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其实！庄子并不是吓唬两人，不让楚国来攻打宋国。而是！一切皆有可能。
还是那句话！杀敌一万，自损三千。楚国虽然打胜仗了，可那也是用楚国子民的生命换来的。再打仗，还是要牺牲楚国子民的生命。
试想：楚国连连征战，年年死人，家家死人，必然会民怨载道。一旦军心乱了，军队就会失去战斗力。
所以！楚国目前表面上强大，而实质上并不强大。相反！再发动战争的话，就会民怨载道。
如果造成了这样地结果！再大的国土、再强大地外表都是虚的。
所以！楚国暂时是不能再打仗了。
“楚国现在的当务之急，就是稳定民心。”庄子又开始给楚威王出主意了。
“稳定民心？”
“愿闻其祥！”
两使臣都睁大了眼睛，竖起了耳朵。
“不打仗不等于不练兵，练兵是为了备战，是为了时刻准备打仗……”
庄子说不打仗，不是让楚国不练兵备战，这一点必须说清楚。要是使臣传话传漏了，楚威王还不说你是有意的？
我要攻打你的宋国你不高兴，你还不让我练兵备战？
不把话说清楚，给人的理解就可能会这样！
接着！庄子就说到应该先减轻新占领的土地上子民的赋税。他们已经是你的子民了，你就要把他们当成自己的子民一样看待，不能像当年的魏国那样。
当年的魏国，征服别人后，加重占领国子民的赋税，不把占领那里的子民当自己的子民。这样地结果往往是，被占领的土地上子民就想着以前的母国。甚至！站出来反抗。
所以！一旦占领了那里，就要安抚那里的子民，把他们当自己国土上的子民一样看待，甚至还要减轻他们的赋税。这样！人家就会自愿地加入你的国家来，舍不得你走。
有奶便是娘亲，生存是人类永恒不变地硬道理。
不要说他们不爱国，而是！曾经地母国不爱民。
殖民是个贬义词，一般是指被殖民的人受到了不公平待遇。
别人要是占领了那里后，比以前的领导还对你好，就不会承认自己是殖民了。不仅不反对别人来占领，还拥护别人来占领。
只有傻比地占领者，才去殖民别人、虐待别人。
不要说他们不爱国！因为！生存是第一位，生存是人类永恒不变地硬道理。
讲完要安抚、减免新占领的土地上子民的赋税后，庄子开始讲如果安抚那些死伤兵士的家属。
这是一件很重要地事，跟安抚、减免新占领的土地上子民的赋税一样重要。
因为！子民生养了儿子去打仗，死了，他们心痛。反过来想想：要是你的儿子打仗死了呢？你是什么感受？
所以！要站在死者家属的角度上，来安抚这些死伤者家属。
现在的楚国！国土面积无限地增大了，人口也一下子多了许多。在原有的军队基础上，再征兵的话，比例又小了许多。以前！在战争最激烈地年代里，是百分之十的征兵比例。而现在，按照总人数百分之五的比例征兵，都能征无数兵力。
所以！一定要安抚好死伤者家属。这样！别人才愿意让儿子去当兵。如果你对兵者家属政策好，人家还巴结着你要把儿子送给你去当兵。
在小的诸侯国里，遇上大的战争，他们征兵的比例是大得惊人的。百分之五十的可能都有。甚至！连强壮的女人都拉去当兵。因为！军队中也需要女兵，需要女兵来做饭和管理后勤。
小的诸侯国总人口少，无论他们怎么征兵，就算是把所有人数都拉出来当兵，也只有几万、十几二十万人。而大的诸侯，就算按照男性比例的百分之十来征兵，也能一年征几万兵力。
试想：一年征几万兵力，年年征下来的话，这个国家将有多少兵？
其实！在没有战争的时代里，征兵的比例是很小的。而且！选上去的兵都是最优质、最强壮的兵。而战败后的国家，一般是什么都拉去军队充人数的。
这就是大国与小国的差距。
两使臣竖着耳朵听着，没有听懂的地方等到庄子讲完了再问一下。
庄子收了人家的礼物，自然是要负责，耐心地讲解着。为了让两使臣记住，不要回去说漏了。每每关键地地方，他都会重复讲解，直到两使臣认为有些啰嗦为止。
把楚国两使臣送走后，庄子突然地想起来了，不由地摇头苦笑起来。
也许？楚威王并没有打算攻打宋国，而是！以攻打宋国为借口，故意来刺激你，让你上套。只有这样！你才自愿地给他出主意。
要是这样地话？这个楚威王不简单啊！
第964章 可怜天下父母心
随着儿女们一天天长大，庄子与卖儿这个做爹娘的也是一天比一天忧愁。
儿子大了，面临的就是服兵役这一关。
女儿大了，按照律法到了婚育年龄就必须嫁人，负责为国家的兵源和综合国力而生育。女儿不需要服兵役，可女婿一样是要服兵役的。
女儿不要服兵役而女婿一样要服兵役，女婿也是半个儿子，等于也是自己的家人。女婿服兵役，作为老丈人的庄子，一样头疼。女婿要是在战场上有个三长两短，女儿痛苦，做爹娘的一样痛苦。
作爹娘，谁愿意自己的儿子、女婿战死战场呢？生育儿女是希望他们过上平静地生活，体验这一次生而为人的生命过程，而不是去打仗、去送死。
关键地问题是？这仗打得有没有意义？是不是为生存而战？
