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解开了心里的疑问后，赵鞅便引无恤入内，将他成年的消息告知先祖。
其内的神龛中，供奉着景子赵成的牌位，铜制灯架上的燃烧着无烟的鲸膏，香气扑鼻，也映照得室内灯火通明。
这里从清晨开始，便完成了“陈服器”的仪式。
祭祀用的青铜礼器早已擦得金亮，干肉和肉酱盛于笾豆中，铜豆如同后世的碟，上面饰有简洁生动的夔龙纹，首尾相接而身躯卷曲呈s状。
卿大夫规格的五鼎四簋整齐排放，鼎是牛首螭纹蹄足镬（huo）鼎，其形制颇大，圆口、附耳、束颈、深腹、圜底，兽蹄形三足；鼎上饰夔纹和蟠螭纹，颈饰牛头双身蟠螭纹，彰显青铜时代礼器的古典美和雍容。
赵鞅让无恤跟着有司在此等待，完成告庙的仪式，他自行出庙门，迎接宾客进来。
听着脚步声远去，赵无恤松了口气，额头冷汗直冒，刚才赵鞅瞪着虎目这么一逼问，其实还是有点吓人的。
“我会代替赵无恤，完成他的愿望，也会做好赵氏子孙的本分，让列祖列宗血食不绝……”他对着宗庙内看不见的赵氏先祖如是说。
灯烛无风而动，像是在回应无恤。
三日前，赵鞅在遍请宾客后，就按照礼仪，再次通过占筮的方法，从僚友中选择一位德高望重的人，担任加冠的正宾，这一仪节称为“筮宾”。冠礼之日，正宾必须到场，否则不能成礼。除此之外，还要特邀一位“赞者”，即协助正宾加冠的助手。
赵无恤知道正宾和赞宾分别是谁，当他祷告完毕，在有司指引下转身朝南，正好看到赵鞅正迎着那两人入内，在登阶，入堂时分别都要相对一揖。
赞宾正是无恤的准岳父，宋国大司城乐祁。他在医扁鹊利用赵无恤“细蛊致病说”的原理，选择了一些药物治疗下，渐渐恢复了过来。如今面色红润，咳嗽也少了，恢复了那位敦厚长者的模样，看向赵无恤的目光里，带着欣赏和感激。
而正宾，则是位无恤不认识的老者，他身材高大，肩膀宽阔，身穿与赵鞅相同的礼服：玄冠映衬着花白的头发，下裳佩熊龙纹的玉组佩，双眼丝毫看不出昏花，宽阔的手掌一看就是常年舞剑挥戈的，上有厚厚的老茧和零星的老年斑。
赵鞅和乐祁跟在他身后，俨然成了青涩的小辈。
老者的容貌和谈吐举止，让赵无恤印象深刻，只一个眼神，一句寻常的话语，无恤就觉察到了一丝危险的气息和压力。
“这便是今日的将冠者？真是虎父无犬子矣！”
这一天，也就是晋侯午九年冬至日，赵无恤终于和笼罩了晋国、笼罩了赵氏数年的庞大阴影，晋国执政范鞅见了面。
仿佛命运般，范鞅，在随即的卜筮中被选为今日的正宾，将为赵无恤行冠！
……
在告庙后，便是正式的加冠仪式。
冠堂坐北朝南，堂前有东、西二阶，东阶供主人上下堂专用，所以称为主阶，或阼（zuo）阶；西阶供来宾上下堂，所以称为宾阶。
当赵无恤在有司引领下，从东面的主阶登堂时，登时引起观礼的宾客一阵诧异。基于礼节，他们不能交头接耳，便只能用目光相对而视，其中传达的意思不言自明。
加冠者在堂上有专门的席位，其位置因身份的不同而不同，嫡长子的席位设在阼阶之上，庶子的席位在堂北偏东的地方。正所谓“嫡子冠于阼，以著代也”，阼阶之上是主人之位，让嫡长子在此加冠，意在突出他将来有资格取代父亲在家中的地位。
“赵无恤只是庶子，其母卑贱，如今却被赵孟当做嫡子来行冠……”
是过分的宠爱，还是别有暗示？众人的目光投向了前来观礼的赵伯鲁脸上。只见他面容肃穆，没有表现出太大不满，然而眼神中，却有淡淡的灰心。
