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以后的事情谁也说不准的。
如今最有战斗力的军队其实就是长安十二卫、安东军与安西军这三支军队，三支军队全部都拿着大唐最好的待遇，享受着最好福利。
当然，十二卫大军与安西军随时可以接受调动，将士们无牵无挂，他们有钱可以随意置田，但是却又不会被土地束缚着。
这样做的原因，用七贯二百钱的军饷，来弥补免税的损失。事实上，将士们绝对不会有怨言，大唐的税率极低，每丁每年要向国家交纳粟二石，称做租；交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称做调；服徭役二十天，闰年加二日，是为正役，国家若不需要其服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准。如果全部折算成钱的话，相当于每年三贯左右。
用七贯二百钱换取三贯钱的免税特权，这相当于给将士增加了一倍多的利益。
其实李建成也算是一石两鸟。
世族门阀是李建成眼下最大的敌人，他要给世族门阀挖一个大坑，世族门阀把强盛极致的杨广完成了昏君，隋朝也烟消云散，一旦他们重复原来的办法，李建成就会成为杨广第二。
李建成先下旨，永不加赋，获得黎民百姓的好感。
再向军队发放俸禄，大唐如今钱钞使用越来越广，每年七百多万贯军饷的投入，最终也会流向市场，这样以来，大唐的物价绝对会慢慢膨胀，世族门阀的财富也会慢慢缩水。
不得不承认，这些世族门阀有的是聪明人。在得知李建成给军队放发俸禄的时候，而且这些军饷全部都是钱钞。
这些世族门阀就准备囤积大唐市面上流动的钱钞，只要抵达了一定的数量，就可以把钱钞的信用，挤兑破产。
一旦信用破产的钱钞，就如同废纸没有什么区别。
关键是随着一辆一辆运载着铜锭的马车抵达长安，这些世族门阀马上发现了内侍监铸币坊炉火日夜不熄，这些世族门阀马上放弃了这个打算。
这些铜钱已经超出了世族门阀的所有流动资金，特别是最富的太原王氏退出了这场游戏，这让其他六大家族产生了迟疑。
不得不承认，这些世族门阀有的是聪明人。当朝廷有恃无恐的开始开动印刷钱钞的机器时，市面上的钱钞数量一多，他们就想着吃下钱钞，已经力不从心了。
世族门阀的在目前的大唐来说是个问题，但是以后肯定就不会是问题。军队的事儿，在目前的大唐来说不是个问题，但是以后肯定就是个大问题。
根子还是出在大唐的人口基数上，与历史上不同。在历史上贞观四年大唐人口堪堪一千五百万，然而此时在这个时空，大唐的此时的人口是近三千万的，也就是说，大唐以后的人口单位要用亿来计算。
如果不在初唐处理好世族在地方垄断田亩的问题，以后就会出现大问题，这时候可没有杂交水稻那种逆天的玩意，亩产低的令人指。所谓的王朝轮替，就是因为地力不足以养活人口之时。
人口超出土地承载的极限，人均分配到的粮食不够吃，就必然会有人饿死。
不甘心等死怎么办？那就只能王侯将相宁有种乎了。至于什么五行轮回，什么吏治，不过是表面现象，亲眼见识到繁荣富强的大隋朝轰然倒塌，李建成就知道，这些东西都是用来忽悠人罢了。
大唐眼下的最大问题，就是加强皇权，平衡朝廷与世族门阀的关系。其实世族门阀与皇权，就像是一对夫妻，双方有合作也有争执，要想半斤八两，肯定矛盾不断。除非一方强势，一方选择退让。
李建成思来想去，自己绝对不会是退让的一方。
在龟兹，陈应为了躲避如虎似虎的妻妾们，只好细心的教导孩子们读书，李嗣业、陈谦、太子李承道、苏定方的儿子苏庆节，张士贵的儿子张志龙、张志虎（根据旧《唐书》记载）做段志感的儿子段瓒、段瓘、郭孝恪的儿子郭待封、郭待诏等十几个少年在一起随着陈应学习。
这里面年龄最大的其实是张士贵的儿子张志龙，如今年轻已经二十二岁，年龄最小的其实是罗士信的儿子罗延庆，刚刚一岁。不过陈应绝对不会教导一个奶娃。
面对十数名安西军二代们，陈应也是做足了功课。
不过，陈应显然忽视了这个时代孩子们的早熟，若非陈应见多识广，还真招架不住。
李承道躬身道：“少傅，学生请问，陛下治国，何为霸道，何为王道？”
其实，这个李承道人少鬼大，对于何为霸道，何为王道的争论，在朝堂上魏征与封伦早已结论。
此事以魏征完胜，而封伦完败而告终。
李承道作为太子，他自然是看过这场开元有名的朝议记录。
李承道是想知道陈应到底是如何看待什么是王道，什么是霸道。
陈应岂会看不出李承道的用心？如果他看不出，这两世为人，他就全活到狗身上了。
陈应朗声道：“所谓的王道就是，东突厥自从武德初，就屡次犯边，屠戮我大唐军民百姓，毁我城池，劫我大唐粮草、财物，那就一定想方设法把他们灭掉。这就是王道，吐谷浑犯边、吐蕃犯边，我们大唐灭掉他们，这就是王道。所谓的霸道，就是不管他们有没有招惹大唐，都要灭掉。这叫卧榻之侧岂容他人鼾睡，为了大唐的绝对安全，大唐周边绝对不允许有可以威胁大唐安全的势力或国家存在！”
陈应沉吟道：“至于君子之道，便是灭掉他们之前先告诉他们一声。所谓大唐之道，便是诸蛮夷自古以来便是注定被灭掉。”
对于这些少年的能不能理解陈应的话，陈应也不在意。
