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“支那还没有统一。只是孙中山和常瑞青让这个国家看起来统一了。”山县有朋静静地道：“支那的政治家的思维模式和我们是不一样的，他们很少把国家大局放在个人的政治前途之上。他们对权力金钱的热爱超过对国家和国民的热爱。而且支那人两千年来都生活在集权政治之下，他们所信奉的是天无二日、民无二王！可是现在支那有两个太阳。孙中山和常瑞青！他们之间早晚会发生激烈冲突……哪怕这样的冲突将毁掉这个国家复兴的最后希望！”
听到这番话，刚才还有些激动的西园寺公望已经冷静下来了，他这所谓的自由派政治家的领袖其实也和山县、寺内这些长州派军阀一样，将日本帝国的发展壮大看得比性命还要紧！他们之间的冲突，只是因为对日本的强国之路有不同看法，而不是单纯的权力之争。
西园寺公望缓慢地坐了下来，看着山县有朋，等着他往下说。山县冷冷地道：“现在支那国内的平静只是暂时的表面现象，是暴风雨前的短暂平静。孙中山和常瑞青，国民党和GCD之所以还没有撕破脸，不是因为他们能相容，而是他们都没有消灭对方的把握！他们都在积蓄力量，寻求外国的支持，同时也挖对方的墙角。比如这一次孙中山和美国勾结，接受白俄流亡势力和他们的黄金，主要就是为了分化常瑞青、GCD和苏俄的关系，同时又能拉上美国这个强援！而常瑞青所暗中控制的一支鲜卑利亚武装对西伯利亚大铁路的破坏，估计是受了苏俄的指示，同时也为了分化帝国和蒋介石的关系……西园寺君，你明白我的意思了吗？知道帝国应该采取什么样的支那政策了吗？”
西园寺公望若有所思地点点头。山县有朋和寺内正毅交换了一下眼神，继续说道：“下一任首相的人事安排。我们陆军可以退一步，由原敬来担当也可以。不过帝国的大陆政策，必须要由陆军掌握！陆军大臣也要由田中义一来当。西园寺君，你看这样行吗？”
……
常瑞青轻轻放下了手中的钢笔。用手指无意识地敲着桌子。他现在的表情很难形容。有一点沉思，也有一点兴奋，但是更多的还是一种将要负担什么伟大事业将要创造历史的那种自豪和自傲的表情。我们的常大革命家现在正在写书！呃，当然不是什么网络YY小说了。作为一名革命家和GC主义战士，常瑞青准备向马克思、恩格斯、列宁还有托洛茨基什么的学习，鼓捣出一些理论上的东西，或者叫什么主义也成。
现在孙中山有个忽悠能力不太强的三民主义，苏俄的列宁同志则有一个忽悠能力超强的“科学GC主义”或者叫“列宁主义”。可是常瑞青这个资产阶级的赤色革命家却没有一套可以忽悠人的主义。他所现在赢得的一切并不是靠信仰和理想，而是通过高超的权术阴谋以及一点未卜先知的“特殊能力”取得的。如果放在另一个时空的21世纪，没有主义，没有信仰倒也不是什么大问题。
可是在这个无产阶级的革命风暴刚刚开始席卷全球。世界上包括中国还有许多人将GC主义当成全世界最壮丽的事业的时代。如果没有一个忽悠能力强大的主义，常瑞青可没有办法获得足够多的追随者来和他共同奋斗，他现在所取得的成功不过是注定难以持久的无根飘萍。
办公室的门吱呀一声被推开了，穿着军装的潘文钊恭谨地向他行军礼。而陈独秀就笑呵呵地站在门口，自从国民政府决定接受白俄流亡者和高尔察克黄金之后。这位GCD领袖就一直处在左右为难的忧郁之中，在他的脸上，已经许久没有看见这样春风一团的笑容了。
常瑞青微微地笑了笑，抬手道：“陈主席。请坐。”
