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在公元四世纪中叶，以大和为名的日本人已经基本上统一了日本各岛屿。公元五百八十九年，隋朝结束了中国自东汉以来的战乱。此时，正是日本的圣德太子摄政，为了改变日本落后现状，曾经四次派遣遣隋使。
这是日本人和中国人，作为国家的正式建交。随后，隋朝覆灭，唐朝建立。日本人又开始派遣遣唐使到中国学习。公元六百三十年，日本舒明天皇派出了第一次遣唐使。
而从公元六百三十年到公元八百九十五年，这二百六十多年中。奈良时代和平安时代的日本朝廷，一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，实际成行的十六次。但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国，有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。因此实际上名副其实的遣唐使是十二次。
这十二次进入唐朝的日本人，总数上千。作为学习他国先进文化的人，自然要才智超卓才行。便如后世的公费留学生，哪一个不是从千军万马中厮杀出来的，哪一个不是学霸中的学霸。
当然在后世，入唐留学生姓名可考的只二十余人，而随遣唐使及商船入唐僧人，见于文献的达九十余人。其余人的名字大都湮没。只有山上忆良﹑小野篁﹑菅原道真、阿倍仲麻吕等人由此名留史册。
不过，学成归来后，这些人在日本的地位立刻变为万人之上。加官进爵，获得赏赐都不是什么问题。
而这些遣唐使。从中国学到的文化，被迅速的传播到日本。诗词歌赋，经史子集，天文历法。方方面面，无所不包。中国文化从此风靡日本，几乎将日本原本的文化完全取代。而其原本的文化基础中，也有大量中国文化的印记，所以这种取代自然而然。并无不适。
公元八百一十八年，日本嵯峨天皇，听从遣唐使菅啻原清公建议，大规模的改变日本礼仪制度。向唐朝学习，命令“男女衣服皆依唐制”。同时改变的还有历法、节令、习俗、各种典章制度。所以，后世中国人所见的日本传统服饰，大多是由中国唐朝时期的装束，略加演化而来。
日本人效仿唐朝，建立起自己的中枢机制，以及法律体系。例如大宝法令，便是以唐朝的律例为蓝本制定的。而日本人对教育制度的建立，也在效仿唐朝。开始建立各类学校，传播唐朝的文化知识。而文字，便是重中之重。
只不过，日本人在学习汉字的同时，也有建立自己文字体系的野心。所以，这种学习并非如同古代的高丽，后世的朝鲜一般全然照搬，几乎所有的史书都是由汉字书写。以至于后世的韩国人不懂中文都看不懂自己的历史。
日本人的这种学习，是以汉字为基础，逐步建立自己的文字。日本古代著名的诗歌集《万叶集》，就是采取日本人在那个时代草创的日本文字书写的。例如——日语的“山”。读作“やま”，在《万叶集》中就用“也麻”两个汉字来书写。“桜”读作“さくら”，就用“散久良”三个汉字来书写。日语中的助词“て、に、を、は”等则用“天、尔、乎、波”等汉字来表示。这种书写方法后来被称为“万叶假名”。
只不过，草创不久的日本文字，还很繁杂。基本上，还是在用汉字记事。经过一二百年的时间。日本人才将汉字简化成功。字母变成了汉字的楷书偏旁，而不是整个汉字。例如，“阿”变成了“ア”，“伊”变成了“イ”，“宇”变成了“ウ”……
而这些由楷书演化来的字母，最后成了日本人语言中的片假名。
当然，中国人的书法并不止楷书一种，还有隶书和草书。在唐代，奔放的草书成为书法中的新宠。这自然也是日本人学习的对象。日本人用来书写日常所用的信件和日记等。百年之后，中国人的草书被日本人简化成了另一种字母。
这些由中国人草书演化来的字母，便成为日本人语言中的平假名。例如，中国的“安”字，变成了日本的“あ”，中国的“宇”字，变成了日本的“う”。
这些从汉字之中演化来的字母，被日本人称为假名。这些日本人的假名，便如同英文中的字母，并不是表意的，而是表音的。日本人以此建立了自己的语言体系。但是，由于中国语言文字的影响，日语中还留存着大量的汉字，用以表意。总数有数万之多，即便到了后世，常用的也有数千之多。
日本人对中国文化的学习，从唐朝，一直延续到宋朝和明朝。只不过到了明朝，中国人的航海技术大大进步，日本这种地域狭小而天气寒冷的岛国，不再是中国人移民的首选。中国人移民的首选，变成了南洋岛国。
这些南洋岛国土著更落后，物产更丰富，天气更温暖，距离中原更远。并没有大规模的战争。于是中国人大规模涌入，一直到后世，华人在南洋诸岛的影响力都不可忽视。
到了满清入关，日本人也进入了德川幕府时代。满清和日本不约而同的采取了闭关锁国的政策。文化发展就此停滞。而在日本黑船来航之后，被迫对欧美各国打开国门。从此，日本人成为美国人的小弟。
为了拓展疆土，掠夺资源，将目标放到了原本的老大身上。和中国日渐敌对起来。但是，在这种敌对中，日本人也觉得尴尬。几乎所有的日本人，身上都有中国人的血脉留存。
