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郑朗不得不闹大，他心中也有一个隐形的因素，往后发展，宋朝会有一个很奇怪的产物，越有才能越是实干的大臣越会得到不重用，想重用就得会夸夸其谈。越有军功的将领越会遭到排挤，甚至能冠上奸臣的名号。越打胜仗，赔给对方的钱就会越多。
闹大一点对自己有好处。
直觉告诉他这么做的。
贾昌朝又补了一封奏折，两道奏折一道送往京城。
所有船舶用缆绳系在一起，形势很象是曹操当年下江南时中了庞统的连环计，船舶锁在一起，加强船舶的稳定性。
又让士兵继续警卫，大家忍一下，再等几天合家可以团圆。
不这样不行，不是郑朗下江南，雇一艘船，只有十几个人，有好几个船艘，大家可以男女分隔，避讳就有了。这么多灾民，虽船大，毕竟是河船，非是海船，一船载了近三百人，必须挤在一起。
一家子一家子呆在一起，成何体统，于是将男女分开，前面是乾字号船，后面的船就是坤字号，是他们的家眷。到港口进行供给时，一家人可以隔着船舷说说话，但不能上船，否则非得乱。这也是一项伟大的发明，居然过了这么多天，平安无事，也算是一个奇迹。
到了地头，还继续保持着这个规矩。
但有灾民询问，什么时候太平州收人。
可以不让他们下船，但不能阻止他们询问。问了一问，大家心情迅速低落下来。
贾昌朝答道：“大家不要担心，是因为钱粮，有了钱粮，太平州会立即收人，我写了奏折回京禀报此事，不久后朝廷就会有答复，即便大家现在下船，也无地可耕，无工可做，还是要等。”
让士兵将话带下来，继续安抚。
贾昌朝说道：“还是回郑家。”
“郑朗不在。”
“不在也没有关系，他还有四个学生。”
“别碰他们……”大宋一想到郑朗几个学生，脸上神情变得很难堪。
“三个三郎不要碰，那个严家的小子很老实。”
“这主意好。”蔡襄附和。僵持下去，不管出现什么后果，自己三人必然首当其冲，他是台臣，同样害怕。一方面向朝廷求援，另一方面也要郑朗出来，相互配合。
三人又下了船，往郑家走。
越走越觉得委屈，这趟差事成了什么？一路上哄着灾民，骗着灾民，到太平州来，却形成这种局面。
天色已暮，群鸟归巢，古老的州城在暮色里发出柔和的光泽。
郑家的门已经关上，敲了敲门，老门房将门打开，贾昌朝问道：“郑知州几个学生在何处？”
老门房不敢怠慢，他不是郑朗，也不是司马光与王安石，将三人带到书房去。
书房里点燃大油蜡，对此郑朗从来不痛惜，不但是学生，自己视力也要保护好。可是四个少年正在争论，争得面红耳赤。三个才子面面相觑，怎么窝里斗了？
开始听。
一会儿汗就滴下来。
在争辨新中庸，王安石看到朝廷如此，让他很失望，因此他想法是虽以直而温之处事，可适当的辅以一些霹雳手段，也是调剂主旨。比如朝堂这一次的举动，整个宋朝不会仅老师一个人才，还有很多很多的人才，可害怕被言臣弹劾，或者一些小人中伤，最后不敢作为。包括有些大臣年轻人皆会冲动，奋发向上，但屡次撞墙之后，渐渐变得前思后虑，还归平庸，甚至有人脱节，变成另一种走向，例如范讽。
不仅大臣，看看皇帝，让群臣们折磨成什么样子？
去年皇帝雄姿英发，日理万机，现在呢，闭门思过，象一个书呆子，修乐书，修经书。与一个傀儡有何区别？
真敢说。
直接说赵祯成了书呆子，傀儡。
