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“我说！你沉溺于亲情中，是很危险地！不利于你修炼！亲情跟梦想一样，都不能过分。有利于生存的亲情，我们就需要。不利于生存的亲情，我们一样不能要！”
“求先生讲解！”庄子磕头道。
“这还要我讲解吗？这还要我讲解吗？这还要我讲解吗？……”骷髅人很生气，大声的喝斥着。
“先生息怒！先生息怒！”庄子又磕了一个头，把头抬起来，朝着骷髅狂人看去。
“你刚才踢我一脚是不是？”骷髅狂人说着，抬起一脚，朝着庄子头部踢了过来。
庄子一见，吓得大叫一声。
他看出来了，这个骷髅疯子不是好惹的！这武功太厉害了，要是被他踢了，自己就有可能立马进入心界……
“啊！……”
他急忙一个蹦跳，跳到一边。
这时！他才发现：刚才的一切，都不过是一场梦。
庄子吓出一身冷汗，坐了起来，仔细地回想刚才所做的梦。他发现：自从天黑后见到人体骷髅后就睡了，一直到现在。东方升起了太阳，天亮了，才从恶梦中惊醒。
也就是说！先前的一切，包括第一次做梦到梦中醒来想“梦想”的事，再到重新睡下又作了刚才的梦，都不过是梦中梦罢了。
昨晚！他做了一个梦中梦！
让庄子大惑不解的是：昨晚明明看见这里有一个人体骷髅，而现在！那个人体骷髅却不见了。
难道？昨晚根本就没有看见什么人体骷髅？
难道？从昨晚开始，我就一直处于梦与现实之间？
可又不对啊？昨晚我梦中的内容我记得很清楚啊？好像不是梦，好像真的是那么回事？
难道？我？我真的要考虑一下我对亲情的认识了？难道？我真的沉溺于亲情了？
不！我很理智！我知道怎么处理和对待亲情，我并没有沉溺其中！
不是吗？我要是沉溺于其中，我就一直住在陵阳山了，我就可以天天看着我的儿子。这样！我就放心了。这不是？我一样走了？
亲情是需要的，可不能沉溺其中！不然！是很痛苦的！
是啊！我要是只顾与杨湖的亲情，那么？我就失去了对其他儿女后代的亲情了。可我一样对我的所有后代都有亲情啊？我都牵挂他们啊？
难道？这种牵挂都不能有？
还是？先智告诉我？或者是说我的理智告诉我：不要执着去找我的延儿和根儿了？是不是这个意思呢？
我也并没有那个想法，一定要找到他们啊？是啊！我是想找到他们，满足一下我的心愿。可是？实在找不到，我还不就放弃了？
不是这个意思？那是什么意思？
是关于亲情的界限吗？
难道？亲情也有界限吗？
难道？我们要对自己的子孙后代冷漠吗？难道？难道只能对爹娘、配偶、子女有亲情吗？其他人，我们就不能对他们产生亲情？还是？
“不能沉溺其中？”是什么意思？
是不是要我们能够从亲情中自拔出来？拿得起放得下？还是？什么意思？
难道？我看见二十年没有看见的儿子我还不能哭吗？
第1017章 庄子对亲情的思考（一）
自从做了这个梦后，庄子也怀疑起来，不知道自己是不是真的沉溺于亲情之中了。还是？多情了？
作为人，作为一个道家，当如何对待亲情呢？
冷酷无情，那是绝情不可能的，不正确的，不符合道家道义的。因为！冷酷无情不利于生存。一切不利于生存的东东，都是错误地。所以！冷酷无情是错误地。
当然！这是对待亲人而言。对待恶人，冷酷无情一些，又有什么不对呢？难道？还想让我们善恶不分吗？
但是！过分地亲情，沉溺于亲情当中，一样是错误的！
可自己？自己这不是？看见二十年没有看见的儿子了，才激动得大哭的？难道？过分了？我作为人？不可以这样？还是？我作为道家，不可以这样？还是？我作为道家学说传承人，不可以这样？
这个梦是不是在提醒我：沉溺于亲情就容易产生泛爱？
什么叫亲情？什么叫泛爱？什么叫沉溺？
亲情一般是指对与自己有直接血缘关系的人的爱护，发自内心的呵护、友好、信任。说白了，就是无条件地对另外一个人有好感，这就是亲情。
对没有血缘关系的人这样，那是友情或者是爱情、真情。
而泛爱是你对任何人、任何物都表现出自己的善良、爱心。
沉溺！一般是指沉醉、痴迷于某件事、某个人、某种感情。
过分地沉溺于亲情，很容易让我们误入歧途，做出错误地决定。
因为！你过分地对自己的儿女后代爱护了，就容易产生对别人的儿女后代厌恶心理，或者就对别人家儿女后代不利。
可是？你不对自己的儿女后代亲近些、好些，别人对你的儿女后代会好吗？事实上证明，是不可能的！你自己都对自己的儿女后代不好，你还指望别人对你的儿女后代好？
