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一切的运算前功尽弃。
“最先进的超级光脑也无法承担这个运算？”研究人员们又愕然又叹息。
“可能是条件还不充分，缺少关键点。”有人皱眉思索。
这项研究看来只能告一段落了。
而昆仑山玉虚宫内。孟奇也长叹一声，多有遗憾，通过科学道路打开传说之门的尝试宣告失败了，自己还是得老老实实勘破“我之为我”。
在神游万界时，他发现了这个文明相当发达的宇宙，他们已经对高层次生命状态。也就是传说有了模糊的认知，于是伪造了遗迹，留下自身不同“他我形象”特征对应的石雕，便于这个文明研究，随着树立的“他我形象”和吞噬“元始投影”的增多。则出土的石雕随之增多，直到九百九十九个。
孟奇希望这个文明通过“联立他我方程”，结合所研究的理论 ，解开传说之秘，让自己直接掌握到本身传说后的详细状况，以此绕过“我之为我”这个关隘，直接晋升传说。
可惜，也许是这个宇宙的文明还不够发达，努力遭遇了失败。
“如果传说本质这么好掌握，那早就量产了……”孟奇摇头低语，弹了弹衣襟，从云床上起身，一袭青色道袍，头扎木簪。
他打算一边借助昊天镜碎片寻找更加高级的研究型文明，一边外出游历，寻找勘破“我之为我”的契机。
绝刀气息弥漫，化作道道紫色电蛇融入孟奇手掌，遮掩着他的气息与天机。
一步迈出，孟奇悄然离开了昆仑山玉虚宫，来到了画眉山庄。
这是游历的第一步，和陆大先生面对面交流“我之为我”的问题！
孟奇考虑过自封记忆和力量，深入红尘，再历一生，以此找到“我之为我”的缘由，类似于夜帝的“千面万世历劫法”，但更加极端，不求他人为我，只通过一段段经历找到“我之为我”。
我是谁，谁是我，这是青帝遗忘了自身后一直在询问的疑难，也会是自封记忆和力量后自己希望得到明悟的问题。
指不定日后诸天万界就多了一个疯疯癫癫的道士，逢人就问“我是谁，谁是我”。
这个办法危险重重且历时甚多，对希望几年内突破的自己而言是最后的选择，因此先找走最艰难最纯粹道路的陆大先生交流交流。
到了自身这个层次，光靠万界通识符的对话有的时候并不能涵盖所有意思，大道难以描述，言有尽而意无尽，佛祖拈花，迦叶一笑，何曾有对话？
气机的牵扯，一举一动的韵味，各种因素铺陈出的感觉，都来自于面对面的交谈。
画眉山庄，后山草庐，因传说气息侵袭而受伤的陆大先生穿着灰袍，一丝不苟地浇灌着奇花异草，身边没有“寒冰仙子”叶玉琦，因为对方在轮回里寻到了契机，进入了梦境宇宙，正重演一生，以圆满心灵，证道法身。
陆大先生的气息还不稳定，传说之威足见一斑，察觉孟奇到来后，仍然坚持将手中的一个浇灌动作做完，接着才抬起头，微微颔首道：
“你要问‘我之为我’的事情？”
“前辈明鉴。”孟奇笑呵呵拱了拱手，一撩青袍，随意席地而坐，坦然自若道：“晚辈有三问。”
“第一问是宙光碎片，当天地出现时光上的分裂，因未来不同可能而各成一界，不到传说者必然随之分化，出现新的‘他我’，那么，在不了解哪边是真实界哪边缺少传说的前提下，因为共有过去，性格、经历、爱好、感情都完全一致，怎么分辨‘谁是我’？”
宙光碎片内的“他我”等于复制品，难以分辨，让自身独一无二的认知受到动摇，我能为“我”，他也能为“我”。
