，“止戈为武”这就是中华武学的高尚境界，也是中华民族的精神，想要“止戈”，首先要具备力量，自强不息，但力量的目的是为了“止戈”，维护道义和平。
古老的武术，只有单纯的实战，后世称为外家武术。
元末明初，道教宗师张三丰，将武术与道家内丹术相结合，开创一个新的武术流派，称内家武术。
内家武术的发展一直很神秘，属于道教秘传，清代年间，才逐渐在世俗流传，与另一派四明内家相结合，到了清末，世道动乱，有了用武之地，内家拳飞速发展，进入黄金阶段，宗师高手层出不穷，理论体系也逐渐完善。
孙禄堂，近代著名武术家，有天下第一之称，撰写《拳意述真》，基本确立了内家拳的体系，至此，内家拳成了一个新的武术流派。
所以，内家拳并不是古老的东西，相反，内家拳距离现在也就一百年而已。
但人们对内家拳的认识，通常很浮浅，存在两个极端，一端贬低内家拳，认为内家拳是花架子，软绵绵的，另一端极力吹嘘内家拳，把内家拳吹嘘得神乎其神，其实这两种观点都是人们对内拳术认识的误区。
近代内家拳，说白了就是外家拳，辅以道教养生，以及与道教理论相联系，其实练的仍然是外家，以实战为主。
而那些吹嘘得神乎其神的内家，其实是指张三丰的那一套内家。
张三丰的内家与现代内家完全是两个东西，这就必须说到道教的修行。
道教始于汉代张道陵，修行丹道之术，追求长生成仙，而丹道起源于上古，年代太过久远，具体如何，谁也说不清楚，而道教有五大分支：麻衣，全真，茅山，众阁，宿土。其中的众阁，就是内家拳的前身。
或许普通人没听说过众阁，但一定听说剑仙。
先秦时期剑术的发展，与内丹术结合，后世传承于道教，衍生出一支剑仙，也就是众阁道，众阁道以练武求长生，御剑飞行，在民间留下很多剑仙的传说，但众阁道早已失传，少有人知。
张三丰得了众阁传承，把文始派内丹术与武学结合，创出内家，以及武当派。
众所周知，武当道士是道教，却以练武为主，原因也在于此，武当派就是众阁道的延续。
但张三丰的内家是为了修道求长生，因为道家修练三花五气，而拳术运动，可以强壮身体，活跃五脏六腑的气血，固本培元，因此这一套内家拳只是养生之术，并不是实战之术。
张昊认为，道教内家与近代内家，已经完全发展成两个流派，但如今道教没落，武术也没落，没有人著书立说，重新整理这些理论，以至于被人们误解。
近代内家拳起源于道教，却早已自成一体，而道教内家拳源远流长，应该称为丹道拳术更合适。
张昊既练内家太极，又练丹道太极。
内家太极为实战拳术，刚猛至极，发力太猛，有杀伐之气，伤人伤己，而丹道太极轻柔缠绵，气血滋润五脏六腑，固本培元，养生修道。
这两者合一，相辅相成，或许众阁道一脉的理念，也就如此。
张昊练完丹道太极，浑身舒坦，一路小跑回家，又打坐念经，静修心意。
他如今精力充沛，神元气足，拳术练至明劲，已经达到了丹道的第一层固基境界，称之为“养精”。
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第二十七章 道术
精，生命之根源也，现代科学已经证明，精细胞是人体唯一可以无限分裂的细胞，古人认为，炼化精元，生生不息，可得长生。
道教术语的“精元”，不仅指男子的精细胞，也指了女子的卵细胞，也包含伴随精和卵的性激素，性激素是人体最重要的激素之一，对人体发育、性格形成、生命规律等多方面起着决定的作用。
而内丹之术，又称丹道，修习三花五气。
三花，指精、气、神，精就是精元，这是一切的基础，精元达至充沛，固本培元，巩固根基，满而自溢，称之为养精。
若再进一步，静修其心，抱元守一，无妄念，便可炼精化气，满而不溢。
说的简单一点，就是要憋住这股精力，把精力炼化为自身的气。
另外还有“五气”，指五脏六腑的气血，通过武术的运动，活跃内脏气血，拳经曰，“内壮而外勇。”内脏机能健康了，身体才会强壮，身体强壮了，精气神才更加充沛。
三花五气，这就是道家的内丹术，并非人们在影视作品里所认知的那些修真者什么的。
但这三花五气说来简单，每个人都可以修练，但真要修练出境界，却难上加难，单是炼精化气，满而不溢，绝多数人就要琢磨一辈子。
当然，前提还要养精固基，练拳调养身体，固本培元，达至充沛。
张昊打坐了好久，这才静心入睡。
第二天，张昊一大早醒来，看了看小裤裤里，没有异样的液体，这才安心起床，不过那里早晨硬得厉害，张昊很是郁闷，单身狗，憋得有些难受啊。
也不知道最近是怎么的，开了窍，身体好了，那方面也越来越强烈。
麻衣道是火居道士，居世俗，食烟火，不是那些道观里的道士，无须戒欲，而修行也讲究阴阳调理，张昊倒是想找个对象，可惜没机会，更何况他这么穷，又吃得有这么多，那里养得起女朋友啊。
赶紧起床，打坐念了一会儿经，静下心里的妄念。
小跑到山坡上，练完拳，这才回来煮早饭。
吃了饭，张昊兜里赚了钱，看了看时日，今天正好是赶集天，去镇上买些吃喝。
乡下赶集很热闹了，村里的乡亲们三五成群，见到张昊也去赶集，连忙吆喝着打招呼。
昨天给钱支书家看风水，晚上钱家就安宁了，鸡不乱叫了，猪不翻圈了，人也睡得安生了，今早大家去赶集路过河村，都听说了这事，一路上传得神乎其神，对张仙人很是敬畏。
张昊当然是挺直了腰板，抖了抖道袍，一脸仙风道骨的模样，忽悠几个乡下人，对他来说就是分分钟的事儿，还趁机搞一下小广告。
要过年了，他家有些传统的生意，写对联画门神什么的，让乡亲们都来照顾生意。
不过他可是从昆仑山修道回来的仙人，谈生意太掉面子，打着庇护一方阴阳太平的幌子，让乡亲们来他这里随便领，到时候他在门边放一个捐钱的功德箱，你拿了东西，好意思不给点钱么？
乡亲们当然不知道张大忽悠的弯弯绕，倒是一个劲的高兴，原本怕打扰了张仙人的清修，招罪了神仙，不敢上门去找，现在张仙人开口了，乡亲们当然愿意，谁不希望自家过年团圆平安。
到了镇上，张昊买些了肉骨、补药、鸡蛋、米面，回家炖一锅个大骨汤补身子。
吃喝不愁了，他也没闲着，摆出毛笔、黄纸、朱砂，练习画符。