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所以，对特殊功勋的奖励，就一直拖到了现在。
……
究竟哪些人会受到赏赐？看着乡寺厅堂内，军吏们跃跃欲试的神情，赵无恤露出了微笑。
在那一夜血战之后的第二日，王孙期便已经醒了，却因为摔断了一只胳膊，一直留在医馆内。赵无恤回忆着前世相似的经历，让人以石膏和柳树枝为他做了夹板，看得自阳、子豹啧啧称奇。
夹板到这两日才解开，但王孙期的右臂依然不灵活，连驾驭单马都够呛。
“一只手如何操纵八辔（pei）？王孙的御戎之职，恐怕做到头了……”有人如此猜测。
不过王孙期右士师的职责依然还在，此次的赏功，赵无恤唯独召他事先商量，体现了巨大的信任。此刻，众人想从他的面上看出点什么，但王孙期在驷马折损其三后，没了那一刻的激情，淡然坐于席上，面色古井无波。
在宣布赏功之前，赵无恤得先对这一战做一个总结，因为，不会总结胜负原因的军队，是不会有进步的。
“亡羊补牢，未为晚也；见兔放犬，未为迟也。从此以后，这就是我成乡，乃至于赵氏之兵的规矩，汝等好生想想，此次夜战，有什么地方是可以改进的？”
最初时众人面面相觑，觉得打仗就打仗，在事后都是夸功行赏，没见过先谈教训失误的，不由得有些忐忑，讷讷而不敢言。
却是坐在角落里的虞喜首先起来说道：“君子，喜有大罪，当时夜色已至，在山阳亭便没有让骑从们分散警戒，若是能提前发现群盗靠近，便可以提前撤离，不会有如此多的死伤……”
想到那些慷慨的赴死的悍卒、骑从，甚至是马儿，虞喜心中就一阵惭愧。
赵无恤点了点头，对成抟说道：“将此事记下来，夜间停歇，即便是在赵氏的领地上，依然不能放松警惕；不过这并非虞喜的罪过，当时是我让骑从们进屋喝水休息的，我之罪也。”
有了虞喜开头后，众人也开始渐渐放松下来，争相发言。
穆夏挠着脑袋说，君子以后出门应该把亲卫两带在身边，若能如此，哪怕被包围，也能仗着厚甲重盾冲出。
羊舌戎则说，自己提前做的防备，依然不够到位，比如沟壑应该再深些，而且可以挖得弯弯曲曲的，让蛾附的敌人多绕点路；而若是后门处可以躲藏的位置多一些，敌人的箭矢便不会给己方造成如此大的伤亡。
兵者，国之大事，不可不察也。战争是一门学问，是一门需要研究和传承的学科，需要对经验教训进行及时的总结归纳并且将其变成常识与习惯。
在中国古代，从考场上侥幸生还的战士们除了感谢上苍和自己的好运气之外，只有极少数的人才会有意识地去思考自己为什么能够活下来，战争为什么会胜利。而那些经常思考这些的人，被后世的人称之为名将，那些更少数的把这些写下来了的人，被叫做兵法家。
但哪怕是这些兵家，尤其是唐宋以前的，因为文化、文字载体和思想的局限，依然喜欢进行一些抽象层面的总结，而不是具体的描述，兵法上许多东西说的模棱两可，只能靠个人领悟。
对于这些东西，高层的指挥者看了或许会有用处。但基层的军吏，以及大字不识的士卒，他们需要的，其实是一份事无巨细的作战条例，好避免曾经犯下的错误再度重演，因为每一次重演，都是要以无数条人命作为代价的。
所以赵无恤想着，要把这次战役里形成的经验和规律写入简册，日后编篡成中下层军吏也能清晰掌握的知识！
