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秦琼解释道，“这两年太子不在长安，濮王表现的可是很积极，他推崇儒学，大肆交好各大儒学世家，获得了很多人的支持。又在皇后和陛下面前表现的很讨喜，相比较之下，太子就······”
秦琼没有继续说下去，不过，孙享福已经懂了，自幼好读书作文的李泰，只怕被那些儒家子盯上了，那么，在他背后为他支招的，应该就是以孔颖达为首的儒家子弟，他们不愿意坐视儒家的地位被其它学派动摇，同时，儒家也代表着大部分士人群体的利益，这可真是一股不小的力量。
反之，身在善阳的李承乾，这两年在长安的存在感并不强，此前与侯家表示出来的亲近，让诸多的文臣都以为，他是要走李世民的路子，亲近将门，把持军权，这就导致了在大多数武将出征在外的情况下，被儒家士人群体相中的李泰，在长安非常的得势。
而作为经历过储位争斗的老臣，秦琼知道这么继续下去，非国家之福，玄武门兄弟相残的事情，可还近在眼前呢！
孙享福闻言，久久不语，这便与世家门阀之间的利益争斗还没结束呢！与儒家士人群体之间的权力争斗，就又要开始了，真是一刻也不让人偷闲啊！
“翼公，自去年延平门之战以来，长安这边有什么动向，您能跟我讲讲么？”
孙享福其实对于儒家会有所动作，早有一些预料，他在朝堂上多次怼的孔颖达无言以对，政治主张，也与儒家提倡的东西，相去甚远，使得以儒家为代表的士人集团，在朝堂上的话语权，越来越小，反倒是武将和工，农，商方面的各种事务，霸占了整个朝堂，这可是把他们往墙角里逼啊！
兔子被逼急了，还咬人呢，何况是这些鬼心思极多的读书人。
推举一个崇尚儒学的皇子出来争位，一旦成功的话，他们的所有利益诉求，就都能够实现了，而恰好，李泰就是个非常合适的人选。
他和李承乾一样，同为皇帝嫡子，又极得帝后宠爱，关键是他本身，爱好儒学，十二岁不到，就通读四书五经，对于儒家经义的理解，达到了一定的水平，小小年纪，便有了城府，野心不小，历史上，可就是因为他和李承乾争的头破血流，最终，刺激的李承乾造反了的。
不过，让孙享福不懂的是，既然李泰推崇的是儒家，也被儒家相中了，为何又要公开的对自己表示拉拢呢？自己跟那些儒家子的关系，可不怎么好。
秦琼接下来说的话，给了孙享福一些解释。
“吐蕃大败，我大唐四方捷报频传，所有人都知道，大唐将成为一个与秦汉比肩的强大王朝，尤其是那些士人，日日召开宴会，相互吹捧，各种以夸功为主题的文会，隔三岔五，便在一些大臣的府邸举行，从去年腊月开始，濮王就开始参加这种文会了，到了春节后，几乎是每场必到，而且，文会从最开始的夸功吹捧，逐渐的转向了朝政的讨论。”
秦琼说到这里，戛然而止，似乎不太好继续说下去了。
“您直说便是，不要顾及我的感受。”
“他们说，我大唐如今，已经举世无敌，合该大兴文教，成万世不朽之基业，农工商的发展，固然重要，但这只是一时的，唯有深入推行儒家教化，让各个阶层的百姓知礼守节，这天下方能大同，而只有大同的天下，才可能万世不朽，打天下的事情，咱们这些武将已经做好了，做完了，治理天下的事情，却要看他们文人的了，而且······”
“而且什么？”
“而且，他们中间大多数人认为，似我等这些手握兵权，且名下拥有诸多产业的勋贵，最终一定会成为国家的祸患，因为，大家的钱都被我们赚走了，长此以往，我们会比朝廷还有钱，那个时候，朝廷就会被我们这些既有兵权，又有财权的将门勋贵所控制，致使皇权旁落······”
秦琼终究是武将，而且，是个老实本分的武将，对于长治久安的政治问题，他考虑的其实并不多，甚至，都被他们这些人言论给忽悠进去了，因为，作为持有孙享福除善阳的产业之外，其它各处产业都有份子的股东之一，他大致知道，这个团体每年能够盈利多少。
如果按照那些儒生们计算的方式算下去的话，那就当真恐怖了，因为，一年这个团体哪怕只是盈利一两千万贯，十年，也是一两亿贯，大唐现在，整个市面上的钱，估计也就这么多，这让想不大明白的秦琼，都开始害怕自己这些人赚的钱太多，把市面上的钱赚光了的局面，如果只有自己这些人有钱，别人都没钱，可不是什么好事。
没办法，古人受限于狭隘的认知，根本搞不懂钱真正的意义，这些论调一出来，几乎就获得了大部分人的赞同，他们却没有想过，以孙享福以及他整个利益团体的赚钱能力，武德九年那半年就不算了，光是从贞观元年到贞观五年这几年的时间里，他们就赚了多少钱。
可市面上因为他们赚的钱太多，而少了钱吗？
并没有，不仅没有少，而且越来越多了，因为，更多原先被世家门阀囤积起来的钱，被孙享福以各种手段，挖出来，开始在市面上流通了，钱，它流通起来才是钱，不流通的钱，只是一堆金属而已。
“只是这样的话，他们应该会联合起来对付我们才是，怎么会想着，推李泰来拉拢我呢？”
“呃，这应该就是他们对付你的一种手段吧！国子监的孔祭酒，似乎想要将众家，兼并到儒家中去，而且，这事，好像连虞尚书他们都十分认同，魏尚书，也不反对。”
“兼并？”
听到这个词，孙享福有些发愣，他一早就知道儒家学说是个万金油似的东西，可以根据君主的需求，改变自身的属性，此前，法家就几乎被儒家兼并了，身为大儒的魏征，自然不反对将法家归入儒家的。
