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根本不算，五十万人和这么大一片地方，到了大唐的手上，每年给朝廷创造的经济价值，绝对不止五百万贯，因为，禄东赞在云南，看到了例子。
几年以前，那边还是一块比吐蕃好不了多少，由多部落分治，混乱不堪的地方，可是现在呢！
种茶树的茶山，种药材的药山，种鲜花取花精的花山，种粮食的梯田，整片整片的水果林，以山峰为单位的巨大养殖场，各种产业都在逐步成型，更加别说那些源源不断输出的金属矿物。
现在这些产业，才刚刚起步而已，就已经让南中之地，两百多万人口，衣食无忧了，如果之后做大，形成规模，那么，南中之地的百姓，很快就会迈向富裕。
这也是为什么，禄东赞去找舍龙运作，将自己一部分族人，迁到南中去的原因。
而吐蕃，也并不是没有值钱的资源，此前被大唐商贾大量收购的药材，便是其中一大产业之一，稀有矿物，完全不比云南少。
当禄东赞听到孙享福说，今后，派驻在这里的官员，士兵，不仅会帮助他们解决生存问题，还会带着他们学习汉语，书写汉字，并且教他们更加先进的种植，养殖知识，带领他们走向富裕的时候，禄东赞都感觉耳朵有些发麻了，这完全就是云南的翻版。
可这样的大唐朝廷，简直是太好了，好到这里的人没有任何理由去反叛他们的地步。
这，就是孙享福前来吐蕃宣抚，所要达到的目的，所要为大唐朝廷塑造的形象。
他就是唱红脸的，化解当地百姓对大唐接管本地的抵触情绪，他的任务就完成了。
下半年，等李绩带着十二万唐军上来的时候，这里的百姓，就算想反叛，也是不可能的了。
因为，被留下的吐蕃人，总共还不到五十万人，而唐军，却有十二万全副武装的兵马来驻守当地，武力上，基本上是绝对控制。
苏毗首领，已经被自己嘴里重复出来的话，感动的热泪盈眶了，一番讲话下来，半个时辰都过去了，炊壶里的水，早已经沸腾，大锅里的肉，也煮出了香喷喷的气味，这当然是因为孙享福他们煮肉时用的调料包够好了。
所有苏毗部的百姓，亲眼见证了那个铁皮大锅子，不用生火，也能烧水煮肉的神迹，若不是这个时期宗教信仰还没有在这些百姓心里根深蒂固，他们估计都要开始跪地膜拜了。
舞台之下，身体几乎没有不适感觉的李香蝶和姚红袖等人，已经装备好了带着乐师和歌舞团队上场，这是她们在吐蕃高原的首秀，还有轻微高原反应的虞秀儿，则只是能做观众了。
如何的让百姓们在她们的表演中感觉到汉人的亲切，感觉到汉语的魅力，现在就看她们的了。
“哎~诶嗨诶嗨诶哎~
太阳啊~霞光万丈。
雄鹰呀~展翅飞翔。
高原春光，无限好，叫我怎能不歌唱。
高原春光，无限好，叫我怎能不歌唱~诶嗨······”
李香蝶那仿佛从云层里穿透下来的声音，能够一瞬间就让人有种头皮发麻的感觉，即便现场是一个空旷的场地，有三千多人，她的声音，也丝毫没有阻碍的穿透到了每个人的耳膜中。
在后世，孙享福最喜欢的，就是阿朵的那个版本，所以，一直希望，李香蝶或者虞秀儿能唱出这种高原音的感觉来，现在看来，李香蝶的版本，是一点也不输给阿朵的，如果有音响设备的加成，甚至还要更胜一筹。
所以，她这一个开场，瞬间将所有的百姓惊艳到了，这些以往不过是给统治者放牧的奴隶百姓们，何时有过这种级别的享受，嘴里含着甜甜蜜蜜的糖果，耳朵里听着美妙的音乐，眼睛里看着优美的舞蹈，很快，他们就全身心的被俘虏了。