那样的话，也许后世的崇洋网民们，就不会听到有人夸《孙子兵法》就桀桀怪笑，对中国古代的兵法嗤之以鼻，视之为“无用之物”了。说不准，他们会拍着细致的《春秋战争史》《赵兵作战条例》，嘲笑同时代希腊人修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》粗略简陋了。
于是，整个战役的发生，过程，结果，以及教训，为何胜，为何败，都被旁听的成抟一一记录。不过如此一来，竹简和木牍就有些不够用了……
“难怪先秦兵法如此简略，看来任何思想的进步和飞跃，都必须是以物质条件为前提的。”
赵无恤恍然觉得，自己是时候考虑，制作一种薄而轻便，价格低廉的书写载体了。
第226章 舍爵册勋
说完了不足后，赵无恤又是让众人说说，此战缘何能胜。
和赵无恤预料中的一样，在场众人齐齐声称，这是君子之力！
不过，原因却说得各不相同。
成巫所说的原因，三句不离神神鬼鬼。
他说起了一件殷商的往事：“昔日，商帝武乙（纣王祖父）无道，醉酒后用草木编成人型，又用牛皮做成革囊，内盛牛血，绑到一处，谓之天神。以箭矢瞄准射之，自称‘射天’！于是天帝震怒，数年后，武乙西行狩猎于河、渭之间，突遇暴雷，中其甲胄，震死！”
“武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在乡寺之中观望，隐约能望见有紫气缠绕在君子头顶，数日不退，这是天帝在庇护君子，惩戒来敌！”
成巫以手指天，态度夸张，众人大半都信了此言，目光敬畏。但赵无恤却只是保持着神秘莫测的微笑，不承认，也不否认，只是让成抟将此记录下来。
“虽然是怪力乱神，但成一家之言，有何不可？”
作为老赵家的人，对利用鬼神，无恤并不排斥，毕竟在这个巫风盛行的时代，这种神秘的个人崇拜极其有效。但因为他来自后世，也不会费尽心思去公然推崇，巫术和鬼神，需要被关在智慧和理性的牢笼里，吓吓敌人和愚昧者即可。
而受赵无恤影响，已经对周遭自然规律产生了一定兴趣和了解的计侨，则不信这是什么怪力乱神之举。他已经猜到，或许是那些麦粉在封闭的门洞内，遇火后有了奇妙的反应，但在将这件事向无恤求证后，他便闭上了嘴，悄悄埋在了心里。
既然“天雷”一说对君子有用，那就暂时让所有人如此认为吧，他可不会有事没事就去揭露“真相”。
但计侨也不会勉强自己迎合成巫的奉承，他感慨道：“昔日先君文公始归国，就训练民众，过了两年，欲用之。狐偃便劝诫说：民尚不知义，未安其居。于是乎文公出国而定周襄王天子之位，归国后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又言：民尚不知信，未可用也。文公便攻打原地，围而释之，以示其信。晋人从此货殖不求暴利，各无贪心。”
“至此，公又欲用之，狐偃三谏说：民众尚不知礼法，没有产生对官吏的敬畏。晋文公于是在被庐举行大蒐礼阅兵，作执秩之法以正职官。至此，才真正征召使用晋人，尊王攘夷，释宋之围，城濮一战而霸，文公之教也！”
他朝赵无恤行了一礼道：“君子止从死，让民众知道了何为义；殖田畴，种冬麦让成乡丰收，叫民众知道了何为信；之后，又做到乐让民众衣食足而知礼节，仓禀足而知荣辱，立军法，建什伍，让民众畏法。由此，民心可用，此战能胜，君子之教也！”
“此战能胜，君子之教也！”厅堂内所有人都如是说。
有功则在君上，有罪则在臣下，这是此时的普遍做法。
