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唐初的儒家，整体情况都还算好，读过虞世南的一些注解了之后，倒是改变了孙享福对这个时期儒学的一些看法，对于推动它改变它的属性，孙享福也有了一些新的把握。
不过，汪通刚才说的，都只是朝廷现在就已经在做的事情，让能将其讲出来，只能证明给他对朝廷的治国思想，有一些领悟，算是入了门道，真正有没有才华，却是看他脑子里有什么自己的想法。
只见走到了场中的他并不作停顿，继续道，“何谓边？今日之边，可为明日之边呼？这天地的边界又在哪里？无人可知也。
是故，学生以为，在不知道边界在哪里的情况下，朝廷首先要做到的，是提升中枢的力量，当边臣掌管了一百万百姓，十万军队的时候，朝廷中枢，要掌握一千万百姓，一百万军队，数以十倍之，如此，就不会出现权重于边，对中枢产生威胁的情况了。”
汪通说到这里，众多学子都纷纷点头表示赞同，中央集权，能防止边镇地方势力叛乱，这几乎是儒生当家之后，必做的一件事情，宋明时期，就是如此，将数十万禁军，全部放在京师，让皇帝，保持对地方边镇的绝对军力优势。
然而，这些儒生，并不是后世来的人，所以，他们不知道地方边镇武备松懈，可能带来的后果。更不知道，安逸兵的战斗力会下降的很快的道理，都不需要多长时间，只要一两代人过后，整个国家的武备，就会变的不堪一击。
因为，古代的战争，是以冷兵器，面对面厮杀为主，那些在安逸生活下新成长起来的兵，连打架的经验都没有，更加没有说和别人生死搏命的经验了，基本上只要建国初期的老兵老将一死光，国朝军队的战力，就会快速的退化到及格线以下。
而且，安逸的生活，还会让那些士兵们越来越怕死，越来越不愿意为国家卖命，这就出现了像宋朝明朝中后期，几十万军队，干不过几万辽人，女真人，甚至装备稀巴烂的倭寇的情况，那可不是经济实力不够，武器装备不够先进，或者人口基数不够的原因，纯粹是因为民间百姓，缺乏了与人拼命的勇气和精神。
用后世一些史学爱好者的话来说，若是宋明时期的华夏民族，没有丢掉汉唐时期的尚武风气，哪里会轮到那些少数民族出来叫嚣，更加不会有外国列强的出现。
儒生当国，必重权谋荒废武备，这就是孙享福看到的问题。
汪通的发言，并不是到此为止了，显然，他对于国家的政治，是下了一番功夫专研的，又道，“如今我大唐军力强横，接连平灭周边恶邻，即便是比之前汉朝鼎盛期，相差亦不远矣，然，汉以强兵苛政治诸夷，其结果就是，并不能长久，我大唐，不可复前汉之错，当广施教化，推行仁政······”
儒生必讲的东西，孙享福没有多少心思听，到这里，他就已经知道汪通的深浅了，这个时期的人，受限于历史沉淀的知识量不够足，只能用秦汉时期的一些教训，来分析眼下的事情，能到汪通这个境地，已经算是难得了，他的目光，却是看向了最先提出这个问题的周务学。
只见他一副淡然的表情，好像在耐着性子等汪通说完的样子，孙享福便知道，他心里，恐怕是有不同的见解，广施教化，推行仁政，说的倒是轻巧，大唐，现在面向汉人群体的教化，都还没能完全推开呢！真正要做到汪通说的这些，还长远的很，有些不切实际。
待得汪通的长篇大论说完之后，孙享福比较客气的出言称赞了几句，又笑着向大家道，“其它人，还有什么自己的意见吗？都可以出来畅所欲言的。”
见汪通得到了孙享福的肯定，其它人也就不含蓄矜持了，在汪通没有说到的方面，开始进行了各项补充。
有说，边镇外族百姓不可过度参与军事的。
有说，应该快速促进边民易风易俗，与汉人百姓看齐的。
也有说，迁汉民百姓充实边镇，迁边镇少数民族，胡人部落，充实关内的。
几乎都没有什么新意，是朝廷诸公，早就想到了的一些法子，直到大家都说的差不多了，周务学才再度向孙享福拱手行礼开口道，“如果我大唐，边镇，就是中枢，中枢就在边镇，那便不会存在边镇生患的情况了。”
闻言，孙享福略微有些惊讶的看向了周务学，他这句话的意思，在后世，可是有一句名言来概括的，那便是“天子守国门。”
第497章 周务学的想法
信息的发达，会给所有人带来改变，最明显的就是这些经常看报纸的读书人的想法会多起来，每个人的脑回路都不一样，想到的东西也不一样，所以，这个周务学能有这样的想法，孙享福一点都不奇怪。
在得到孙享福的点头示意后，周务学又道，“当今陛下的施政策略，是以民为本，不分胡汉，边镇之地的地，是我大唐的地，边地的胡人百姓，也是我大唐的民，适才，诸位同窗所讲的迁民，易俗，区别对待，学生以为，都不妥。
尊重他们的习俗，反而会让他们更加容易安定，试想一下，你让吃牛羊肉吃习惯了的草原人，天天和汉人百姓一样吃大米，他们乐意吗？你让世代在温暖的地区耕种田地的汉人百姓，去北方草原上挨冻，放牧，他们乐意吗？
还有很多类似情况，学生就不一一列举了，这种不乐意，就是隔阂，有了隔阂，必生间隙，有间隙，则久必生患。”