至于舞台前的禄东赞和苏毗首领，心中则更加震撼，甚至，比那些百姓们，更加有一种晕乎乎的感觉，像坠入了仙境一般，因为，他们听的懂歌词。
“雪山啊~闪银光。
雅鲁藏布江，翻波浪。
驱散乌云，见太阳。
幸福的道路多宽广。
高原人民把歌唱。
幸福的歌声传四方······”
针对性的唱腔，针对性的唱词，最顶尖的歌艺，让禄东赞和苏毗首领完全在艺术的氛围里沦陷，他们的大脑，此刻根本就没有思考的能力，所以，后面，登记录入户籍，分发礼物，设置官府，指派驻军等一系列的事情，禄东赞都没有插嘴。
而苏毗首领，也完全听从了孙享福的吩咐，配合他，完成了这些工作，也因此，他得到了孙享福的任命，成为了那曲县的司户官，据说是从七品，每个月，可以领一百多贯唐钱的俸禄。
第736章 高原进入发展轨道
万事开头难，在那曲这边开了个好头之后，往下走，一路就更加顺畅了，因为，大唐在这里的一系列政策，早就已经被他们快马传遍四方。
对于这种只谈给你什么好处，却不要求你贡献什么的统治者，傻子才会反对。
他们却不知道，成为大唐的一部分之后，他们富了，也就等于是大唐富了，他们有钱了，就会想着消费，消费，就会带动商贸，商贸，就会给朝廷创造税收，朝廷自从停止了中原地区百姓的税收之后，反而变的越来越富有，就是这个道理。
已经处于掌握了工商业，解放了为工商业提供基础支撑的农牧业的大唐，根本无需把税收点放在他们这些穷苦人身上。
孙享福这一路的任务就是，派礼物，搞文艺演出，设立官府衙门，设立汉文化教学机构，留一部分驻军于当地管理一下治安，协助主官，组织耕种，放牧，生产等。
另外，他给每个县，都留了足够多的清洁用品，如肥皂，毛巾，之类的，还有一名医官。
在烧水不用柴火了之后，大多数吐蕃人还是很愿意洗一下澡的，一年洗不到几次澡，甚至一生才洗三次澡的习惯，让这一地区普通平民的妇科病极其严重，生育交配权，大多掌握在部落首领身上，这也是人口发展缓慢，普通百姓，只能听从部落首领和头人的支配的原因之一。
不过，这些东西不是不限量白送的，想要得到像肥皂毛巾这样看上去价值不菲的东西，以及各种坚果，罐头，饼干，糕点这类的零食，很简单，那就是学汉语，写汉字，完成官府设立的任务指标。
李承乾的新式教育制度向全国推进之后，大唐所有的小孩都需要上学，成年人，也会有扫盲班去扫盲，到现在，已经卓有成效。
全民识字率差不多达到了三成，能书写的人，也达到了两成以上，这是因为目前大唐的人口结构是孩子多，而这些孩子，大多都已经上了学的原因。
而这种全面教育推进下去之后，最多再过十年，当现在学校里这批孩子们走上社会，开始当家做主的时候，整个大唐社会的识字，书写率，至少能达到六七成，这还是因为游牧民族，海外土著等，文化教育很难推进的原因。
当然，这个东西，只要朝廷在不断的推动，两代人以后，就基本能够做到八九成以上的人能够识字，那个时候，基本上就算是文化教育普及全民了。
吐蕃之地向大唐商贾开放了三年多的商路，效果还是有的，不仅体现在商业利益上面，对汉文化的传播，也起到了一些作用。
各个部落的首领，要跟大唐的商贾做交易，就必须懂得一定的汉语，所以，只要是几千人以上的部落，多少有一些会简单汉语的人。