今日天气晴朗，清晨的阳光照映在宫阙的飞檐和石、陶瑞兽上，赵无恤在冠堂上感受着众人目光，而三位有司捧着装有衣冠的竹篚，从西阶的第二个台阶依次往下站立。
服有三种：爵弁（bian）服、皮弁服、玄端服。
冠亦有三种：缁布冠、皮弁、爵弁。
负责赞冠的乐祁缓缓上堂，亲自把束头巾、簪子、梳子等物放置在席的南端。正宾范鞅则带着淡淡的笑意，对赵无恤拱手一揖。
“昔日赵文子冠时，鞅才是垂鬟少年，祖父范文子观礼，回到家中后对其大加赞誉，预言他日必为正卿。而鞅也曾受文子教诲，与景子为友，为赵孟之长吏，今日又能当上小君子冠礼正宾，真是莫大荣幸，愿范、赵两氏永以为好。”
范文子的确是个谦谦君子，当年看见年轻的赵氏孤儿，免不得要唠叨得多一点，但他的话是善意的。他的为人对赵武的影响似乎也很深远，范文子教育出一个赵文子，那时候，范、赵两家的关系是很友善的。
但，这已经是时过境迁的老黄历了，赵无恤对晋国执政十分警惕，对老豺看似发自肺腑的这番话，半个字也不信。
可政治就是这样，表面功夫必须得演下去。
赵无恤也故作感动地还礼道：“昔日曾祖父冠礼上，范文子曾言，从今以后要时时戒躁戒躁，智者受到宠爱会更加谨慎，糊涂人受到宠爱则是骄横无礼……诚哉斯言，范文子之教也。小子今日也希望能聆听范伯的教诲。”
客套完毕，无恤便即席坐下，乐祁也来与他说了句话，便坐到了无恤身后。在有司帮助下，为他解开那两个很二的发鬟，随后把散发拧成发束，再用一根玉簪为轴，把发束层层盘在簪子上，再将发尾紧紧地塞进盘出的发髻中，最后用帛将头发包好。
此既为束发礼。
第232章 士冠礼（下）
束发完毕，正宾范鞅在洗盥（guan）后，从有司手中接过缁布冠，走到无恤席前。
缁布冠实际上就是一块黑布，相传太古时代以白布为冠，若逢祭祀，就把它染成黑色。
范鞅先端正无恤容仪，然后致祝辞说：“缁布之冠，意为汝具备衣食之能！”
随后，便把缁布冠加于无恤之首。
赞冠人乐祁上前，为无恤系好冠缨，始冠结束。无恤站起随有司进入房内更衣，穿上与缁布冠对应的玄端服、黑色帛带、赤黑色蔽膝，再出来向观礼的众宾客们展示。
随后，是二加皮弁（bian），皮弁也叫做武冠，意为冠者具备基本武技。其形制类似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮缝制而成，与白色下裳、黑色大带、白色蔽膝的朝服配套穿戴，地位要比缁布冠尊。
最后，是三加爵冠，爵冠也叫做文冠，意为冠者基本具备知书达礼之能。
“爵”通“雀”，爵弁所用质料与雀头的颜色（赤而微红）相似，故名。爵弁是协组国君祭祀等庄重的场合戴的，地位最尊。
范鞅也说出了最后的祝词：“以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆！”
当赵无恤穿着浅绛色下裳、丝质黑色上衣、黑色大带、赤黄色蔽膝的爵弁服，出来向宾客们展示后，三冠仪式这才算结束。
一时间，庙宇和厅堂再次钟鼓之声大作。
“三加弥尊，加有成也！”
三次加冠，将地位最卑的缁布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而将爵弁放在最后，每加愈尊，是隐喻冠者的德行能与日俱增。
宾客们也一同称赞，君子之德美矣！
“三加弥尊，谕其志也！”