周务学说到这里，故意停顿了下来，他要确定孙享福是不是认同他说的这番话，才好继续说下去，然而，适才在孙享福面提了那些他所不认可的意见的那些学子，此刻，看向周务学的目光，都充满鄙夷，会产生问题，大家都知道，解决的办法，才是关键，具体如何把边镇变成中枢，把中枢，变成边镇，你倒是说出来啊！
可孙享福不这么看，很明显，周务学对于李世民的政治方针的理解，比诸多学子更高一筹，他觉得，这样优秀的学子，应该表表扬几句，于是开口道，“你说的不错，孔圣人曾经说过，己所不欲，勿施于人，谁都不愿意被逼着改变自己的习惯，强制执行，只会让大家都不乐意，大家都不乐意的事情，注定是做不好的。
陛下曾言，‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。’这是一种一视同仁的大胸怀，你等当谨记，不要以为边地的少数民族百姓，就不重要了。
另外，周同学所说的边地的土地，也是大唐土地，这一点十分重要，我大唐，是不容许失去寸土的，更不能因为它是边地，而不去好好治理它，荒废它，一旦有了这样的心态在，那么，咱们的国土，就会一寸寸的失去，因为，边地一直会存在，领土会越缩越小。”
孙享福一番话，等于全面肯定了周务学所说的论点，待得那些适才发表意见的学子们一脸惭愧的低下头之后，孙享福又看向周务学道，“周同学，你可以继续发表自己的意见了。”
在得到孙享福肯定的时候，周务学脸上明显更多了几分信心，得到准许，他又道，“自古以来，首都皆设于一地，皇帝皆长于深宫，在学生看来，这是非常不利于一个国家长久传承的。
比如咱们大唐，首都在长安，距最东边的安东大都督府，有五千里之遥的距离。到岭南，也有四千多里的距离。到安西大都护府的治所碎叶城，更是有七八千里距离。
如此遥远的距离，百姓不识君面，更缺乏与朝廷中枢的有效沟通，致使朝廷政令不畅，官民不与朝廷同心，久之，便会如同前汉一般，对这些疆域失去控制。
而皇帝长于深宫，不知民间疾苦，便如前汉，军强，国富，但深宫中的皇帝，根本不顾民间疾苦，使得民间发生动乱军阀乱国，再有宦官乱政，权臣独霸朝纲等情况，都是其倒塌的原因，我大唐不改，这些情况，可能还是会出现。
是以，学生以为，不应将国都，建于一地，不应该将让君主，以及君主的继承人，常年生活在宫中，脱离民众。
故而，学生想到一策，便是，在四方边地，各建一都，与中央首都，遥相呼应，让皇帝轮流在各都城执政。这样，即可将边地当成中枢来治理，又可以让皇帝，频繁的行走于民间，知道整个天下的具体情况，乃安边，治国之良策也！”
周务学的这段话说完，整个客厅就异常的安静下来，这家伙脑洞开的也太大了，而且，以当下人的目光来看，有些太不切实际了。
首先，建几座都城的花费就十分巨大。其次，让皇帝活动起来，费用就更大了。要知道，皇帝出行，肯定是数万人的大队随行，这一走就是几千里，耗时数月，如果经常要轮换的话，岂不是要长年的奔走，这个花费能小吗？
不光是这，皇帝走，朝臣是不是也要跟着走，那么，让皇帝和朝臣们一辈子生活在赶路的过程中，他们能愿意吗？这完全不现实嘛！
然而，孙享福却不这么看，在后世的长大的他，其实见惯了国家领导四处跑的情况，他们全年几乎有一大半时间，是在飞机上渡过的，不仅在国内跑，还在国际跑，今天这个国，明天那个国，不在是国内有重要会议要在首都召开，不会老老实实在首都待几天。
可惜这个时代没有飞机，没有方便的通信，所以，周务学说的，确实有些不切实际。
但是，他思索的方向是对的。
只要方向是对的，孙享福就要出面鼓励，于是再度开口道，“你的想法很有新意，现在，或许还不能立即实现，未来却是有可能实现，这能给咱们今后施政的方向，提供很重要的启发，而且，朝廷，其实已经在试图去做了。”
孙享福就是现场最大的领导，他肯定了周务学这种不切实际的想法，倒是叫诸多学子面上更加疑惑起来。
于是孙享福组织了一下语言，又道，“刚才咱们讨论的是‘权重于边，久必生患’，然而，这个‘患’，可并不是只有内患，既然还存在边，那么就肯定存在外患，边镇，就是咱们的国门。
是以，周同学提出来的，边镇就是中枢，中枢就在边镇，我将其归纳为，‘天子守国门’，而且，我认为，这是十分有必要的。
咱们要先确定一个未来的目标，至少，应该是国家的每一寸土地，每一个子民，都应该受到国家，或者说，天子的保护。
而只有边地的政治能力，军事实力强硬，才能真正做到这一点。
当然，你们大多数人之所以有疑惑，就是觉得，这些东西不太现实，建造几座都城，需要很多钱，皇帝和大臣们，怎么可能几千里几千里的四处跑，这样消耗太大，也太累人，然而，事实证明，这么做，其实是有效的。
陛下的北巡，就是例子，现在的南巡，也即将成为例子，巡视能让边地百姓得见君面，给国家带来安定，亲临当地，了解民情，能让朝廷出台更加适合治理当地的施政策略，这对于国家的长治久安，都是积极的。
那么，咱么应该考虑的，就是阻碍咱们推动国家积极发展的那些困难。
几千里地很远吗？确实很远，在我没有当官以前，甚至觉得，几十里地都很远，那个时候，我和幸福村的村民们捕捞了很多鱼货，但是没有能力将其送到五十里以外的县城去售卖，运气使然，才碰到了翼公，让