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，生存是道家的底线。
道家不是彻底地慈善家，不杀生。相反！对于影响了生存底线的他人和事物，出手都是毁灭性的，绝对不手软。也就是说，道家并不是说人类之间就不能进行战争。而是！我们要为生存而战争，不要作无意义地战争。
可是？诸侯间的争霸战，往往并不是因人民的生存出现了问题，而对他国发动战争。而是！诸侯君王之间为了争夺土地，为了称霸的虚荣，为了君王自己的个人目的，而反动起来的战争。
所以！对于诸侯之间的战争，庄子以及道家都是不支持的。
人民的疾苦、人民的生存艰难，是诸侯与诸侯之间的战争而造成的，逼迫着人民去参与战争。可战争并不能解决人民的疾苦和生存问题，相反！只会加重。
所以！我们不要盲目地卷入到战争中去，而是！要看清战争的最终目的。
而事实上证明，诸侯之间的战争，君王发生战争的目的，只有小的诸侯国是为生存而战，而大的诸侯国发动的战争，并不是为人民的生存而战。而是！为了称霸。
小的诸侯国因迫于大诸侯国的压力，不得不卷入战争。其实！这场战争也不完全是因为人民的生存问题，而更多地是君王的君位问题。君王为了保住自己的君位，保持自己的子孙后代永远坐享君位，永远过着奢侈的生活，才参与战争的。
小诸侯国因被附庸而过上不如以前生活的情况是有的，可毕竟是因为受到了“双重赋税”而造成的。被附庸后的小诸侯国，一方面要供养自己的国君，一方面要供养占领国，双重赋税而造成的。
而一旦小诸侯国灭国了，没有自己的君王了，往往就没有了双重赋税。
对于人民来说，有奶便是娘。不歧视他们，不虐待他们，给他们生存的权利，无论谁来当君王，都是一样地。而有了歧视和虐待，生存仍然出现问题，人民才会站出来反抗。
道家！是站在生存角度上来看待事物的。
而其他各家，以及受大周几百年影响的世人，却并不是这么看待的。这些人都站在一个狭窄的角度上来看待问题。认为自己的诸侯国灭国了是一种耻辱，认为要忠于自己的君王，认为这认为那，认为太多。反正！观点一致，战争就有了理由，就自然而然地卷入到了战争中。
而道家就不这么认为。道家认为：其一！我们都是大周子民。其二！我们都是人！
你一定要把自己划为某个诸侯国的子民，你的思维、境界就狭窄了。
或者！你再按照这个思维逻辑来划分，你再把自己划分到更小的区域，比如说你是谁谁谁的人。就好像军队里军人一样，你把自己划分到归谁管理，听从谁的指挥。这样也可以，你毕竟是军人。
可是？到了这个阶段的时候，只有军人才这样地认为：他们是属于谁的。而大多数人的思维模式停留在诸侯国的概念上了，认为自己是某个诸侯国的人，一切为国着想，要有国家、民族观念。
而军人呢？他们的思维观念停留在了军队的概念上，认为我是军人，一切听从领导的指挥。其实！思维一样是狭窄地。试想：这个领导要是有私心，通敌了呢？如果这样？你们不都是被人当枪使了？
如果我们再按照这个思维逻辑来划分，再把自己划分到更小的区域。比如说：我们跳出军人的圈子，我们不是军人，我们是农民或者是团体组织，或者是家族、家庭呢？
如果我们按照这个思维模式看待问题的话？我们就局限在团体组织、家族、家庭的这个认知层面上了。
而世人的思维模式，大多停留在诸侯国、军人、团体组织、家族、家庭这些狭窄地认知层面上了。而没有把自己当成是大周子民，更没有站在人的角度上看待问题。
其实！我们都是人！
大周子民是人，北方游牧民族的人也是人，南方的蛮民也是人，还有那些原始部落的人也是人！
我们都是人！
第942章 不作为的人不是道家
如果楚威王不是一个想称霸的君王，一心只想把楚国管理好，让人民都过上好日子。巩固国防，让其他诸侯都不敢来侵犯。另外！其他诸侯国都愿意效仿楚国模式，就跟宋国效仿漆园模式一样，百鸟朝凤、天下来归的话，庄子倒是要考虑一下：是不是做一个大隐隐于朝的隐士。
道家不是不可以为官的，并非一定要小隐隐于野，也一样可以生活在市井之中，中隐隐于市。也一样可以做官，大隐隐于朝。就像宋荣子那样，在宋国朝堂上为官，并得到宋剔成的信任。
当然！作为道家！为官并非完全是一种求生存的手段，而是！尽自己的能力，去拯救天下苍生。
而把大隐隐于朝当成混时混日子，拿着高薪却不为人民办实事、不作为，那就是对道家的误解。那种人也不是真正地道家，只是打着道家的幌子或者说是故意曲解道家，给道家抹黑。
在能够为民做好事的时候，尽量做事。在不能为民做事的时候，明哲保身。而不是混时混日子，不作为、没有立场、底线，墙头草。更不是为了那一份高薪而霸占官位，得享尊荣的生活。
混时混日子、不作为、没有立场、没有底线、墙头草、为了那一份高薪而霸占官位的人，都是伪道家，都不是“大隐”。这些人都是挂着道家的牌子，给道家抹黑，或者说是故意曲解道家学说思想。
庄子不想去楚国为官，是因为他不想把时间浪费在楚国的朝堂上。