可是，年纪最大的张志龙听完陈应的话，不禁擦了擦额头上的冷汗。
张志龙压低声音道：“今天你们都管好嘴吧，不要把此事说出去！”
“为什么不说出去？”陈应不悦道：“本大将军是敢作敢为的人，难道要让本大将军当藏头露尾的小人吗？本大将军既然敢说，就不怕他们知道！”
第一二九章 真不是一般的失望
张志龙的冷汗瞬间就流了下来，他也算是正儿八经的读书，翻遍史书，从来没有人如此解释王道与霸道。
孟子说：“以力假仁者霸。以德行仁者王”。简单的说，王道就是以德服，而霸道则是以力服人。其实，陈应的解释，更为直观。
王道与霸道，两者有着相同的共性。
但是在春秋时代，即使霸道也须假仁义而行，五霸在以力服人的同时，尚能以尊王攘夷相号召；至战国法家的霸术，则武力之外，已经不再需要任何理由；
但行王道者有理也必须有力，不然天理或正义仍难得以伸张。霸道崇尚权术和武力，推行快速地“强国之术”史记商君列传，其所标榜的原则宗旨如尊王攘夷、富国强兵并非不美，但往往只是对内盘剥对外掠夺的旗号，惑人耳目的幌子而已，目的全不在此。
在张志龙看来，何为王道？简单的解释，这就是秩序。王道，是上至天子，下至庶民，都必须尊奉的世间规律，王道是仁，王道是义，王道是礼，王道是智，王道是信，王道是阴阳，王道是乾坤、王道是秩序，王道是礼教，王道是士人的根本！
“强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳”，应该扩大胸襟，提高政治境界，“进霸而至于王，极天下之所期”，以满足天下人的愿望为期许，才是应该追求的最终目标。
纵览后世历史，在中国历次统一过程中，凡能“吊民伐罪”的王者之师，往往都是由图强而称霸一方并进而成就其王道伟业的。
虽然王道政治在中国历史上没有一天真正实现过，所谓的“太平盛世”多属“霸王道杂之”或“阳儒阴法”、“儒表法里”而已，但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。
所谓的王道，不是一句口号，而是儒教所有信徒的终极目标，就像我党的终极目标，解放全人类，实现共产主义。
其实，这也可以解释为现代版本的王道。
陈应看着张志龙一脸震骇，而李承道与李嗣业等则一脸迷茫。心中暗叹，事实上，到了魏征和房玄龄，这个高度，他们都非常清楚。我打不过你的时候，我可以采取王道，我打得过你，就采取霸道。
陈应指着张志龙道：“张志龙，如果你家里只剩一斗粮，只够你的家人食用，而门外有一个快要饿死的人，你会怎么做？前提条件是，如果把粮给这个快要饿死的人食用，而你家人也会有人饿死，不是你，就是你的父母”
不等陈应说完，张志龙道：“我情愿自己饿死！”
“来人，把这混账东西拖出去，重打三十军棍！”陈应黑着脸道：“本大将军生平最讨厌的就是你这种虚伪之徒！”
张志龙吓坏了，急忙求饶道：“师尊饶命！”
“愣着做什么？”陈应用毋庸置疑的语气道：“拖出去，打！”
随着话音刚刚落，两名亲卫架起张志龙，朝着门外走去。
李承道有些疑惑的问道：“少傅，他并没有犯错，孟子曰舍身取义为何要罚？”
陈应转身转过身来，目光如电，落在李承道身上。陈应身上的杀气极重，别说李承道这个孩子，恐怕成年人也坚持不住。
不过，李承道似乎不为所动，神色肃然。只是他袖子里的手，以及颤抖的腿，出卖了他的内心。
陈应刻意的阴沉着脸，沉声喝道：“太子！”
李承道神色淡然，却带着颤音道：“在在！”
陈应道：“何为不忠？”
李承道的脸跨了下来，带着苦腔道：“对社稷尽责为忠，反之为不忠！”
陈应又问道：“何为不仁？”
李承道怯怯道：“爱人既为仁，反之为不仁！”
陈应再道：“何为仁义？”
李承道道：“财自道生，利自缘取为义，反之为不义！”
陈应道：“何为不孝？”
李承道强自镇定的道：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”
陈应的声音陡然抬高八度，厉声喝道：“张志龙自甘心受死，使之高堂悲伤，可谓不孝，沽名钓誉，不爱自己何以爱人，如何得仁？为区区薄名，毁身自伤，何以为义？不惜有用之身，上不能报效君王，下为能尽臣之本份，何以为忠？如何不忠不孝不仁不义之徒，岂能任之？”
李承道张了张嘴欲言又止。
陈应愤然转身，其实陈应对这些安西军二代们，也是寄于后望。可惜，张士贵的儿子太过妇人之仁了。
陈应就是用这个办法，防范未然。
作为一个人，如果连自己的亲人都顾不上，何谈国家社稷？黎民百姓？
自私是人的本能，而非刻意可以避免的。陈应不希望安西乃至整个大唐军方二代们变成一群迂腐之人。
当然，陈应也有些借题发挥。
他这是杀鸡儆猴。责打张志龙的方式，给李承道提一个人醒。
人绝对不能忘本，屁股绝对不对坐歪喽。
可惜后世某些大佬已经坐歪了，阉割华族四十年，结扎下环，趴屋牵牛，无所不用其极，终于把人口控制下来了，把华国的地省下来了，结果，人口劳动力短缺，就叫嚷着吸引外国移民。
这就是典型的宁为友邦，不与家奴。
可是，这些屁股坐歪的大佬们忘记了，日本侵略中国的时候，是谁在前面抵抗，是中