然之后，他们为了拿到这些可以清洁，擦洗身体的用品，和味道绝美的食品，就会不遗余力的在自己族群中传教汉语。
因为，衙门里专门宣讲汉文化的教谕，掌握着这些东西的发放权，一个会说汉语的人，教会了另外一个人，会得到很多的奖励，学会了写字的，那就能得到更多的奖励，五十个字，一百个字，分字数的多少，都有不同程度的小奖励。
很快，当他们发现，孩子们学习这些东西的时候更快，教孩子们获得礼物的几率更多的时候，那些先掌握汉语和汉字的人，就会集中先去教孩子。
而当这些孩子是在汉文化的教育下长大的，那么，这里的未来就十分可期了，这就是孙享福在山南道构思出来的计划中的一部分。
大唐在一段时间之内，是没有想过吐蕃这块土地，能够帮助朝廷盈利创税的，就是山南道的垸田区，朝廷也是先投入了人力，财力做启动资金，把地方建设好了，才开始源源不断的有财税回馈朝廷的。
而孙享福的打算，就是用这种奖励制度，让这里的所有人，开始汉化，开始听从官府的吩咐办事，以官府为主，而不是以部落头人，首领为主。
他们获得奖励的办法有很多种，几乎都是他们可以做到的，送来牛羊粪便，给奖励，帮助官府开田，给奖励，帮助官府修建城池，给奖励，帮助军队修建道路，安全防护措施，给奖励·······
几乎只要他们愿意出力，都能得到不同程度的奖励，这样做，虽然在前期，朝廷可能需要投入一些物资用来发放奖励，可往后，则很有可能是用他们自己产出的东西，在发放他们的奖励，山南道那一套模式，放在任何地方推动发展，基本都适用。
四月初，孙享福终于抵达逻些城，开始正式召集大家办公，松赞干布此时还没有建造布达拉宫，而原先的王宫，也属于他的私人财产，孙享福的办公地，其实是一个修建的恢弘壮丽的寺庙，不过，和尚都被他赶跑了而已。
这些迦楼缕波过来的毒瘤文化，必须铲除，包括逻些道境内的其它寺庙亦是如此，这属于大唐官方不认可的宗教，如果信佛，也可以，朝廷稍后，会派正经的僧人过来，所有寺庙，都将属于朝廷产业，而不属于某个宗教，和尚，也需要朝廷颁发的文牒，才能主持寺庙，并且只允许传播朝廷认可的佛家哲学。
就像玄奘在耽摩道传播的佛理一样，现在，它几乎被所有印度地区的百姓所接受，也被大唐官方认可。
被孙享福任命的吐蕃各部官员，共有两三百人，全部齐聚在了寺庙的大殿，开始规划起了吐蕃的种植产业。
这里现有的几大种植区域，基本被六大部落群体掌控，被称之为六茹，孙享福到来之后，自然是将其划成了六州。
分别是象雄州，卫茹州，约茹州，叶茹州，拉茹州，和苏毗茹州。
松赞干布本族雅砻部，现在的驻地在拉茹州，治所是逻些城，而由于他本部的主要族人都要迁到关中，这一代的田地，就基本都归朝廷的人来种植了。
地盘其实不小，有差不多近十万亩，海拔大多不到三千米，四月份，温度已经有了山南道开春时期的温度，除了夜晚偶尔会下小冰雹之外，一般都在十度以上。
像红薯，土豆，玉米，大豆这类的作物，大多都可以在这里种植。
在后世，藏区的农业也同样是分成这六块，由于这里的日照，是世界上最充足的地方，早晚温差也大，比较高产的耕地面积，达到了三百多万亩，而孙享福通过各部汇总过来的信息，加上一些实地的测量，大致得出一个数据，这里现在已经开始耕种的熟田，最多只有三十万亩，还不到后世的十分之一。
不过，对于这个地区的百姓来说，这基本也足够用了，如果田地里种的是高产