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人家一定想好了收拾你的办法。
就等着看笑话吧！
孟子这次来稷下学宫，以前的先生直接给他安排了课堂，直接可以在稷下学宫讲学。他是老师，是先生，不同于其他人。稷下学宫内大多数人是学生，是来听课的。
作为老师，按照齐国“尊师重教”的规定，老师是有独立寝室的，是有专人负责照顾的。
孟子本想按照礼节规定来接待淳于髡，见淳于髡不按常理出牌，也就随便了起来。他一边弯腰施礼，一边伸手示意请淳于髡大人坐。等到淳大人坐下后，这才回答淳大人的问话。
孟子回答道：“淳大人，男女授受不亲当然是礼制规定的。”
“你不觉得这是一种束缚吗？”
“束缚？”
“这个世界是男人与女人的组合，你让男人与女人之间保持距离，怎么可能呢？”
孟子回答道：“男女有别，男主外，女主内，分工不同。”
“男主外，你这不是把这个社会交给男人了？女主内，你这不是把女人定格在家里了？”
“男女有别！分工不同，只能这样！淳大人！”孟子摊了摊双手。
“为什么不可以女人也参与社会事务呢？而事实上！女人也参与了一定地社会事务，如果一定要按照礼制来办事，那怎么可能呢？
比如说？战争来了，男人战死沙场，家里就剩下孤儿寡母了，那这个家庭谁来主外呢？”
“怎么没有男人了呢？她们还有同胞、宗族啊？”孟子辩解道。
“同胞？宗族？”淳于髡心里很生气。
心想：你还指望同胞、宗族？他们可能自身难保，谁还顾得了你？就是因为一个“男女授受不亲”的礼制，就把女人给束缚住了。不！就把男人与女人之间的交往给束缚住了。不！是把这个社会给束缚住了。
不仅仅如此，也把这个家庭的人给束缚住了。因为男女授受不亲，这个家庭没有了男人，而剩下的孤儿寡母就失去了依靠，就必须依赖于同胞、宗族。可以想象！同胞、宗族在自身难保的情况下，谁还会来顾及你？
孟子曰：“只要这个社会按照礼制来约束世人的行为，大家都自律而为，这个社会就没有战争……”
淳于髡打断道：“孟子先生！你就哄鬼去吧！你只能保证你孟轲一个人、自己做到自律，按照礼制去约束自己，你无法保证天下人都这样！你做不到！”
“这是一个很浅显地道理，相信大家都能明白。只要我们去教化他们，世人会这样去做的。如果我做到了，我身边的人会效仿。如果一地人做到了，那个地方的人一样会效仿。如果一国人做到了，天下人都效仿……”
淳于髡气得笑了起来，打断道：“孟子先生！你是在做梦吧？”
“做梦？”
“你是在说梦话吧？”
“说梦话？”孟子的脸色也难看起来。
“你只能保证你孟轲一个人、自己做到自律，按照礼制去约束自己，你无法保证天下人都这样！所以！你说的都是梦话。”
第902章 男女授受不亲（二）
“我们可以一国之内推广，让更多地人知道明白这个浅显地道理，并不是难事……”孟子忍着气，一脸认真地说道。
淳于髡又打断道：“刚才说到哪里了？刚才说的是‘男人授受不亲’，怎么又说到儒家学说推广上面了？你们儒家的那一套思想，你就不要在我面前推广了，你可以在君王面前推广。君王要是爱听，愿意接受，你再说你的梦话吧！
我们现在回到‘男女授受不亲’的话题上，我问你！孟子先生！假如？你嫂子掉到水里了，你是救还是不救呢？你不是说‘男女授受不亲’吗？”
这是他早就准备好的话题，想用此话来诘难孟子。
刚才扯远了，怎么就让孟子扯到说梦话上面去了呢？
男主外，女主内，假如？嫂子在河边洗衣掉到水里了，你这个小叔子是救还是不救呢？既然男女授受不亲，就不能救啊？救了就违反礼制了。还有！在这种情况下，在水中救人，就有许多说不清的东西啊？
水中救人，难免会触碰到双方身体上的部位，这就更让人说不清了啊？
孟子很生气，回答道：“嫂嫂溺水了不去救，那还是人吗？”
可是？又觉得并没有解释清楚“男女授受不亲”，赶紧补充道：“男女授受不亲的确是礼，但救嫂子，是权宜之计！”
“还不是？命大于礼！”
淳于髡由此辩驳道：“在生命面前，就没有礼了！是不是？要是讲礼，就不能下水救嫂子。下水救嫂子，男女授受不亲了，就没有礼了。可见死不救，你又说那还为人？是不是？还不是？命大于礼，命比礼重要。
所以！你所推广的儒家学说，推广的什么礼制，都是废话！
当今大周天下，黎民百姓处于水深火热之中，正如嫂子溺水，你不向他们伸出援助之手，你却来我们齐国的稷下学宫讲什么礼？你这不是说梦话吗？你还为人吗？”
孟子忍着气说道：“救天下黎民要授之以道，所以！我来稷下学宫了。嫂子溺水可以拉她一把，难道？天下黎民处于水深火热之中，还得要我挨个去拉吗？”
“既然救嫂子违背了礼制，而又要去救，那你又何必去谈什么礼制呢？还有谈‘男女授受不亲’的必要吗？”