陆大先生放下浇灌物品，盘腿坐于草庐内，目光看向旁边的妻子坟茔，沉吟了一下道：“他之‘我’非你之‘我’，就像你认知的自我不是魔佛的自我一样。”
“一旦出现分裂，因为宙光碎片本质上的降低，与大道的联系会有变化，所出现的‘他我’本性真如与你的本性真如自然有着些微不同，且等一等看一看，五年之后，十年之后，你们的分别便会慢慢出现的。”
“过去独一无二，是你之所以为你的重要因素，但不是唯一因素，它就像根茎像枝干，可以长出两片不同的叶子。”
孟奇若有所思点头，既然宙光碎片与真实界会有区别，不提自己因为牵涉传说以上，不会分裂“他我”，哪怕分裂，也会因为环境本质上的不同而有所区别，不动摇独一无二的认知。
他右手轻敲着左手手背，再次开口道：“第二问，如果有大人物复制你的真灵，创造一个与你所处环境完全一致不分高下的世界，给予他完全一样的经历，不会比你多，也不会比你少，那如何坚持自己的独一无二？”
要做到这种事情的条件很苛刻，更接近于假想中的天方夜谭，但世上有着彼岸者这种可以几乎违背逻辑的强大存在，完全能办到类似之事，就像地球上的孟小奇。
勘不破这一点，成为传说时必然迷失自我，遭遇失败。
陆大先生因为是要走“不假他我”的独一无二道路，对类似问题不乏思考，没有停顿，没有沉吟，微微一笑，和缓说道：
“这就是‘一念之差’。”
“佛门说真如，道家言本性，都在说同一个事物，不受后天沾染，不受经历影响，不受功法拘俗的先天性灵，祂出于大道，贴近大道，独一无二，再是大人物也不可能真正地复制本性真如，否则也就没有传说‘我之为我’的关隘了。”
“即使过去相同，即使真灵一致，即使种种前因完全吻合，在未来处置某一件事情上，也会因为本性真如的些微区别而出现一念之差，从而产生区别。”
“这是老夫愚见，不一定做得准，你自己斟酌吧。”
说到这里，陆大先生顿了顿道：“其实，你自身已经独一无二，斩断了过去牵扯，没有‘他我’，也没有来世，这不独一无二，什么是独一无二？”
“即使再出现另外一个你，完全一样的你，与你有什么关系？关你何事？是你‘他我’吗？是你过去吗？是你来世吗？”
孟奇猛地一怔，轻敲着左手手背的右手戛然停止，像是受到了当头棒喝。（未完待续。。。）
＇正文 生病了，这更在晚上七点＇
本来打算早上写好，下午晚上和媳妇情人节约会，结果半夜肠胃炎，开始上吐下泻，折腾了一宿，现在吃了药补眠去，下午码字，哎，春节大鱼大肉，吃完这家又去那家，我脆弱的肠胃终于到了极限，情人节计划只能泡汤了。。（未完待续。。。）
＇正文 第二百二十六章 斩吾见我＇
关你何事？关我何事？对啊，自己的“他我”要么是模拟的印记，要么是没有灵智的投影，自身独一无二，根本不需要考虑众多“他我”记忆情感冲击而迷失的问题。＠＠，
既然如此，另外一个“我”，完全一样的“我”，与自身有什么关系？他是他，我是我！
受到这声暴喝，孟奇仿佛揭开了一层迷雾，叫做知见障的迷雾，眼前霍然开朗，念头此起彼伏，再无滞碍，隐约感受到了本性真如，身心活泼，妙不可言。
不过这仅仅只是扫清了迷雾，显现了道路，至于怎么“靠近”，如何“靠近”，还充满了艰难险阻，各种歧途。
他沉思片刻，展颜一笑，徐徐起身，拱了拱手：
“多谢前辈指点。”