三个才子抹汗，特别是贾昌朝，修乐书，李昭、燕肃、冯元是主要负责人，可是贾昌朝也参与其中，并且小宋献了《大乐图义》二卷。
但是王安石的想法，却让司马光不赞成。他也用郑朗的话反驳王安石，老师说的，直而温之，必须要有温，要有简，以及无傲，还有公直之心。老师的做法，逼于无奈，但看似激烈，内含温和。最终还是以温和收场。
贾昌朝与大宋对视一眼，好消息。
双方开始大辨论。
围绕着该不该偶尔加上威猛之药，展开争论。
吕公著托着腮想了一会儿道：“按照老师的中庸之法，加上威厉手段，还是对的，只是以温为主，威以辅。有温必有威，也是中庸之道。”
三人对视一眼，两眼茫茫。
中庸，大学，礼记中最重要的两篇文章，三人那个没有学过，甚至能倒背如流，可什么时候听过这样的中庸？
“不错，我也认为老师是这个意思，此次用了一些过激的手段，若朝廷不放过，老师甚至还会用更激烈的手段。大阴一面，必须辅以大阳，温柔一面，也必须辅之刚猛。恩威并用，乃夫子本义也。”严荣道。
严荣一句话又让三人担心起来，何谓更激励的手段？
“如果那样，谁能做到？”王安石蹙起眉头问。
“故夫子重圣智，圣人备道全美者也，是悬天下之权称也。所谓权称也是老师的中庸。”吕公著道。
“未必，孟荀仅发于夫子一枝，夫子说人本性无善恶，故曰天人合一也，孟发自善，荀发其恶，非乃圣人言。故子贡曰，如有博施于民而能济从，保如，可谓仁乎？夫子曰，尧舜其犹病诸。仅博爱于民济众，远不能及权称也，尧舜实之已难，他们不是圣人也。他们都做不到，谁能做到。这才是夫子本义。”王安石说。
“王三郎，错矣，夫子说尧舜做起来很难，但没有否定他们是圣人。故夫子曰，舜其知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！做比不做好，所以老师说知行合一，完善这个知行合一。故夫子曰，人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。此正是中庸之道也，也是老师的本义。知，乃儒家最高之道也，由知，乃有中庸、有仁义、有孝悌、有圣智、有礼乐、有三分、有忠恕。知，非智也。”
“知便是智也，圣智是圣智，圣是最高境界，知或者智是一个认识过程，向圣进发的重要因素。怎么凌驾于中庸之上，它们都是一体，相互存在的整体。”王安石反驳道。
只绕了一会儿，三个人站在门口冷汗淋漓，头晕脑胀。
朱儿弱弱地问一句：“四位郎君，你们要不要喝口茶？”
一起停下来，然后看到门口三个人，很恭敬的施了一礼。
站在老师的立场，要维护老师的利益。可三个人的才华，让四个少年不得不尊重，唱了几个肥喏，请他们坐下来。
吕公著性格温和，用恭敬的语气说道：“郑大夫临走时，再三嘱咐我们，若在经学上不懂的，可以向三位请教，补长避短，以后还要麻烦三位。”
蔡襄心里想到，我可不敢教你们学问，省得自找麻烦。
朱儿忽然盯着他问：“你就是蔡知谏？”
“是。”
“郑大夫说过，未来我朝书法上造诣以君为第一，苏子美为第二。”
未来书坛，不是欧阳修，也不是杜衍、贾昌朝、范仲淹等人，仅谈书法，苏舜钦却在他们之上，只是因为政治上作为小了，而被后人忽视。但苏米黄未出来之前，当数蔡襄第一。
然而蔡襄此时才二十三岁，书法没有大成，哪里敢当，摇头道：“不敢。”
郑朗，你是想笑话我？
“你来看一幅字。”朱儿从书格里拿出一份书法作品。