陈独秀拉了把舒适的高背扶手椅就坐在了常瑞青的对面，就笑道：“刚刚和苏俄大使越飞同志见过面了。他们希望我党可以为俄G远东局领导的远东红军提供帮助，同时也表示愿意派出顾问来中国帮助我党。”他瞄了一眼常瑞青办公桌上的一堆文稿。又接着问：“耀如，这些是什么？”
常瑞青矜持地笑了笑，他淡淡道：“一点理论上的东西，是我研究马克思主义、伯恩斯坦主义、国家主义以后得出了一些心得，发现了一条在中国快速实现社会主义，乃至实现GC主义的道路。今天请陈主席过来，就是想和您探讨一下这方面的问题。”
陈独秀愣了一下，心道：“这个马克思主义能和伯恩斯坦主义，还有国家主义放在一块儿吗？马克思主义和伯恩斯坦主义都是国际主义，和国家主义是截然相反的！”
常瑞青看着陈独秀，他也知道历史上早期的GC主义或是社会主义者，为了反对西方列强之间的帝国主义战争，都自称为“国际主义者”。不过在第一次世界大战爆发的时候，欧洲的社会主义者就发生了分裂，出现了所谓的“社会爱国主义者”和列宁那一派的“GC主义者”。现在中G参加的那个第三国际，在理论上就是GC主义者的国际政党联盟，参加GC国际的二十一个先决条件中，就有“反对社会爱国主义者”和“反对本国帝国主义和资产阶级”之类的内容。不过眼下的中G可压根不遵守“GC国际二十一条”，甚至都没有将列宁版的马克思主义当成党的指导思想。
为此，苏俄驻中国大使越飞可是不止一次找陈独秀谈话，不过好像没有任何效果。主要是因为常瑞青坚持认为，眼下的中国革命是资产阶级革命！国民政府是资产阶级政府，所以中G参加国民政府和国民革命就已经违反了GC国际二十一条中的大部分条款……而且中国的国情和革命形势同俄国欧洲那里是不一样的！中G必须有自己独立的主张和路线，不能盲目追随俄国GCD，否则一定会造成中G同中国的有产阶级决裂，好不容易统一起来的中国也将因此陷入混乱和内战之中！
常瑞青笑了笑，从桌子上拿起一份写好的文稿递给陈独秀：“陈主席，考虑到目前中国的国情和发展阶段，我们不能按照苏俄的做法搞无产阶级革命……不过我们也不能任由资本主义在中国无序发展，任由资产阶级肆无忌惮地剥削劳动人民，这同我党的主张也是不符合的。因此，目前中国所应该采取的路线是一种介于社会主义和资本主义之间的道路，当然了，我党同时还是要为中国最后迈入GC主义指明方向的。”
第二百五十一章 真正的GC主义之路
陈独秀有点吃惊地看着常瑞青，其系忘记用年去接对方递过来的文稿。常瑞青微微一笑，将手中的文稿放在陈独秀的面前，语气郑重地道：“陈主席，解放全人类和实现GC主义从来都是我的理想！在这一点上我同您，同列宁都是一致的。但是在如何实现人类解放和GC主义上，我却有不同的观点！而且我坚信我的观点是正确的，列宁的观点是错误的！他的路线通向的绝不是GC主义！”
陈独秀看着他，真不知道该说什么好了！常瑞青居然说列宁是错的！这可能吗？常瑞青好像看破了陈独秀的心思，重重点了下头，加强了语气：“是的！列宁是错的！他所执行的无产阶级专政的路线不仅不能在中国实现GC主义，在俄国也同样不行！不仅列宁是错的，就是马克思的许多观点也同样存在问题。当然，我不是要全盘否定马克思主义，而是觉得必须对马克思主义进行修正，让它更贴近现实”
