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“想都不要想的事！哪里可能呢？大周天下，你想往哪里去就往哪里去？你离开这个诸侯国去那个诸侯国，是需要通关文牒，你没有文牒，谁让你出关？”
“你没有通关文牒你去了别的国家，人家会把你当奸细杀掉的。”
“就是！就是！你要是没有本事，你走到天下你都一样被人欺负，受人左右！你说？你？”
庄子说“天下任我行”，我想到哪里就到哪里，遭遇了众人强烈地反对，认为不可能。
认为是说得轻巧，而做起来难。要是那么容易，那！天下早就乱套了，大家还不是想往哪里去就往哪里去，是不是？这个国家我呆不下去了我就去另外一个国家，是不是？
“在夹缝中求生存！”
庄子朝着众人笑着，说道：“不要教条！我这不是比方说吗？当我们发现这个国家呆不下去了，我们可以移民。这是一种方法，夹缝中求生存的方法。当我们大家都聪明着去移民的话，君王那边一定会想出应对移民的政策，阻止大家移民。
还是那句话，君王手下没有人了，没有人给他们创造价值了，他们拿什么去享受，去权力，去荣誉，去实现自己的梦想。特别是当今这个诸侯争霸的年代，你的国家没有人口，没有综合国力，你还混个毛线啊？是不是？
所以！当我们大家都移民的时候，就是再暴虐的君王，他们也会改变政策，挽留我们。这不？我们不是又有了活下去的希望的了？
我说的移民到别的国家去，那只是在夹缝中求生存的一种方法。其实！是一种无奈地方法。我们移民到一个陌生的国家去，也一样很难生存下去。因为！我们可能无法融入当地生活习俗。
还有！我们虽然都是大周子民，可大周已经被划分为各个诸侯国了。你不是这个诸侯国的人，你是移民来的，当地人就可能会排挤，说你是别国派来的奸细，他们会赶你走的。
所以！移民只是权宜之计，不是长久之策。
我们要想在夹缝中求生存，我们还是在自己的国家里寻找夹缝！其实！我们并不是只有移民一条道可走，我们还可以寻找夹缝！我敢说！生活中处处都有夹缝，只是你没有发现。”
庄子的意思是，生活中处处都有夹缝，只是我们没有发现。移民只是其中的一种，不移民的话，一样找到其他的夹缝。而白毛老怪物和那些护法士们，则教条于“移民”这一点上。认为你移民了，君王一定会有办法阻止你移民。
事实上也是这样，移民并不是一件容易的事。除非战争来了，趁着混乱时期越过国界，像难民一样。而往往战争之后，战争国都要大力发展人口，都有“难民政策”出台。收留大量难民，在本国内居住。现成的人口，谁不收留？
一般明智的君王，对于这些“难民”都是非常优待地，给予极大地帮助。在赋税上面，也低于本国的子民。而难民们等到自己的母国国内安定后，就有可能有一部分人回母国去。
这时！君王也不吃亏。因为！这些临时居住的难民已经给你的国家创造了一定地财富。所以！一般都采取自由的政策，鼓励难民自由来往。用优惠政策吸引难民前来定居。
只有昏庸地君王，才认为难民是一种负担，甚至是一种危险。从而！对难民采取限制措施。自然！这样地国家，是没有难民前往的。
“除了移民，我们还有一种方法是隐居。我们可以选择在一个荒无人烟的地方生活，尽量远离人群，与世隔绝。也可以到深山中去生活，官府的人是查不到我们的。
走不行，走不了，我们躲还不行吗？是不是？
其实！我们也可以不用走，移民。也不用去隐居深山，隐居在荒无人烟的地方。我们正常生活，一样可以生活得很好。我们的生活中，处处可以寻找到让我们生存下去的夹缝。”
见众人都不敢相信，都在看着他，庄子摇头笑道：“不信是不是？”
众人都看着他，点头应着。
“不信是不是？好？那我就给你们说说！我们如何在夹缝中求生存。”
见众人还是不信，庄子只得开讲。
其实！他也只是扯，并没有深思熟虑。反正！他觉得生活中我们处处都可以寻找到可以生存下去的那个夹缝。
“首先！我们必须做一个遵守君王律法的守法公民。这是首要地一条，不管你在哪个诸侯国内生活，你都必须遵守这个国家的律法。
然后！寻找对我们有利的律法，从事我们的职业。
任何国家的律法，都有这个规定那个规定，哪个规定更有利于我们生存，我们就从事那个职业。这个国家的律法重视农业，赋税低，我就去种地。这个国家的律法重视商业，我就去经商。要是注视手工业，我就去从事手工业。
反正！哪个有利于我，我就从事那个职业。我不一定非要从事农业或者手工业，不是一成不变地。适应环境、现实需要！
这是择业！我们在择业上面是自由地，没有人可以强迫我们吧？是不是？如果我们一定要从事那个职业！那么？也许你就悲催了。
还有！除了遵守国家律法规定外！我们还必须有一项或者几项生存技能！在这一点上面，墨家就很好！墨家弟子一般都有一项或者几项生存技能！我就是在墨家长大的！我就有很多生存技能！如果你没有一项或者几项生存技能，你混个毛线啊！你只能处处受制于人。