“好象。”大宋与贾昌朝围过来，啧啧惊奇，与蔡襄书法很象，也略有不同，蔡襄现在的字还没有完全从王羲之、柳公权、颜真卿等晋唐大家中将书法真味吸取出来。字写得很不错了，可离他后来淳厚端庄，淡约婉美的蔡体，还有一段距离。能看到他日后那种妍丽温雅气息，并且已得到赵祯夸奖，与郑朗的字也可以说不相上下。但未进入大成，这幅作品却是郑朗仿照他后来大成时写下的。
依是形似，可因为境界不同，就是形似，也有六分形似。
蔡襄连叫了两声：“咦，咦。”
如获至宝，仅是这几个字，让他隐隐看到自己以后书法的道路。
别咦了，贾昌朝问道：“我们站在门口听了许久，你们争论很精彩，让某惭愧万分。可你们说郑大夫直而温之，三万之灾民到此，忽然闻听太平州不收，心中悲苦茫然，何来直？若有难处，可以向朝廷提出，为什么用这么激烈的手段对抗，何来温？”
用你们老师说的话，对你们老师所做的，看你们如何回答？
让他很失望，四个少年听他提及这个，全部闭口不答。不争也不辨。
……
先是朝中宫宴时，近臣献诗百篇，以期图龙图阁直学士，赵祯说了一句话：“是诗虽多，不如孔道辅一言。”
耳朵软了，欧阳修等人吵来吵去，赵祯风闻一些。想想也是，朝堂未免太过安静。并且吕夷简拼命的做事，做得越多，赵祯也担心，会不会产生权臣哪？
于是说了一句，又以右谏议大夫、知兗州孔道辅为龙图阁直学士。
就是这句话，让一些人感到出现新的问希望。
不对，皇帝也知道进直言是好的，以前驱逐诸位台臣言官，非乃皇帝本义，是吕夷简这个奸臣做的。
赵祯自己找罪受了。
范仲淹与赵祯相处时久，感到皇帝是好皇帝，也不明白，为什么这样的好皇帝不听言臣劝说，强行废去皇后，乃吕夷简也！弄掉李迪，乃吕夷简也！在中书大事包揽，图谋不诡也！
可想找机会也不大好找的，吕夷简在做事，似乎也做得很好，于是旁敲侧击，隐晦地揭露吕夷简的真面目。
休想瞒住吕夷简，范仲淹左一说右一说，吕夷简心情十分紧张，托人暗中带一句话给范仲淹，侍制乃是侍从，非口舌之利。你只是皇帝的跟班，不是过去的言臣，不要再象以前那样说三道四。
做下这个举动，他想到郑朗写给他的那封信，我是长辈，是宰相，这样做可以了吧？不当面批评范仲淹，也不打压你，仅是背地里给你提一个醒。
范仲淹回话很快，道，论思政侍臣职，余不敢勉。给皇帝进言，讨论政治，正是侍臣做的活，我不敢偷懒。
首相大人的好意一下子浪费。
吕夷简十分郁闷，你进言可以，讨论政治我也没有堵你嘴巴，为什么天天说我是奸臣！老子那一点奸啦！每天工作量是你的十倍！
但对范仲淹，吕夷简无计可施，不爱美食、不穿美衣、不泡美妹，要本事还有本事，要才学还有才学，这样的人能拿他有什么办法？难道派一个刺客将他杀死？敢不敢，如果敢，赵元俨早将郑家子弄死十次八次。
这个人好象天生生下来就是对付自己的。
吕夷简智商高达一百八的大脑每天都在为范仲淹绞尽脑汁，可一个主意都没有想出来。
然而范仲淹机会来了。
郑朗消失，吕夷简很淡然，想玩是吧？此时他也没有办法了，只能进不能退，一旦退下来，会有更多的人咬上来。于是批了一奏，不会傻呼呼地将郑朗辞职。
那样玩，太平州出了任何事，自己也会惹下天大的麻烦。辞职不准，灾民也要留。太平州提供二十天粮食，以后和州、江宁与真州，各自提供二十天粮食，有的吃，让灾民熬着。
拖到新圩开工