“礼制是社会规范，是必不可少的，必然要传！而救人，是仁爱之心……”
“那么？仁爱之心与礼制之间是不是相互矛盾？”
“相互矛盾？哪里呢？两者之间是相辅相成！”
“你错了！命大于礼！一切以命为主！生命大于礼！礼制要在保护人的生命的前提下，没有人，要礼制做什么……”
淳于髡与孟子两人，就关于礼与命的话题，辩论了起来。
淳于髡认为命大于礼，先救世人于水火之中，再教化世人学习礼仪，遵守社会规范，而不是先教人以礼。
庄子的分身正好路过稷下学宫，无意中撞见了这个场面。见孟子被淳于髡给耍的，不由地偷笑起来。
上次与他辩论的时候，孟子直接以“道不同不相为谋”为理由，不与他辩论。而这次！在淳于髡咄咄逼人的气势下，却是争得面红耳赤。
看来！他是想在稷下学宫发展，在齐国发展，才这样寄人篱下，受淳于髡戏耍。
在历史记载中，孟子离开齐国的时候，淳于髡又用同样地方式与孟子进行了一场辩论。
可以想象，齐国朝堂之上有淳于髡这种人存在，想稳稳当当地当官，是不可能地。
“不知道这位孟才子他在心里用什么说辞来宽慰自己？”
庄子不由地摇头笑了起来。
“谁？”
听到笑话，淳于髡、孟子，以及现场的所有人都是大惊。
怎么？凭空冒出一个人来了？
这人是谁？
大家相互看了看，一个个都摇头起来。这人谁都不认识，不应该是稷下学宫的人。
“慌什么慌？”庄子笑道：“我不一直都站在这里？怎么？不欢迎？嘿嘿！”
庄子这才想起来，自己这不是？分身来的齐国？这不是？为了方便打听麦儿的下落，才化身为齐国人的装束？
还有！自己有时并没有以形象示人，自己就是一个隐形人。
刚才！一定是隐形人到了这里，别人才没有发现他。现在！自己这不是开心？有些得意忘形就现身出来了？这不？
“我是谁？难道你不认识？”庄子以本来面目出现在淳于髡的面前。
“你？你？你是庄周！庄周！”淳于髡一见，当场瘫坐在席位上。
“噗！”
下面！放了一个响屁。
“你？你？”孟子见状，也是一头雾水。明明刚才那个人不是庄周，怎么？一眨眼的功夫，这人就变成庄周了？
“你？”
“你？”
“你？”
“……”
淳于髡的众随从、护卫见状，更是一个个大惊。怎么回事？这人会变脸？
刚才不是他啊？衣服不像啊？怎么？他变身成庄周了？庄周？庄子？
他是庄子？
有几个稷下学宫内的老护卫见状，楞了楞之后也就释然了。
对！这人就是庄子！
对！庄子就是有这么神奇！他可以出现在你的大脑里，让你分不清是梦还是现实？
他的出现，一定是在大脑幻觉中，而不是现实中。
孟子的鼻子很灵，他不由地吸了吸鼻子。
空气中，有一股尿骚味。
另外！还有一股恶臭味。他敏感地发现，味源来源于淳于髡淳大人身上。
可是？他不敢朝淳于髡看，害怕因此而触怒了对方。
在他来后不久，就有喜欢八卦的人把淳于髡被庄子吓得尿裤子的事，说了一遍。
此刻的屎尿味应该又是被庄子给吓的吧？
淳大人又尿裤子了！
淳于髡为什么那么害怕庄子，没有人知道。
当年在宋国蒙县墨家分坛的时候，淳于髡吓得尿裤子的事，除了他本人外，外人一个都不知道。
庄子见又把淳于髡给吓得尿裤子了，也就没有再停留，从原地消失。
现在的庄子，有些胆小怕事，不敢得罪人。
真的！现在的他，不再是当年的少年庄周，无知无畏。现在的他，是个有家室的人。他不能只顾自己一时之气或者一时之快而得罪人，而给家人带来灾难。
“我有便疾！不好意思！”淳于髡见庄子不见了，自嘲地说道。
“淳大人有便疾！”随从赶紧讨好地附和着，上前将淳于髡淳大人抬走。
孟子起身，朝着淳于髡拱了拱手。
“便疾要多穿衣服保暖啊！淳大人！”
“嗯！多谢了！”
淳于髡见孟子没有揭他的底，心里很满意。
第903章 再见白雪
离开齐国都城，庄子的分身跟着感觉走，往宋国方向找寻。让他失望地是，没有人知道麦儿的下落，更没有人知道黑衣师兄的下落。
从齐国回到宋国后，他又跟着感觉走，去了赵国。
在赵国转悠了很长时间，仍然没有麦儿的下落。黑衣师兄好像人间蒸发了一样，一点信息都没有。
无奈之下，离开赵国去往燕国。
燕国是个苦寒之地，可以用荒无人烟来形容。在燕国，想找一个人说话都不容易。
燕国人喜欢集体居住在一起，十几里甚至是几十里地才会有一个村落。不过！村落一般都很大。
根据当地人讲，燕国人为什么不像南方人，散居在一个个山凹里，或者湖面上什么地。原因就是因为：北方的游牧人经常骑着快马过来抢夺。
北方的游牧人骑快马过来了，让人防不胜防。他们一旦来了，能够在一晚之间跑几百里地，抢夺了财物之后又能在一个晚上之间消失得无影无踪。
所以！为了防止北方的游牧人过来抢夺，燕国人只得集中居住在一起。一旦他们来了，整个村子的人都团结起来抵抗。
要是燕国人也像南方的楚国人那样，散居在各地，只会死在北方游牧人的马刀之下。
也正是因为这个原因，北方人比南方