“第三问是，若前辈过去经历的种种皆是梦境，夫人是梦，画眉山庄是梦，手中之剑是梦，又该如何面对？”
“常见幻术肯定无法影响前辈，但如果身处阿弥陀佛的梦中天地呢？你所看到的，闻到的，触摸到的，感受到的，皆是梦境反馈，看似真实，本质虚幻，庄生晓梦迷蝴蝶，究竟是庄生梦蝶，还是蝴蝶梦见自己成为了庄生？”
孟奇将“缸中之脑”的疑问改头换面讲了出来，说完，他转过身，踏着山路，缓步往下，没有等待陆大先生的回答。
道旁微风吹拂，花草清香入鼻，扎着木簪的身影渐行渐远。
陆大先生长剑置于身旁，眼神闪烁，嘴唇翕动，却始终未能说出自身的答案，就这样看着孟奇一步步离开了后山。
…………
出了画眉山庄，孟奇举目四顾心茫然，不知该往何处去。念头纷呈间，下意识往着西南行进，等到回神，已是到了一座仿佛参天长剑般的山峰前。
洗剑阁的山门所在！
孟奇怔怔立在山前，忽地哑然失笑，心里果然还是有些放不下那件事情。
那句话给自己留下了极其深刻的印象：
“平生唯爱七尺剑，斩吾见我我非我。”
他没有掩饰气息，江芷微已然出现于山脚，身后山花盛放，芳菲如画。
伊人鹅黄衣裙。黑发轻挽，垂下几缕，明艳夺目，似乎从未改变，笑吟吟道：“怎么不说一声就过来了？”
“兴之所至，随心而来。”孟奇一袭青袍，头扎木簪，潇洒温蕴，含笑打着机锋。
江芷微轻笑一声：“你向来无事不登三宝殿。说吧，有什么事情？”
眼波含笑，一副我还不了解你的模样。
“嗯。”孟奇沉吟了一下道，“你曾经吟过‘斩吾见我我非我’。斩的是哪个‘吾’，见的是哪个‘我’？”
江芷微恍然笑道：“原来你是在思考‘我之为我’。”
然后，她神情多了几分严肃，正色道：“‘吾’指外在之‘我’。包括肉身、经验、武道、情感等方面，‘我’则是本性真如。”
“自那一点本性真如离开大道，便受到后天沾染。目被五色所迷，耳被五音所惑，鼻为五味所染，心被经验与情感蒙蔽，难见本来面目。”
“斩掉不是斩去，不是抛弃，而是勘透它们的局限，明白它们的虚幻之处，从而照见真我。”
孟奇有所明悟，微微皱眉思索。
江芷微见状，想了想，用更浅显的话语说着自己的心得：“虽然我坐了死关，但‘斩吾见我’也不过是初有眉目，这应该是贯穿外景以后武道的疑难，简单来说便是眼睛看到的事物受限于眼睛本身，不到佛祖慧眼，照破一切虚幻，见万事万物，总有遗漏之处，所见也并非全都真实，完全相信‘眼见’，很容易犯错，属于‘吾丧我’，被外在迷惑，不见事物本来面目。”
“同样的，不到最终，耳朵有局限，鼻窍有局限，我们经历各种事情得来的经验与武道同样有局限，完全依赖经验，则会被经验困住，对事物的认知出现偏差，完全依赖于武道，则被武道束缚，越来越偏激和极端。”
“认清它们，勘破它们，斩掉它们带来的虚幻之处，才能打开牢笼，见到‘真我’。”
孟奇点了点头道：“说是容易，真要去做肯定异常艰难，自出生以来，我们所做的每一件事情都或多或少受到‘吾’的影响，依赖它早就成为习惯和本能，根本不觉得有什么问题，自然也就勘不破这点。”
他明白了江芷微的意思，也知道自己需要做的是“斩吾见我”，一见真我，立刻就能自证传说！
山上花开灿烂，山脚两道身影相对而立，一鹅黄，一素青，交流着斩吾见我的经验，气氛融洽，如诗如画，几有神仙眷侣的感觉。
孟奇抬头看了看江芷微，看了看那条熟悉又陌生的山路，忽然笑道：“之前