对于庄子来说！在这个乱世中，一切的战争都是没有意义的。对于道家来说，战争是为生存而战，为自己的生存而战！
可在这个乱世中，战争都是为君王的一己之私而战的。
君王为了让自己的君位永远地传承下去，他们的子孙后代永远凌驾于他人之上，作威作福，让人民去为他们的一己之私而战斗，而送命。
所以！庄子认为儿子、女婿为这样地战争而死，是不值得的。
道家不是反对战争，而是！认为一切战争都是为自己而战，为生存而战。
道家并非讲单纯地只为个人而战，也一样讲为他人而战，为集体而战、为国家而战。
这个他人、集体、国家，并不是指概念意义上的他人、集体、国家。而是！有实质性联系的他人、集体、国家。
概念上的他人、集体、国家是泛指他人，他人的概念包括不认识、没有联系，你我之间毫无关系。集体也一样是泛指，相互之间平时没有纠结什么地，因临时组合而形成的集体。国家也是泛指，国家一般就是指国家。
而道家认为的概念不是这样地！
道家认为的他人，一般是指配偶、子女、家庭成员，平时有联系，相互之间有共同地目的，等等。
集体一般是指家庭、亲属关系，利益关系，相互之间有共同地目的等等。
国家的概念也不单纯地指国家，而是！国家是保护子民的一个大机构。当这个大机构不能保证道家的安全的时候，道家一般就不承认这是他的国家，就没有世人所普遍认为的那个“国家”的概念。
所以！道家的战斗首先必须是为自己而战，为自己的生存而战。其二！是为家人的生存而战！其三！是为集体而战，是为同一战线上的人而战！其四！如果这个国家能够保护我们，我们就要为这个国家而战，去消灭我们的敌对国。
而在这个乱世中，诸侯之间的战争，一般都是君王为了维持自己的君位，为了争霸而发动的战争。说白了！都是君王们为了一己之私而发动的战争。
所以！庄子认为！这些战争都不是因为人民的生存而战争，是没有意义的战争。
要是北方的游牧民族来我们大周抢夺财物、杀我子民，我们可以去参加这场战争，把游牧民族灭族，都是有意义的。
而诸侯之间的战争，是因为诸侯的一己之私，结果！连累了人民。然后！诸侯国之间的相互报复，连累了人民，就变成了一笔糊涂账，谁也说不清谁侵犯了谁。
一般诸侯君王为了发动战争，为了找到战斗的理由，都会向子民鼓吹、鼓动说别人如何如何对我们，我们当爱国、当反击。
其实！就是一笔糊涂账。
其实！战争的根源，都是由诸侯们的一己之私而引发的。
所以！目前大周天下诸侯间的一切战争，都是没有意义的。
对于道家来说，更是没有意义的。
所以！我们完全可以不参与这场战争。
可是？我们又被局限于某个诸侯国之内，成为某个诸侯国的子民，被绑架在国家命运上面，无法躲避这场没有意义的战争。
如何才能规避战争呢？让儿女们都过上平静地生活？
庄子绞尽脑汁，都觉得无法避免。
当初生养儿女的时候，庄子就考虑到了：儿女长大了要面对的这件事。
这是一件令人痛苦的事，谁也不希望自己的儿子、女婿参与这场无意义的战争，战死沙场。
正是因为这个原因，庄子才不想生养太多地儿女。可是！卖儿就是不同意。她要生，她还偏爱男孩。
如今的卖儿，见儿女们都渐渐地长大了，儿子要服兵役了，女儿嫁人后女婿一样要服兵役，她才明白做爹娘的痛苦，才明白当初庄子是那么地不情愿。
儿女养得越多，面对的这样痛苦的机会就越多。
自从生养了最后一个女儿后，卖儿又生养了一个儿子。因为明白了今后要面对这些痛苦，卖儿才不再要求生娃了。为了避免生娃，她只得与庄子分开睡。男女不接触，不体验男女那个方面的快乐，就不会生育的，这是这个时代最好地避孕方法。
服兵役无法避免，不过！在每个诸侯国内，服兵役的条件是不同地。
比如说！残疾人是不需要服兵役的，有特殊能力的人是不需要服兵役的，等等。
也就是说，每个诸侯国内都可以找到规避的办法。
有特殊能力的人可以不要服兵役，这个特殊能力是指有学问，或者！会某项特殊技能，比如说会铸剑、冶炼技术，或者宫廷中需要的技艺。
他当年是因为出道不久就出名了，被人称为庄子，加上他又是道家学说传承人，才没有服兵役。不然！他一样要服兵役的。
所以！庄子想：如何才能不让儿子和女婿不服兵役，不参与这场无意义的战争呢？
从目前的情况来看，他的儿子个大、会武功、野外生存能力强、与人友善、精明……尼玛地！这些都符合服兵役的条件！
不行！得让儿子学会特别地技能，比如说会冶炼技术，或者是什么特殊的技术，只有这样！才能避免服兵役。
可是？一般会这些特殊技术的人，都是有传承关系的，你不认识、不接触这些人，根本没有人教你。
在宋国，还有一项可以避免服兵役的办法，那就是多娶妻子，你的妻子多，子女多，负担重，在当地镇史的保护下，是可以不服兵役的。
因为！当地镇史不仅要保障国家兵源，还有保障地方人口。把最好地公鸡杀了，谁来给母鸡配种？
可这也有弊端啊？儿子生