我们道家！也讲究生存技能的！一样认为，我们必须有生存下去的法子。如果你没有！你就混个毛线了！
生存技能！其实！我们每个人都天生具有的！什么都可以成为生存技能！
男人长得帅，也是生存技能！女人长得漂亮，也是生存技能！这是靠脸吃饭、靠身子吃饭。
会说话，也是生存技能！一张巧嘴巧舌如簧，讨得别人欢心，也可以有饭吃。会说话，加上又有智商，能够帮助别人出主意，那就可以当谋士了。
会做饭，也是一种生存技能。有力气，也是一种生存技能！会一门手艺，也是生存技能……
只有我们的生存技能多了，当我们选择职业的时候，才能选择更有利于我们的职业。有利于我们的职业，就是那个可以生存下去的夹缝。
还有！主要地一条！就是我们要有一个正确地人生观！我们一定要用道家思想来指导人生！我们不要被别人左右了，不要被别人利用了！只有道家，才能做到这一点，不被别人左右，不被别人利用……”
第385章 如何不被别人左右
？太阳早已起山，阳光照耀下来，把房间内照得明亮。
房间内，一时之间又变得静静地，只有庄子一个人的讲道声。
乞半靠在房间门口，眼睛朝着床上盘腿而坐的庄子看着。他的兄弟乞分，靠在堂屋里的床铺，好像也在侧着耳朵听着。
卖儿盘腿坐在床的一头，也在专门地听着庄哥哥讲道，都忘记去做早餐了。
两个灰衣护法士可能是站得时间太久了，此时！已经坐到了床沿边。两人的眼睛瞪得圆圆地，仍然在给庄子护法。
房间内的钱掌柜，虽然是第一次听庄子讲道，可他跟其他护法士一样，听得认真，也都忘记了时间、忘记了饥饿。
黑衣师兄盘腿坐在房间门口，一边给庄子护法，一边听着庄子讲道。
庄子讲得兴起，滔滔不绝，没完没了。现在地他，对于讲道的技巧是越来越熟练，一环扣一环，环环相扣。讲完“如何在夹缝中求生存”后，他又开始讲如何不被别人左右、不被别人利用。
“我们如何做到不被别人左右、利用呢？”
庄子的所谓在“夹缝中求生存”，其实说白了，就是教你如何钻空子，教你适应环境。首先不要做违法地事，要做守法公民！然后！选择一个更有利于你的职业和环境。这是外因！然后就是内因！就是你必须有一项或者几项生存技能！然后又解释，说我们天生就有多少种生存技能。
庄子还讲了，不光男人长得帅、女人长得漂亮是天生地生存技能。就连残疾人的残疾，都有可能也是他们的生存技能。最起码！残疾人不需要向国家交纳赋税，不需要去上战场送死。甚至！还可以得到国家的补贴。
往往一个国家为了显示君王的仁慈，会对残疾人给予补贴、照顾，以此来收买人心，博得一个好名声。如果你是那个被君王看中的幸运儿残疾人，那么！你的残疾也就成为了你的生存技能。
还有！残疾人还可以去大街上乞讨，乞讨也是一项生存技能……
庄子认为，要想自己生活得很好，不仅仅是要我们在夹缝中求生存，关键是要我们有一个正确地人生观！
我们的人生观、世界观、宇宙观不正确、不健康，我们就无法获得幸福地生活。你就算寻找到了那个可以让我们生存下去的夹缝，可你一样生活得不快乐！
不快乐地人生不是正确、健康地人生！
庄子认为！人生应该是快乐地、自由地！
“说到如何不被别人左右、利用，首先我们必须说一下我们道家的人生观、世界观和宇宙观。我们道家的人生观、世界观、宇宙观就是遵循道。我们道家认为：人生只是一次生命的过程，跟大地上的其他物种一样，只是一种适时而生的物种……”
庄子又把道家的道简明扼要地讲了一遍，然后讲道家的人生观、世界观和宇宙观。道家认为人生只是为活着而活着，完成道赋予我们这一次做人的过程。
所以！我们的人生说悲观一些，就是纯粹地为了活着而活着，有那种“糊任务”的感觉。
当然！这是某些道家的浅薄认为。
而真正懂得道的人，懂得人生的人，他们认为：人生是很快乐地一个过程。在这个过程中，我们经历了胎儿期、婴幼儿期、少儿期、青年和老年，内容是很丰富地。所以！人生并不是“糊任务”，做一天和尚撞一天钟，混一天算一天。
有了正确地人生观、世界观、宇宙观后，我们就要去生活了，去完成这一次“生而为人”的生命过程。那么？我们怎样才会不被别人左右、不被别人利用、不被这个社会所利用呢？
当你有了道家的人生观、世界观、宇宙观后，你就不会去追求那些身外之物了。比如说权力、金钱、财产、荣誉、虚荣、地位、美女等等，这些对于道家来说，都没有意义。
你要拥有权力作什么？只要有饭吃就够了，只要工资能够养活自己、家人就够了。你不就是短短几十年人生？你要权力作什么？你要是利用权力来为所欲为，你很有可能就活不到终老。
在道家面前，你的权力影响了道家的生存底线，道家就有可能会把你给杀掉。你说？你