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这一日，李从璟站在灵州演武院的授课台上，亲自为教室中的学生传授战争之道。
“凡此种种，国家当有清楚认知，甚至当有明确计算，有此基础，方有国家之战。凡战，必有军事情报，有军报情报，方有军事谋划，有军事谋划，才有大军行动，否则，十万大军，数十万民夫，如无头苍蝇一般放之于沙场，一旦稍有不慎，便是大动乱大灾难。”
“战前情报搜集的详细程度，直接关系到大军征战之谋划之胜败，没有详尽之军事情报，就没有大军之出动。大军行军路线，行军脚程，扎营之地点，攻打目标之兵马部署，大小战斗之投入，粮仓之选址，粮道之防卫，物资之调派，攻城掠地之章法，分进合击之策略，都要有明确布置。虑胜，也虑败，虑进，也虑退，有进攻谋划，也要有撤退谋划。兵法云‘知己知彼百战不殆，又云’‘庙算多者胜’，此之谓也。有如此谋划，纵然战场有变，应对起来才不至于慌乱，才不至于因小败而贻害大局，纵然不胜，亦可立于不败之地。僵持之战，亦或惨胜，姑且耗费无数人命与钱财，何况是败？届时不仅人命与钱财大损，而国民之信心尊严亦损，还助涨敌寇之气焰，壮大敌寇之实力，其害岂不为大！”
“每战之后，伤员如何救治、安置，所得之地如何驻防，民众如何安抚，财物如何聚拢然后快速运用于战争，战略战术部署如何及时调整……”
“何谓战争？唯计划二字。大军征战，不打无计划之仗。计划妥当，每一个将士，才能发挥最大战力，每一分钱财，才能发挥最大作用，而沙场上每一将士每分钱财，皆是国家耗费十倍之力支持，此间轻重不可不查……如何打好一场战争，打一场恰到好处的战争，打一场壮大国家而非削弱国家的战争，怎能不是一门艺术？”
说到最后，李从璟总结道：“诚然，沙场之道，乃应变之道，沙场之上，有太多东西无法预料，事先也无法都探知，战争还得靠将士流血来打赢，但这不是战争缺少谋划的借口。一言以蔽之，增加战争的已知和可控因素，减少战争的未知和不可控因素，再以绝对优势去打每一场战争，才是赢得战争的取胜之道。”
给演武院的学生授课，李从璟早在幽州时就常做，洛阳演武院他也是常去的。演武院是李从璟宣扬他的军事思想的战场，实在不能忽视。只不过做了皇帝之后，这种时候就很少了。
李从璟的所作所为，实际上是在推动战争早日向“近现代”战争转变，引导大唐的军事人才，将战争这门学问做深做细。研究得深入研究得细致了，才会把事情做到更深入的层面，做好做到极致，不仅战争如此，很多事都是这样。
在李从璟看来，这个时代的战争，还是“略显粗糙”了些。而大唐的战争之道这样持续进步下去，日后必然独占鳌头。他想要将大唐建立成恒强帝国，首先得保证大唐的军事实力举世无双——包括硬实力和软实力两部分。
当然，要将战争早日推进到“近现代”的地步，仅凭他方才讲的那些，是远远不够的。
历史的发展有其必然基础，无论是国家的“近现代”化还是军事的“近现代”化，都需要物质水平跟上，或者说，需要生产力水平跟上，再直接点说，需要科技水平跟上。
这一点也是李从璟一直在花大精力去做的，李重美和赵普捣鼓出“高压锅”雏形后，经过持续改善，在李从璟的有意引导下，已经在向“蒸汽机”转变，按照目前的趋势，真正的“蒸汽机”不久就会出现。
换言之，人类历史上第一次工业革命会提前到来，在大唐的天空下。
大唐的文明程度很高，李从璟并不担心此举是在拔苗助长。
至于某某阶级某某主义的问题，他也毫不担心。
从演武院出来，李从璟接到了甘州军报。军报上说，孟平、李彦超等人，已经着手准备决战。
回到住处，李从璟召见了李绍城。灵州之战结束有一段时日了，李绍城也不该一直呆在后方，河西是孟平和李彦超的，攻略西域也该李绍城大显身手。军功平分，才不会出现一家功劳独大，功高震主的情况，这也是御下之道。
好在大唐不缺军事人才，李从璟也不用担心，会因为要分功，而影响战争之取胜。
“这回大军攻打河西，进展颇快，朕事先制定的‘闪电战’之策，基本已经得到实现。既是如此，河西、西域交给尔等即可，朕也不必呆在灵州盯着，不日就能启程回洛阳。”
与李绍城商讨完诸事，李从璟靠上扶背，露出颇为轻松的笑意。
攻占河西全境，是大唐禁军在入冬前必须完成的任务，以河西的地理条件和复杂情况，禁军能取得这样的战果，的确称得上是“闪电战”——李从璟也确实参照了希特勒的战术。
李从璟一直在强调河西之战的成本，强调这场战争的投入收获比，而人类历史上也鲜有比“闪电战”投入收获比更高的战争了。要实现“闪电战”的部署，除却准备、谋划这些工作，需要的是军队拥有突出的硬实力——强大的运输能力和军事力量的压倒性优势。
大唐数量庞大的良马和火炮利器，为“闪电战”提供了必要的支持。
当然，眼下李从璟的“闪电战”，比起希特勒的“闪电战”，还是弱化版的，这是时代限制。