现在，孔颖达已知皇帝是一个比较务实的人，想要迎合皇帝，他就会随着皇帝的性子来，
而且，他也在这段时间，在不断的反思之中，已经摸准了皇帝的心思。
任何一个王朝的君主，都是希望自己的江山，能够万世传延下去的，汉武帝便是如此，所以，他觉得董仲舒的那一套‘天人感应’版的儒家学说可能好用，于是就用了。李世民，只怕也不能免俗，就算李世民能够免俗，他的儿子呢？
面对孙享福的发问，秦琼点头接话道，“是的，他们这些日子，经常说什么‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，什么‘致知在格物，格物而后知至，’等等，我也不太懂······”
孙享福虽然也很烦这些四书五经的东西，但是，看过了一些虞世南强行送过来让他读的四书五经的注解本，也基本知道这些话的意思。
‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’这可是礼记，大学篇里的第一句，就相当于《九阴真经》中的第一句‘天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余······’一样，是总纲型的句子。
而它的意思是说，大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
在类似于总纲的句子里面，有一句话的意思是‘在于使人们革除旧习’，这个意义就大了。
儒家把它当口号喊出来，几乎就可以把大唐现在改革的功劳，全部都归到自己头上来，因为，儒家的老祖宗一早就说了，大学之道，在于使人们革除旧习啊！大唐的各项改革，不正是按照他们儒家的老祖宗说的话在做么？
再有，‘致知在格物，格物而后知至。’那个意思，就更加广博了，它可以把大唐现在所有做的工业，甚至农业方面的技术研究，都囊括在其中，其最直观的意思就是“推究事物的原理，从而获得知识。”
那么，他们把这句话当口号喊出来，所有关于搞技术研究的，其实都是在按照他们儒家老祖宗说的在做了，而且，还非常说的通。
“这些家伙，为了自己的地位和利益，当真是煞费苦心，不过，翼公还请放心，我自有办法来应对。”
“老夫倒是不怕跟他们打嘴仗，任他道理万千，咱们武夫，只需要一拳过去，他们就都哑巴了，只是，有些担心陛下的心思会变。”
秦琼说到这个的时候，才真正的皱起了眉头。
正所谓‘狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。’
汉朝时期的刘邦是怎么对待帮他打天下的那帮属下的，稍微读史书的人都知道，现在，征服了四方的李世民，将要从开拓型的君主，转变成守成型的君主了，他会不会行烹走狗，藏良弓之事呢？
不管怎么样，那些腐儒们说的将门勋贵威胁论，还是有一定道理的，兵和钱，掌握在勋贵群体手里，确实是未来的一大不安定因素，李世民这样雄才伟略的君主，不可能不慎重考虑。
第494章 钢琴和初级显微镜
孙享福无法跟秦琼解释，为什么不用担心李世民会做‘狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏’的事情，因为，这涉及到他穿越的秘密。
当然，宽慰的话还是要说一些的，就目前来说，李世民这个人，对于老属下，还是极为宽厚的，从他多次赦免了长孙顺德和张亮的贪污行为，还调动资源，全力救治了杜如晦等等，这就可以看出来，他还是希望这些老臣们多陪自己走一程的。
可惜孙享福知道有凌烟阁二十四功臣这回事，却并不知道，凌烟阁二十四功臣的生卒年月，和具体怎么死的。
现在，由于孙享福的穿越，这些大臣的人生经历全部都改变了，甚至饮食，生活习惯等，也都有所变化，生卒年月自然也就全部改变了。
像本该死了的杜如晦和长孙顺德，目前就都还没死，历史上明年就该病逝的张公瑾，现在也活得好好的，还当了安东大都督，在历史上他根本就没有去过的平壤城内办公，而本该在长安和松州镇守的程咬金，被派去了西域，一待就是两三年，还有本应该帮助李世民征战四方的河间郡王李孝恭，则是被派去了江南道当都督，安安逸逸的过了两年好日子······
这些事情会让整个历史起翻天覆地的变化，孙享福他只是通过后世看过的一些影视剧知道，历史上这些功臣们大多都得了善终，可现在，他可不敢说以后的情况，因为，世界，会因为一个某些小的变化，产生更多的变化，何况，现在的大唐，跟历史上的大唐，早就相去甚远了。
送走了秦琼之后，孙享福将德叔喊到了书房，幸福村那边的主要产业虽然都迁到渭南去了，但是，各项研究工作，都还是在农门子弟的手头上继续进行，有了什么进展的时候，他们会到孙府知会德叔一声，由德叔发信函报给孙享福。
现在，孙享福回府了，德叔也应该将这些事情，跟孙享福汇总一下了，他记得，此前有信件说是最近有几件东西即将弄好的。
“老爷，是一个钢做的琴和一个望远镜，幸福村的人前些日子说，这些东西都太大了，如果善阳那边需要，会直接运送制作好的材料过去组装，只是留在长安用的话，他们会想办法，用船拉过来，咱们安排足够多的人手，在曲江码头抬回府里来就好。”
“不是钢做的琴，是钢琴，这东西如果全部用纯钢做的话，只怕得几个人抬。至于那个望远