赵无恤微笑着坦然接受，又说道：“二三子切勿妄自菲薄，此战能胜，非我一人之力，乃众人尽力之故也！不可不赏。昔日城濮之战后，先君文公曾对国内有功之臣进行三次奖赏。成乡的赏功等级，也与之类似，并且会向全军颁布，做到赏无遗漏，赏罚公平！”
……
军议在乡寺里召开，只有两司马以上者才能参与。
而正式的表彰功勋，在春秋时代自有规定的礼制，被称为“饮至”，移到了乡中社庙外举行。
成乡小邑，当然不比天子、诸侯和卿大夫凯旋归来的饮至那般规范，却也举行得极其隆重。
伴随着乡中乐人们的“凯乐”，国人们被召集到此旁观。社庙外用石块和夯土建起的矮矮的圜丘上，先是由成巫再次出马，祭祀了兵主蚩尤，又告慰了成乡的本地神主，这才由乡司徒、乡三老陪伴，赵无恤登台主持“舍爵，策勋”的仪式。
“君子麾下的功勋，分为三等。上功赏谋，用谋略和指挥来辅佐君子，最终取得成功的，授予甲等功。次功赏勇，能冒流矢飞石的危险，立下汗马功劳的，授于乙等功。下功赏忠，兢兢业业，忠于职守，有苦劳或斩获的，授于丙等功！”
这些赏功的法子，还是晋文公的那一套，赵无恤只是稍微做了些改进，掺进了一点后世的东西，当然，日后可能还得细化完善过。
在他的大声点名下，不断有人迈步上前，舍爵，策勋。
羊舌戎在接到无恤告急后，迅速修建工事，开挖沟渠，又能发兵救援无恤车驾，并带兵守卫前门。可为甲等功，赏赐钱帛若干，田三百亩，升为中士。
材士们造成了敌人巨大的杀伤，自身损伤半数人手，五名伍长折了两名，被赐下了一个集体的乙等功。
“集体功勋？”材士的两司马和伍长们顿时眼睛一亮。
“然也，以后的战事里，若有出众表现的卒两，自然会得到，并让人编织旌旗，上书功绩，只要编制在一日，便能永远持有。”
一种莫大的荣誉感从材士们心中冉冉升起，原本成乡最受瞩目的，是骑着高大帅气骏马，迎风轻驰的轻骑士两，现如今，材士们觉得自己也能和他们比肩了！
这一集体荣誉，也让其余卒两眼红不已，摩拳擦掌，觉得日后若是有机会，也要奋力得到。
他们多数人没有意识到，晋国内部只是短暂的停战，以后或许会有更大的战争。而是觉得，大概是要跟着家主，跟着君子，去国外争霸，打齐国人、郑国人去了！
邢敖为君子报信，在后门望楼上作为众人的耳目，他喊哑了嗓子，敲破了铜锣，还受了伤，可为乙等功。因为王孙期手臂折断，所以邢敖被提拔出新的御戎，并被正式当做士来培养，还请赵鞅恢复他士大夫子孙的地位。
邢敖挠着头，十分不好意思地上前受勋，不过也有人质疑：“此子年方十二，能为君子御戎么？”
却是王孙期首先站出来，为邢敖说话：“成乡之中，能有人的御车技艺超过他的么？有人驾车比他快，比他稳当么？”
顿时，众人哑然无声。
于是，邢敖便从王孙期手里接过了象征性的马鞭。
“从今日起，你的御术便出师了，勿忘御者之道！”
王孙期自己也因为纵马为无恤赴死，得了乙等功勋，被下宫提拔为上士，赐田百亩，钱帛若干。
田贲前后斩杀十多名“盗寇”，是当晚杀敌最多的一人，被授予乙等功，正式任命为一伍“冒刃之士”的伍长。
穆夏救援无恤，又固守墙垣，数次退敌，还有斩获；虞喜率领轻骑士断后阻击数百群盗，又冒险前往下宫报信，都为乙等功，俩人被赐予田百亩，升为下士！
一年之内，两人身份从最初低贱的圉人，牧人，变成了士阶层，这种飞速的提拔速度，证实了赵无恤“唯才是举”“唯功是举”的态度，让野人、氓隶出身的众人心动不已。
在得到赵无恤私人赠送的宅子后，虞喜、穆夏，也都可以体面地向心上人提亲、娶妻了。
计侨、窦彭祖统筹