“常瑞青同志！”陈独秀一下站了起来：“你知道你的这种思想有多么多么麻烦吗（他本来想说危险的）？你知道列宁和卡尔李茨基的论战（发生在1918年，社会党理论家卡尔考茨基恶毒地诅咒了苏联和GC主义运动，而且那些诅咒在后来全部实现了！）吗？你现在的思想和考茨基非常接近！这是很麻烦的！那个德国佬是列宁的死对头，如果你的观点和他接近，那我们和俄G和GC国际的关系就真的要破裂了！你知道不知道？”
“我知道！可是我更清楚，我们GCD人所追求的是真理！”常瑞青的神情看起来有些悠远：“我们不能为了眼前的利益放弃对真理的追求！更不能为了权力和财富将国家和整个GC主义事业带上错误的路线列宁的路线实现不了GC主义，马克思的主张也是基于旧世纪的资本主义世界！资本主义不是一成不变的，资本主义是一种能不断进步，不断修正自己错误的主义！我们这些GC主义者又怎么能死抱着十九世纪的过时观点不放呢？时代在变，资本主义也在变，我们的马克思主义能不修正吗？
在这一点上，伯恩斯坦和考茨基是对的，列宁是错误的！而且列宁自己实际上也在修改曲解马克思主义，只是不允许别人指出，他是将马克思主义变成了宗教，把马克思变成了耶稣，而他自己则是教皇！真正的GCD人只会坚持真理，而不是垄断真理！就凭这一点，列宁就不是真正的GC主义者！他的党也不是真正的GCD！”
说到这里，一向冷静的常瑞青也有些激动了。他来自未来，他知道列宁的主义有多么错误！但是他并不认为GC主义是完全不可能实现的，因为他从后世那些高福利的西方国家身上看到了实现GC主义的可能性酬至少GC主义的初级阶段社会主义在这些国家已经实现了！而列宁所建立的所谓社会主义国家和GCD，却已经不复存在了。
他站了起来，在自己的办公室里走来走去，突然又停了下来，用力挥舞着双手，大声道：“如果我们真的想让中国在遥远的将来实现GC主义，那我们现在就不能追随列宁走上错误的道路！”
陈独秀看着他，不知不觉也被常瑞青的这一番肺腑之言所打动：“你想走什么样的道路？”
常瑞青没有说话，只是再手指着陈独秀面前的文稿。陈独秀拿起文稿，低声念道：“真正的GC主义之路～从国家社会主义到民主社会主义，…“”他微微摇头：“原来你信奉的是德国人的国家社会主义啊！”
国家社会主义并不是希特勒先生创造出来的，他只是修改了这个主义，往里面加入了大量的种族主义和法西斯主义的成分。事实上，这个主义最早的起源是德国的铁血宰相俾斯麦在德国统一以后，所采取的一种介于社会主义和自由资本主义之间的中间道路，当时被称为“王朝社会主义”。到了1890年之后，德国社会党由在此基础上进一步提出了国家社会主义。
真正意义上的国家社会主义其实就是一种中间路线。在社会政策上，国家社会主义提倡社会福利制度，保护劳工的利益，限制残酷囊削。
而在经济政策上，固家社会主义则得导国家机器直接操控生产资料，提出一种能和社会化生产大分工相适应的以国家计划为主体的生产分配调控。
但是在生产资料所有制方面，国家社会主义却不强调生产资料公有，而是强调生产资料在所谓国家意志影响下的监控，政府并不直接控制生产资料的配置和使用，但政府代表国家拥有对生产资料的绝对控制权、使用权和分配权！
在意识形态方面，国家社会主义还有一锭的反民主主义倾向，国家社会主义认为民主主义不仅不能代表整个民族的利益，反而是资本主义政客创造出来的一套统治工具，是谎言。国家社会主义认为民主主义强调的民权是以牺牲国家利益为代价换取部分人个人需要的满足。国家社会主义认为民主是一种效率低下的社会制度，会使国家政策制定变得更加混乱和无效，进而会影响到国家在国际间