为了否认这一点，日本人从来不承认自己在千余年以来，是中国人的移民国家。这在日本战败之前，乃至日本战败后几十年，一直都是日本史学界禁止谈论的话题。即便在日本人的历史教科书上，这一段也被模糊了过去。
日本人自明治维新开始，便给国民灌输日本是单一民族国家的观念。即便是不得已，偶尔提起移民这件事情，用的词语，也是专有名词“归化人”或“渡来人”。
看这两个词的意思，就知道日本人的用心。日本史学界不会承认自己曾经的血脉传承。并以自己为中心，确定但凡后来到达日本的，都是羡慕日本文化，都是主动向冷屁股贴过来的热脸，都是其他人求着日本人的，都是要归顺日本人的，所以，这些外来人口是“归化人”。自大的一塌糊涂。
然而，日本人的这种掩耳盗铃，终究是遮掩不住真相的。无论是后世人类学对于人类遗传基因的研究，还是单纯的史学考证，都可以证明——后世日本人的血脉中，有大量中国人的血液。
正如后世一位日本史学家所言——只要统计一下我们祖先的数字就明白了。可以说我们现代的每一个日本人，都继承着一千数百年前生活着的全部日本人的血液，所以，必须承认，我们不论谁的血液中，都含有百分之十或二十古代归化人的血液。虽然流行着我们的祖先同化了归化人的说法，但并非如此，归化人（中国移民）就是我们的祖先。
第二百四十九章 伪中国语
其实，这个史学家说的百分之十到百分之二十这个比例，也是有些低。百分之三十左右，应该算是一个比较理性的数字。
出于这个无法否认的史实，在后世进入二十一世纪后，日本史学界终于正视历史，承认——古代日本国家的形成，如果没有那长期的大批的而且优秀的“归化人（大6移民）”，传播进来各种先进的“汉文化”与生产技术的话，古代日本的文明开化将不知道还会再落后几百年。
毕竟，关于古代日本中央集权和民族国家的形成，日本史学界也有不同的说法。例如：“骑马民族征服说”、“外来朝廷”起源说等等。
在这种情况下，日本人与中国人之争，完全可以算作本是同根生，相煎何太急。如果将历史研究的眼光放得更长远一些，放到一千年，甚至一万年以后，后世的史学家对日本和中国文化以及血脉传承的关系，会如何看待呢？
恐怕至少会有一部分人，将日本文化作为中国文化的一个分支来加以研究。在这种情况下，余生想要在潜移默化中改变日本文化，使之重新成为中国文化的一部分，朝着中国文化本身的展方向靠近，也并非不可能。
余生如今想做的，就是从日本人的语言文字入手。把日本语本身的特质逐渐剥离消解，只剩下和汉语相通的那部分。所以，余生制定的日语教授方式，是从日本语言的起源开始的。而这个起源，就是汉语。
这种教授方式，看似是在严谨无比的教授日语，考证的极为详细，但实际上，当每个学生都知道日语是起源于汉语的时候，当每个学生都将日本文字视为中国文字的一种衍生的时候，他们心目中的母语恐怕早就变了。
并且。这种教授方式，会让这些学生对熟悉的中国文化，和中国文明有一种天然的好感。以后如果日本人想要让他们做些对中国不利的事情，恐怕这群人也不会那么主动。
再说。以后的时代是商业化的时代，同时掌握日语和汉语的这些人，会在商业时代中占尽优势。对于中国文化的深入理解，会让这些学生在面对中国市场时，如鱼得水。
这些经过大阪商团培训出无数商业手段的学生。以后必然是站在商业时代顶端的一帮人。他们对日本人和日本文化的影响力，不可忽视。而日本人又是个崇拜强者，愿意改变和学习的性格，当他们现余生创立的这种教学方式会让他们变得强大的时候，会自然而然的将这种以汉语为基础的日语学习方式推广开来。
到那个时候，日语究竟是一种语言？还是一种拼音？对中国文化理解透彻的日本人，遵从的究竟是中国文化？还是日本文化？甚至，学习中国文化，又有大量中国血脉的日本人，究竟算是日本人？还算是中国人？
余生的构想。并非是异想天开。
在汉字传入日本之后，日本人舍弃的，只有汉字的语音。但也不是完全舍弃，在日语中，大量的汉字同时有“音读”和“训读”读法。
日语中“音读”的汉字，模仿的是当年这个汉字从中国传入日本的时候的读音。所以，这些读音的起源也各不相同。根据后世的考证，这些“音读”词语。可以分为“汉音”、“吴音”和“唐音”。当然，这些传入日本的词语读音，千年以降，已经和中国人本身不同。
除了音读。日本人以汉字为基础构建了日语的字母用以表音，并且保留了大量的汉字用以表意。在欧美文化传入日本之前，日语中大量的表意词，都是由汉字构建的。直到欧美文化传入日本之后，日本人才用假名模仿英语和其他语言的读音，引入了大量的新的词汇。表达新的语意。
例如说，英语中的饮料“drink”，日本人甚至不用把它翻译成“饮料”或者“饮み物”，而直接采用音译法根据其英语读音，用片假名字母直接改为日语的单词“ドリング”。
一九四六年十月，日本政府公布了“当用汉字表”，列入一千八百五十个汉字。到后世，一九八一年十月，又公布了“常用汉字表”，列入一千九百四十六个汉字。在教科书和官方文件中，一般只使用列入“常用汉字表”中的汉字。
虽然由于文化的展，汉语也在逐渐的改变。