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，而实也不受识之干扰而存在。”
三藏法师是何等人物，当杨悦第一个阐机说出来，也不由暗赞杨悦聪明。但第二所谓阐机，他却看得再明白不过，知道杨悦顽皮，不过是在戏弄柴令武。只是他对杨悦心存好感，有心助她，才站出来为她点评，心中却道：“真是个顽皮的孩子。”万没想道，杨悦会说出这番话来，真是闻所未闻。众人根本听不懂杨悦的一大堆话，什么二元论，唯识论，唯实论。只是三藏法师却听得明明白白，即使他不明白杨悦说的这些名词，她的意思却十分明了。暗暗点头，心道：“这孩子有点真本事。”
物质第一位，还是意识第一位，这是哲学上的两大命题，也是唯心与唯物的根本区别点。这在现代的哲学书上，再稀松平常不过。然而唯识学是玄奘从印度带回来，大量翻译弥勒、无著、世亲等人的论典，是他研究成果中的一个重要学说。此后，唯识学在中国出现过三个兴盛的时代，成立了三个宗派——地论宗、摄论宗、唯识宗，对于中国佛教，影响极大。
唯识学的根本思想，是说明一切法“不离识、识所变、离识非实有”，是底底道道地唯心论点。
杨悦向来好哲学，对“唐僧”的佛法也有所涉猎，知道其重要学说。
玄奘法师见她见识不凡，来了兴趣。要知道玄奘法师乃是著名的辩士，在印度曾辩遍众比丘无敌手。自印度归来，开坛讲经，修成正果，无人能敌。世人见他，只有顶礼莫拜。被李世民封为护国禅师而不授，专心于翻译研究，著书立说。凡他开坛讲法，道俗奔迎，倾都罢市。哪里有人敢来挑战权威，所以玄奘法师也已久不与人辩论。此时，竟被杨悦挑动了辩瘾。
因而说道：“色即是空，空即是色，色不是色，所以是色，说无为空，别空无我，一切法皆空。物有三性：分别性，依他性，真实性。分别是空，依他为虚，真实方为有。依贫僧看来，万物应为三性法相。”
杨悦时代的哲学只有物质与意识二者，并无他识之一说法。杨悦以为佛法即心法，即相为空，为无。没想到三藏所说，相分为三性。也就是自识、他识、真实，自识乃是指心外无物；他识就是依赖他性，依赖于他人的认识，对于自我来说是虚的；而真实性是指并不否定其在现实中的存在。
于是说道：“大师所言，多我一元。相有三性，真乃妙言真谛。然而无论自识与他识终归为意识，与弟子的二元论，并无太大差别。只是存在第一，还是意识第一，不知法师何解？”
这些正是有相唯识的真谛。三藏听了颇有感悟。一时竟难以回答。
柴令武对二人的谈话，听得明明白白，却一点也不明白。不知二人所说的二元、三性是为何物。不只是他，众僧听了，对于玄奘法师的理论或能明白，但对于杨悦的说法却如闻天书，听着有些吃力。一般善男信女听的更是茫然。只觉二人谈论高深莫测，不知所云……
包括众僧以及所有听众同柴令武一般，听得似明非明，似懂非懂，不知二人所云。只是见到玄奘法师没有回答杨悦的最后问话，还以为玄奘法师反而被杨悦问住。一时窃窃私语，道场里乱了起来，不敢相信杨悦一个弱冠少年，竟然能与玄奘法师辩论，不由对杨悦刮目相看。
玄奘法师见到众人议论，并不以为哂，微微一笑。说道：“长安公子慧根深远，不如入我佛门，研修佛法，定成正果。”他见杨悦一点即通，声闻而独觉，谈吐达观，思想深远，远非佛法或道法所束，心中喜爱，便生出收她为徒之念。