再则！楚威王时期可能重用你，把你当个人。而到了他儿子时期，后代君王时期，就不一定再重用你。
或者！楚威王现在是重用你，以后说不定就不重用你了。
还或者！楚威王只是请你去楚国给他充充面子，表示一下他重用人才。而等你到了那里，政见不合就将你束之高阁。
确定庄子是大才后，为了安全起见，楚国并没有大张旗鼓公开来聘请庄子。因为！楚威王知道了，庄子在宋国受到了宋剔成那个昏君的迫害。你要是大张旗鼓地话，必然会祸及到庄子的家人。
要是那样地话，庄子就不一定来楚国了。相反！还要怨恨楚国。
所以！楚威王秘密地派来两个能说会道的使臣，带着重金，请庄子。
庄子的分身从楚国回来，就在心里想着：如何才能推脱掉，不去楚国做官。而且！还不得罪楚国。就跟推掉魏惠王的邀请一样，既不得罪，又能成为朋友。
这一年，即公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。卖儿又生养了一个儿子，并且！又怀上了。
现在的庄子家里，已经有五个娃了，加上卖儿又怀了，可以想象，生活将会如何？
以庄子、卖儿的大手大脚，再多地银子也是不够花的。当然！如今的庄子不再是过去的庄子，如今的卖儿也不是过去的卖儿，他们表面上大手大脚，花银子如流水。可实际上！他们还是保留了一手。
以前宋剔成赏赐给戴六儿的金银玉器什么地，早已在戴六儿时期就花得“差不多”了。加上两年抗战期间，戴六儿又捐了一些金子给了宋剔成。基本上在宋剔成和外人的眼里，这笔钱没有了。
其实不然！还有很多！都被卖儿财不露白隐藏起来了。以前做的，都是表面现象，做给别人看的。好让别人都认为她们家的银子花光了，只有这样，才不遭贼惦记。
还有以前从漆园带回来的银子，也还有许多。
还有上次！从魏国带回来的银子，基本上都没有动。
可是？为了做样子装穷，你不得不那样装可怜。
从某一天开始，庄子又捡起了编织草鞋的手艺，每天早早地就打开院子的门，让赶集的人看见他在编织草鞋。上午集市散了，他又下地去干农活，保持自耕自食。
另外！他还让张山、嫂夫人两人帮他负责管理墨家分坛那一片开垦出来的土地，请人耕种或者是转租。
现在！宋国的政策是鼓励人开垦新地，租熟地耕种的人少了，一般都是自己去开垦新地。反正！只要在规定的地方开垦新地，都是不收赋税的。
所以！庄子在墨家分坛那边开垦出来的土地，是没有人愿意租种的。但是！可以请人来打短工。当天干活当天晚上收工就给银子，给宋国刀币，还是有许多人抢着来干的。
对于穷苦人来说，能挣一些现金，还是愿意挤出一些时间来的。他们可以选择白天给庄子家干，趁早抹黑给自己家干。
张山与嫂夫人两人也要生活，也耕种了不少地。不管怎么说，要维持自己生存下去，要自食其力。
为了装穷，为了补充一家人的营养，装出没有银子买肉吃的假象，庄子只得经常背着弓箭去墨家分坛的山林里捕猎，去河边钓鱼什么地。有时！还可以把捕获来的猎物，钓来的鱼拿到集市上去卖，换些银子。
这些年下来，庄子的形象基本上定下来了：穷！家里没有积余的银子。娃多！养不活。
卖儿除了怀孕生娃、教育娃娃们外，那就是抽空绣花。她一天到晚都很忙，一点也不是装出来的。而且！每天都能听到她的哭声，都是被娃们给气的。
曾经显得很富态的卖儿，如今瘦得只剩下一副骨架了。
当然！卖儿不是那种痛苦地哭，而是带着发嗲地哭。说真实一些，她是幸福地哭。
可卖儿的哭，对于不了解内幕的人来讲：就是因为穷，因为家里没法过了，儿女多了，才哭的。
对于外界人的误解，卖儿也学会了装比，从来不作解释，默认了。相反！她还顺着别人的话引申一下。
“娃都不听话！淘气！打又舍不得打，只能自己哭了！呜呜呜……”
卖儿还一边说着一边又哭起来，一副很痛苦、很无奈地样子。
“谁让你生养那么多娃呢？你少生些啊？你？”有人好心地劝解道。
“没有办法啊？呜呜呜！我又怀上了！呜呜呜……”卖儿哭道。
“你不能跟庄子他分开睡啊？分开睡就不会怀娃了！”
“呜呜呜……”卖儿装出难为情地样子，没有辩解。
“唉！你家那个日子！没法过了！平儿他娘！我家还有一块干肉，呆会我送给你！给娃们补补身子……”
平儿，是庄子与卖儿生养的第一个儿子庄平。因为懂事，大家都喜欢。所以！卖儿就变身“平儿他娘”了。
“不要不要！你家日子也不好过！呜呜呜……”卖儿推辞道。
“当年我家穷的时候，你也帮过我！现在是我报恩的时候！不管怎么说，我家日子比你家好，我家娃长大了，都能做活了……”
第943章 负责的楚国使臣
卖儿心想：你家还没有我家日子好过。我家是有钱装没有钱，装穷。平日里吃鱼肉都是偷偷摸摸地，故意穿打补丁的衣服。而你家呢？则相反！没有钱装有钱，充面子，好让别人瞧得起。平时都是过苦日子，可在别人面前却装吃得很好地样子。唉！
她不忍心收人家送来的干肉，可为了装穷又不得不感激万分地收下来。这天正好，庄子钓了两条大鱼。卖儿只得转手送了一条大的鱼给了人家。