“此战之胜，是乃陛下雄才大略之胜！”李绍城由衷道。
李从璟笑了笑，摇头道：“战争何其庞大，岂是一人雄才大略就能决胜的。”
言罢，李从璟正色道：“此战之胜，是大唐文明之胜！”
是的，在李从璟眼里，这场战争若胜，是先进的大唐文明，对落后的河西文明的胜利。
中华历史上有一个无法忽视的悖论：坐拥先进文明的中国，总是屡屡被落后的北方草原文明战胜。
元朝、清朝的建立，是最突出和无可辩驳的证据。
蒙古人，位在漠北的漠北，女真满人，位在辽东的辽东，中国拥有灿烂的文明、在全世界面前光芒万丈时，彼部还在茹毛饮血。
而彼部一旦起势，短短数十年间，便能横扫大江南北，入主中原。
这也是汉人心头永远无法抹去的痛。
其因何在？
一句简单的“农耕文明的保守性，无法抵挡草原文明的侵略性”，无疑是不能解释所有问题的。
一句简单的“农耕文明的发展程度还不够高，无法对草原文明形成绝对压倒性的优势”，也是不能解释所有问题的。
野蛮战胜文明，并不是必然，而是无奈。
在李从璟看来，这个原因其实再简单不过。
中国的文明的确很先进，但中国的军事，并没有达到与先进文明相对应的高度。
中国文明的先进，在经济，在文化，在政治，甚至在百业百工在所有方面——唯独，不在军事。
手中拿的，仍然是刀枪，胯下骑的，仍然是战马，身上穿的，依然是甲胄，战阵依仗的，依然是弓弩，居而坚守的，依然是城池，执掌万千兵马的，仍然是一个个大老粗——某些时候，甚至是比大老粗还不如的纯粹文人。
明清与汉朝，近两千年过去，可有本质区别？
中国对草原，可有绝对优势？
没有。
论文章，从骈四俪六，到唐诗宋词，到明清小说，历经蜕变。
论体制，从封建井田，到汉唐郡县，到明清行省，历经蜕变。
论保家卫国的最根本力量，军事思想，军队建设，实无建树。
中国不发展军事文明。
偶有改变，也是大敌当前，苦着脸不得已做出应对。
从无主动追求进步的。
唯一的明朝火枪火炮，还是建立在元朝的基础上，并且很快销声匿迹。
如是，草原人弓马娴熟，善骑射，而彪悍轻死，一朝成势，中国不能挡也。
中国的军事文明既然不比草原先进，将士素质又赶不上“穷山恶水”的刁民，最为依仗的军事物资——战马，更是拍马赶不上，如此，沙场之争，焉能不败？
河西、西域之战，是李从璟提升大唐军事文明——软实力与硬实力的一大试验场。与庞大的大唐军事文明相比，“闪电战”的战术，不过就是大海中的一朵浪花而已。
李从璟也知道，要提高大唐的军事文明，仅靠这些还不够，最为重要的一点，还得保持大唐帝国的侵略性。
刀不用了生锈，粮不吃会生霉，军队不用自然要腐坏。
战争，需要精益求精。
发展军事文明，永无止境。
第934章 独在异乡为异客，何处是家有家人（四）
等着别人打上门，自然只有挨打的份。
心里想的，也只会是如何渡过眼前劫难。
拿着刀枪走出门，才能是去打别人。
心里想的，自然也就是如何提升实力，好赢得一场场战斗。
不变强就变弱，而生存之道总是弱肉强食。
强大是强大者的通行证，弱小是弱小者的墓志铭。
山东六国都被秦国灭了，为何还有人在满嘴仁义道德幻想和平？
天下大争，从未停止。
“大唐的和平不靠仁义道德，靠强大的大唐禁军。”李从璟摸着第五姑娘的小脑袋，笑容温和像是窗外的秋阳，“人人都说打江山而后守江山，朕不守江山，朕会一直打江山。”
“虎狼之君！”第五姑娘跪坐在旁，给李从璟斟好茶，皱着小巧的鼻子打趣一句。
“虎狼之君，守成之君，亡国之君，多少朝代就是这样走过来的？”李从璟把茶碗递到嘴边，吹了吹热气，动作略微一顿，“朕宁愿我大唐往后的君王，都是虎狼之君，而不要渐渐沦落为守成之君、亡国之君！”
……
傍晚的夕阳缓缓沉向山峦，带着一股迫切的意味，一如远行归家的游子，急着要去叩开熟悉的柴扉，晚风从山岗上吹下来，已是带着直入骨髓的冷意，吴生不由自主紧了紧衣领，在马背上左右看了看，前后都是低着脑袋行军的回鹘战士，从他们冷山冷石一样的表情中，很难去揣度他们此刻心中的想法。
“今日赶不到了，就在此处扎营。”身前的部落老酋长传回了上峰指令，带着几分无奈，“本想趁夜赶至甘州城，但这野外的唐军游骑太多，夜里行军多有危险。”
身周的回鹘勇士停下脚步，经验老到的人勘察宿营场地，呼喝着开始分派任务，勇士们陆续下了马，人群逐渐散开，没有分到任务的人，解开驮马上的行囊，准备搭建帐篷，也有人仰头灌着水囊，顺便看几眼周围的地势。
这是一处山坳，周围的林木稀稀落落，裸露的岩石随处可见，山风摇曳着落了叶的树枝，轻微的呼呼声说不上如泣如诉，倒是近似亲人在耳畔的低语，吴生没来由的有些头疼，尤其是听到队伍后面绵羊的叫唤声，总觉得心绪不宁。
“吴郎，你没事吧？”相熟的回鹘战士见吴生面色苍白，凑过来关切的问。
吴生摇摇头，没有去直视对方的眼睛，“无妨，大抵是西风太冷了些。”
他牵马穿过喧闹的人群，微微低着头走到队伍后面。把马拴好，顺着山坡攀