杨悦何等聪明，立即心领神会，知“唐僧”有意收自己为徒，心中大喜。正要纳头拜师，仔细一想觉得不现实。首先自己是女人，不可能随他当和尚；第二自己也不想当什么和尚。若能从“唐三藏”这位超级留洋海归地博士后导师那里得到教授，的确是个好机会，只是自己乃是无神论者，心不诚意不专，做个半和尚没什么趣；第三，便是私心。后世所谓要想出名两大法宝：一是骂名人，二是捧名人。自己今日与玄奘法师辩论，是个大大的机缘。如果今日拜在他的门下，可以成为名人，但也不过是与辩机等人相差无几。然而若是不拜他为师，反而能与他相提并论。
当下想定，向玄奘法师合什道：“多谢法师厚爱，只是在下有诸多不便，恕难从命，还望法师见谅。”
众人如何不能理解法师之意，原本等待杨悦会欣喜地伏地而拜，没想到她却一口回绝，众僧脸上已十分不好看，纷纷露出愤愤之色。
玄奘法师见杨悦不愿入佛门，稍稍有些失望，说道：“长安公子世缘未了，反而是贫僧心急着了俗相。不过，长安公子佛缘不浅，日后必为我佛门中人。”双手合什念一声“南无阿弥勒佛”。
杨悦听得仔细，见他念的是“阿弥勒佛”，而非“阿弥陀佛”，不由诧异，正要请教，是否印度原音为“阿弥勒佛”，后世人缪传才念作“阿弥陀佛”。只听高阳公主怒声喝道：“姓武的，你也太嚣张了！”
原来高阳公主以及房遗爱等人见杨悦辩禅赢了柴令武，又被高僧玄奘法师赏识。气得火冒三丈，眼见玄奘法师要收杨悦为徒，何等荣耀，没想到杨悦却不知好歹一口回绝。高阳公主便止不住大怒。
杨悦听了高阳公主说她太嚣张，眉头上扬，长笑一声，嚣张跋扈地道：“我便嚣张又如何？”双袖一拂，便要走下台阶。突然感到身体轻飘飘，仿佛被人托起一般，正自骇然，看到李淳风在人群中向她点头示意，心知是李淳风作怪助己，当下摆个POS，飘飘然而下。众人见杨悦神人一般，惊得目瞪口呆。众僧伏地诚颂“南无阿弥勒佛”，疑心乃是佛祖转世。众善男信女早已扣头成蒜。
玄奘法师起初也愕然一怔，后来看到有个道士混在人群中向杨悦挤眉弄眼，知道有高人相助。又见杨悦回头向他施礼，嘻嘻一笑，明眸善睐，那里是什么公子，原来是一女子，恍然而悟，领众僧齐声唱颂。
这场辩论立刻轰动了长安城，一人传十，十传百，一时长安城中，无人不知无人不晓出了一个“长安公子”，杨悦名声大噪。
却说柴令武输了比赛，成就了杨悦威名。心中气恼，却也无可奈何。一日，柴令武被皇帝老丈人兼舅父李世民叫去问话。出来的时候，在两仪殿前遇到了太子李治。
李治看到他，想起李淳风托他代为说和的事情。说道：“柴驸马今日可有空闲？我正有一事儿想正要去找驸马。”
柴令武虽然一向与魏王李泰关系好，不过如今李治当了太子。柴令武等人被李世民教训过，因此对太子不敢不敬。当下说道：“殿下有什么吩咐直管说来。”
李治说道：“我听人说柴驸马与武家公子有些瓜葛，不知是真是假？”
柴令武正为此事儿心烦，没想到连太子也听说了，心中更加气恼。没好气地说道：“原来殿下也听说了。”
李治见他面有愤色，十分郁闷地样子，奇道：“柴驸马为何这般郁郁寡欢？”
柴令武说道：“殿下不是已经知道我与那姓武的决斗的事儿？”
李治奇道：“莫非驸马已与武家公子决斗过了？”
见柴令武点点头。李治又问道：“难道是武家公子赢了？听说他不会武功啊，以驸马的身手怎会输给他？”
柴令武还以为李治故意讽刺他，气恼道：“输便是输了，我怨赌服输还不成？！”
李治知他误会自己，说道：“我并不知道你已与武公子斗过了。只是受人之托想让驸马不要去找武公子决斗。”
