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这个版本就是‘昔尧德衰，为舜所囚。’。
另外，韩非子撰写的书籍当中所说‘舜逼尧，禹逼舜。’。
所以赵风觉得，这个版本，也是靠谱的。
毕竟，从战国时代来说，韩非子与孔子都是牛人。
而韩非子书中。
舜是个极厉害的人物，很有手腕，早早就把民心都拢络了，尧想不传位给他都难。
大概故事是。
禹为了抢到舜的帝位而把他孤苦一人流放到南方，连两个爱妃都不许带，这才有了‘湘妃斑竹’的凄婉故事。
这就是个典型的权力斗争。
当然，也可能两个版本都是假的。
毕竟《孟子·梁惠王》下篇第八章 节有记载。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
大意是：齐宣王问孟子关于商汤放逐夏桀，周武王兴兵伐商纣，究竟有没有这样的事？
孟子说，在古书上是相传有的。
可见，连战国时期的王侯智者，都不清楚武王伐纣的具体情况。
就别说更早的尧、舜、禹了。
那么孔子与韩非子的动机，无非就是。
孔子为了阐述他的学说，推崇‘以礼以仁治国’，所以撰写了《尚书》。
韩非子，可能也是为了他的学说和他推崇的治国理念，所以撰写了另一个版本。
但从社会的发展来说。
赵风显然会更相信，韩非子所撰写的版本才是真实的历史。
因为这个，更加符合，当时的社会情况。
而田丰让自己学习尧舜之事，无非也就是从这两个版本里去挑选了。
要么让刘协禅位与自己。
要么自己学习舜逼尧，禹逼舜。
当然，也可能是让自己去逼迫刘协，然后让刘协‘禅让’大位与自己。
所以说，不管是那个版本。
田丰都不能当着众人的面，来这么说。
其实按照赵风的理解，这种做法，跟曹丕也差不多。
不过，田丰本来就想让自己代汉而立。
有这种想法，也是很正常的。
赵风点了点头：“我知道了。”
“此事我会考虑的！”
“元皓兄下去休息吧。”
田丰行了一揖：“喏！”
说完，便退出了议事厅。
田丰走后，赵风开始思考起，以后到底要用什么样的办法，来称帝。
不过只是简单的思考了一下，赵风便放弃了这个想法。
现在考虑称帝之事，还为时尚早。
时间转眼就到了初平三年的最后一天，也就是岁末。
过了今天，便要进入初平四年了，也就是一九三年。
这几天，张晟没有再来找过赵风。
毕竟张晟与张燕，隔着并州、冀州、青州这么远的距离，派快马来互相商谈，也是需要时间的。
赵风在书房看书。
门口一守卫，在书房外大声禀报道：“启禀主公。”
“田别驾求见！”
赵风直接对书房外回道：“请元皓兄进来！”
赵风话音一落。
田丰便进到赵风的书房，对赵风行了一揖：“见过主公！”
赵风笑着点了点头，然后伸手做了一个请的手势：“元皓兄请坐！”
等田丰坐下来。
赵风才开口道：“元皓兄这时候来。”
“是否有要事？”
田丰笑道：“要事没有，就是来主公这，随便聊聊！”
赵风点了点头：“也好。”
“那就随便聊聊。”
赵风以为，田丰只是口头上说随便聊聊。
但实际上，还是有要事要谈的。
结果没想到，真的只是在东拉西扯，的随便聊。
聊到赵风毫无兴致时。
赵风罢了罢手：“元皓兄，你这顾左言他，东拉西扯的。”
“到底想说什么？”
尧舜禅让的故事，被后世广泛流传。
当然，不但是后世，就连汉末，其实也是在流传的。
但赵风当初在学习这段历史时，就觉得十分奇怪。
为什么尧、舜、禹，都是在禅让大位。
如果古代人，就有这么‘民主’的让位一说。
那从尧、舜、禹，的‘民主’时期，一直到清朝结束，难道社会一直处于倒退发展？
这显然是，不符合社会发展进步一说的。
因为在尧、舜、禹‘禅让’之前，黄帝王朝子孙相传，共传了七君。
如果从皇帝子孙相传七世，然后到尧、舜、禹的相继‘禅让。’
这就是社会发展的进步。
之后的几千年，又回到了子孙相传，那自然就是社会发展的倒退了。
关于尧、舜、禹的故事。
汉末现在最常见的，孔子撰写的《尚书》版本。
故事大概就是。
尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。
尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。
老百姓拥护他，如爱‘父母日月’一般。
尧在位七十年后，年纪老了。
他的儿子丹朱很粗野，好闹事。
有人推荐丹朱继位，尧不同意。
后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。
大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。
尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。
舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯。
舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。
他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。
大家推举禹来做继承人。
舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。
舜死后，禹做了部落联盟的首领。
这些记载，都在孔子撰写的《尚书》之中。
也就是，只要是读书人，读到的就是这种版本。
而赵风现在身居高位。
自然不可能，单单只看一些传统的书。
因为很多书，比如《帝王心术》一类的书籍，普通人自然是看不到的。
而从众多，普通人无法查阅的书籍当中，赵风刚好看到了关于尧、舜、禹的另一个版本。
这个版本就是‘昔尧德衰，为舜所囚。’。
另外，韩非子撰写的书籍当中所说‘舜逼尧，禹逼舜。’。
所以赵风觉得，这个版本，也是靠谱的。
毕竟，从战国时代来说，韩非子与孔子都是牛人。
而韩非子书中。
舜是个极厉害的人物，很有手腕，早早就把民心都拢络了，尧想不传位给他都难。
大概故事是。
禹为了抢到舜的帝位而把他孤苦一人流放到南方，连两个爱妃都不许带，这才有了‘湘妃斑竹’的凄婉故事。
这就是个典型的权力斗争。
当然，也可能两个版本都是假的。
毕竟《孟子·梁惠王》下篇第八章 节有记载。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
大意是：齐宣王问孟子关于商汤放逐夏桀，周武王兴兵伐商纣，究竟有没有这样的事？
孟子说，在古书上是相传有的。
可见，连战国时期的王侯智者，都不清楚武王伐纣的具体情况。
就别说更早的尧、舜、禹了。
那么孔子与韩非子的动机，无非就是。
孔子为了阐述他的学说，推崇‘以礼以仁治国’，所以撰写了《尚书》。
韩非子，可能也是为了他的学说和他推崇的治国理念，所以撰写了另一个版本。
但从社会的发展来说。
赵风显然会更相信，韩非子所撰写的版本才是真实的历史。
因为这个，更加符合，当时的社会情况。
而田丰让自己学习尧舜之事，无非也就是从这两个版本里去挑选了。
要么让刘协禅位与自己。
要么自己学习舜逼尧，禹逼舜。
当然，也可能是让自己去逼迫刘协，然后让刘协‘禅让’大位与自己。
所以说，不管是那个版本。
田丰都不能当着众人的面，来这么说。
其实按照赵风的理解，这种做法，跟曹丕也差不多。
不过，田丰本来就想让自己代汉而立。
有这种想法，也是很正常的。
赵风点了点头：“我知道了。”
“此事我会考虑的！”
“元皓兄下去休息吧。”
田丰行了一揖：“喏！”
说完，便退出了议事厅。
田丰走后，赵风开始思考起，以后到底要用什么样的办法，来称帝。
不过只是简单的思考了一下，赵风便放弃了这个想法。
现在考虑称帝之事，还为时尚早。
时间转眼就到了初平三年的最后一天，也就是岁末。
过了今天，便要进入初平四年了，也就是一九三年。
这几天，张晟没有再来找过赵风。
毕竟张晟与张燕，隔着并州、冀州、青州这么远的距离，派快马来互相商谈，也是需要时间的。
赵风在书房看书。
门口一守卫，在书房外大声禀报道：“启禀主公。”
“田别驾求见！”
赵风直接对书房外回道：“请元皓兄进来！”
赵风话音一落。
田丰便进到赵风的书房，对赵风行了一揖：“见过主公！”
赵风笑着点了点头，然后伸手做了一个请的手势：“元皓兄请坐！”
等田丰坐下来。
赵风才开口道：“元皓兄这时候来。”
“是否有要事？”
田丰笑道：“要事没有，就是来主公这，随便聊聊！”
赵风点了点头：“也好。”
“那就随便聊聊。”
赵风以为，田丰只是口头上说随便聊聊。
但实际上，还是有要事要谈的。
结果没想到，真的只是在东拉西扯，的随便聊。
聊到赵风毫无兴致时。
赵风罢了罢手：“元皓兄，你这顾左言他，东拉西扯的。”
“到底想说什么？”
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第六百九十五章 初平四年
田丰干咳了一声：“以主公的年龄，真的该娶一房妻妾了！”
“清河国崔氏，乃是名门望族，又隐隐是冀州世家之首。”
“崔琰是崔家嫡子又是名士，如今还与公孙方等人结交，到郑玄门下求学。”
“主公日后入主冀州，需要世家的帮助。”
“所以，主公最好娶了崔琰的长女，与崔家联姻。”
“崔琰长女，明年便及笄，可以嫁娶了！”
赵风无语。
田丰扯来扯去，原来是想要自己娶一房妻室。
不过这也是合情合理的。
毕竟田丰也不是第一次劝说赵风娶妻了。
只是赵风之前对此，略有抵触罢了。
然后在脑海里，回忆了一下崔琰的事迹。
崔琰应该是一六三年出生，年少时性格朴实，言辞迟钝，喜好击剑，崇尚武功。
二十三岁时，乡里按规定将他转为正卒，才开始感慨发奋，研读《论语》、《韩诗》。
然后于今年年初，与公孙方等人结交，到郑玄门下求学。
按照崔琰长女明年满十五来算。
崔琰应该是十六岁时，就有了