赵无恤被气氛感染，也隐隐有些激动，前世他十八岁成年时，也就是平平淡淡地过了，哪有今天如此隆重的仪礼？
“华夏被誉为冠带之国，礼仪之邦，我今日始知为士大夫之尊贵也……”
冠，是礼之始也。这是华夏男子的成人仪式，在行冠前，只能算作“孺子，童子”，行冠后，从此将转变为正式跨入社会的成年人，同时，也获得了正式的权利。
参政，领军，受封，婚姻，都从冠礼后开始。
从今日起，他便是真正的男人了！
在三加冠告一段落，赐酒祝贺后，还有取字的环节。
宾赐表字，也就是正宾为加冠者赐以本名之外，供寻常称呼的称谓。
无恤定定地看着范鞅，开始期待他会如何选择。
范氏家族底蕴深厚，范鞅也对诗、史、易、书都有涉猎，他说道：“无恤之名，出自《易》泰卦，正所谓无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”
赵无恤微微一愣，他对君子六艺还算娴熟，但是对艰涩难懂的《易》却是一无所知的，今日方才知道，自己的名，原来有这种内涵。
看来当年赵鞅为自己这个贱庶子取名，似乎也是费了一番心思的？
无恤却不知道，赵鞅也没好意思提及，他的名，其实是无恤的生母抱着他，请季嬴的母亲帮取的。
没有一马平川而一点也斜坡也没有的土地，也没有一往无前而不返回的运动。在艰难中坚贞不渝就无过咎，不用担心收成的孚信，肯定会收获粮食来一饱口福。
凡事都有反复波折，这大概就是这句话的主要含义吧。
在历史上，赵襄子的命运，乃至于赵国的国运，都是在一次次反复波折中曲折上升的，这一世，赵无恤能否摆脱这种宿命？
却听范鞅略一沉吟后道：“如此，你的字，当为‘子泰’。”
表字不能乱取，一般都要与名相互对应。比如端木赐名赐，字就是子贡；孔丘名丘，字为仲尼，尼，就是他出生的尼山。
子泰，与出自《易·泰卦》的“无恤”相对应，也算不错。
正所谓谓“冠而字之，敬其名也”。加冠之后“表字”就会替代“名”，成为寻常的称呼，自此以后，只有父母国君可直呼他赵无恤的本名。
“子泰，子泰……”赵无恤默默念叨着自己的新字，由家族最大的敌人为自己取字，这种感觉很微妙。
至此，冠礼结束，赵鞅送范鞅、乐祁至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作“报酬”，另外再馈赠牲肉表示感谢。
而赵无恤在傍晚的宴飨之前，还有许多事情要做，首先，是以成人身份正式礼见所有长幼家人。
看着幼子摇身一变，成为冠带深衣的有匪君子，赵鞅也是老怀欣慰，他淡淡地对无恤说了这么一句话。
“从今日开始，你便成年了。”
这意味着，无恤将要承担更多家族的责任。
是的，在冠礼上，得到的不仅仅是权利，还有重重的责任，三种轻巧的冠，如今却压得赵无恤脑袋沉甸甸的。
家族的荣耀，耻辱，都必须一手承担。
他长拜道：“小子定不会让父亲失望！”
随后，是赵鞅的妻妾魏姬、知姬，本来赵无恤在取字前，理应有一个见母的仪式，若亲母已逝去，那么就要拜见家族少君。结果这一道程序却被赵鞅大笔一挥，让有司跳过了，其中的意思十分令人玩味。
魏姬还是抿着嘴，阴沉着脸，她的儿子仲信在岁末的上计后被撤销了职守，世子之位是遥遥无期了。
知姬则一副慈眉善目的模样，她的儿子叔齐还算治邑有方，被赵鞅微微嘉奖。
之后，还有无恤的兄弟伯鲁、仲信、叔齐。前来冠礼的小宗代表赵广德，楼氏，马首氏等。
无恤与两个猪队友哥哥只是淡淡地一礼，连话都没说一句，两人在经历上次