柴令武奇道：“什么意思？”
李治于是将李淳风告诉他的关于杨悦与柴进三百两银子的事，仔细对柴令武讲了。柴令武听的目瞪口呆，说道：“怎么会是这样。那天我亲眼见到柴进头破血流……”想了一下，觉得不对，哎哟一声道，“狗奴才，我上当了。那姓武的不会武功，怎么会将他打成那样？”气的一跺脚，恨不得立马飞回去，将柴荣柴进踹上几脚。
于是将柴荣柴进怎么骗自己的话给李治说了。李治知道柴令武被人蒙蔽，见误会解开，也便放心。只是纳闷长安公子不会武功，柴令武怎会比武失败，问道：“武公子既然不会武功，怎么会赢了驸马？”
柴令武面有窘色，对杨悦却已充满愧意，便一字不隐，将在弘福寺辩阐决斗的事儿对李治一一说了。
李治听了，大感兴趣，笑道：“有这等才子，真是天下幸事。他日柴驸马定要与我引见才是。”
柴令武维维诺诺，口中答应，心中却想：“别说引见，如今我有何脸面再见长安公子？”心中一面悔，一面气。后悔自己行事太鲁莽，又气柴荣柴进哥俩……
一路奔回家，柴令武找到柴荣，二话不说，上前便是一脚。柴荣被他揣了一个跟头，心中惴惴不安，嘴上却硬道：“公子，小人做错了什么？”柴令武接着又是一个大嘴巴抽过来，柴府向来对下人十分客气，严禁无故惩罚下人，但柴令武此时早已气得要死，哪还想到这些，边打边骂道：“你做错了什么？你还敢说你没做错什么？！”
柴荣吓得不敢还嘴，忙跪地求饶。柴令武怒道：“若不是你这对狗奴才，爷我如何能落到今日地步，成了整个长安城的笑柄？！”
柴荣知道事发，吓得慌了神，战战兢兢地说道：“回公子爷，小人也是受了兄弟的蒙骗……”
柴令武又一脚踢了过来，说道：“这么说，你们果然是在蒙骗本爷，看我今日不扒了你的皮！”
柴荣知道今日必死无疑，急道：“公子爷，你先饶了小人吧。小人这就去把兄弟找来，让他给公子爷赔罪。”
柴令武经他一提，想起还有一个柴进也十分该死，说道：“好，你去把你兄弟找来，今日爷跟你们没完！”
柴荣一路狂奔而去，哪里还敢回来，寻了兄弟柴进逃出长安去了。
柴令武得知柴荣柴进逃走，气得直跳脚。更加明白自己误会了杨悦，想去找杨悦赔礼，却没有脸去见杨悦。整日长吁短叹，喝酒浇愁。
第二十章 高阳辩机
杨悦自从赢了比赛，声名远播。“长安公子”的大名轰动整个长安城，不时有人慕名来访。武府比平日热闹了许多，整日人来人往络绎不绝。杨悦也因此结识了不少人，包括前些天为她决斗助威的太学生以及许多学士名流。
武元庆武元爽俩兄弟见杨悦名声更响，更不敢来招惹她。武家上下对杨悦又敬又怕，不敢对杨悦说半个不字。
武照、武眉儿等内府女眷，平日与杨悦相善，如今更加为她高兴，个个乐的合不笼嘴，像过年一般。只有杨夫人自始至终不悲不喜，反而让人琢磨不透。
应酬多了，时间一长，时而有一些肖肖之徒自以为风流才俊来登门拜访。杨悦每日打发这些人，厌烦起来。杨豫之多日不见武照，央求杨悦带武照出来玩。杨悦也正要躲避这些“才子”。便每日带武照与李豫之一起游玩，或游园或拜寺。将访客丢给武元庆、武元爽哥俩应酬。见杨悦让武家名声大皂，热闹非凡，这哥儿俩现在看杨悦是越看越顺眼儿，对杨悦言听计从。
在杨悦的调教下，杨豫之这小子越来越开窍，时不时搞些浪漫的手段，武照对他似乎也越来越迷恋，二人沉浸在甜蜜的爱恋之中。杨悦的任务是带武照出来，其余时间交给杨豫之。她自己四处游