所以！在事实面前，我们不得不承认：我们都是自私地，都是对自己的儿女后代好些，对别人的儿女后代要淡漠一些。
没有办法！这是这个世界的生存法则，是无法改变的。
因此！我们对自己的儿女后代有亲情，过分一些，是自然的，是合情合理合法的。
什么叫沉溺呢？沉溺就是在这个合情合理合法的基础上，还要好，还要过分。过分到什么程度呢？过分到对别人的儿女后代冷漠、无视。把自己的儿女后代孤立起来，凌驾于他人之上。
大概？这就是过分的亲情，这就叫沉溺、溺爱。
还有一种走向！那就是往沉溺相反的方向发展，走向泛爱。
当我们不仅对自己的儿女后代好，有亲情，我们还一样对别人的儿女后代好，也很关爱。如何再过分一些，那就是泛爱了。不仅把别人的儿女后代当成自己的儿女后代，还泛爱到对待世间的一切人与动物、植物、物的关爱。
就跟不杀生一样，也是一种泛爱。
因怜悯人而怜悯起动物，再怜悯起一切动物。甚至！包括物。
其实！过分了就是一种泛爱。
难道？我这样对待儿女后代过分了吗？这也叫沉溺了吗？
庄子左思右想，就是想不出所以然来。
作为道家，作为道家学说传承人，作为人，难道？不能这样吗？
作为道家！首先！要学会生存，要好好珍惜这一次生而为人的做人的机会，好好活着。然后！照顾自己的爹娘长辈，与兄弟姐妹和好团结，大家相亲相爱一家人。再然后！寻找自己的配偶，组建新的家庭，生育儿女抚养后代重复爹娘长辈的故事。
当我们有那个能力照顾更多地人的时候，我们首先考虑到的是家庭成员，然后是家族中的成员。再然后！才是身边那些没有血缘关系的人。再再然后！才是更大范围内的人。再再再然后！才是天下人。
天下是由一个个个体的人组合而成的，国家也是由一个个个体的人组合而成的，团队也是由一个个个体的人组合而成的……如果我们都这样做了，如果我们人人都是道家，天下还有国家吗？
我们先约束自己，这是没有错的，但我们不能去约束别人。约束别人、要求别人，就是影响了别人的生活。
影响了别人的生活别人就会反抗，就好比别人影响了我们的生活一样。
同理！当别人影响了你的生活，你无法反抗的时候，为了活着，你只能忍耐。所以！当你影响别人的生活别人无法反抗的时候，为了活着，别人也一样学会忍耐。然后！寻找反击的机会。
所以！我们首先保证不去影响别人，我们首先学会独立生活、生存。当别人老是影响我的生活和生存的时候，我们就给予别人毁灭性的打击。
道家与儒家不同的地方就在这里：道家讲自强自立，不影响别人。而儒家则是：口头上讲自强自立团结友爱等等，大多是讲给别人听的，是用来要求别人、约束别人的。甚至！利于权力来逼迫别人这样。
结果！他们成为这一口号的倡导人，成为智者、领导。而他们自己，大多数人只是利用了这些口号，而并不遵守，他们成为凌驾于这些口号之上的人。
用现代语言来讲，正如童话故事那样，大家都不敢说而已。童话故事中的意思是，谁说真话谁就是傻瓜。而在现实生活里，谁要是说了真话谁就是对社会不满，对领导不满，没有隐恶扬善等等。
要是把你扣上扰乱社会、蛊惑人心等罪名的话，不说坐牢了，杀你都有可能。
其实！我们可以跳过道家与儒家，跳过诸子百家的框框，我们会发现：不管是什么学说、哲学、哪个国家的律法，都不过是为了保障人民或者是某些人的生存的，为了更好地生存的。
既然都是为了生存，所以！我们就要跳过道家、儒家、诸子百家的框框，怎么有利于生存，我们就怎么活。我们就做一个没有信仰的人，我们只是一个为活着而活着的人。我们的人生，只是来完成这一次生而为人的生命过程而已。
一个真正信仰儒家学说的人，在任何社会环境下，都不会生活得很好，只会比道家生活得困难。当然！一个披着儒家外衣的“儒家”，绝对生活得很滋润。
道家最起码还知道钻空子，寻找适合自己的生存方式，努力地活着。而真正地儒家那一套，就相当地被动，让人不敢恭维。
说白了，那是约束自己，目的是迎合社会管理，方便社会管理。
当然！披着儒家外衣的假儒家例外。
第1018章 庄子对亲情的思考（二）
我为什么会沉溺于亲情之中，不能自拔呢？
庄子想来想去，最后！得出的结论是：社会没有给我们安全感！
如果不是在这个乱世中，如果社会很安定，就跟大周前期一样安定，人民安居乐业，没有战争的话？
庄子想：应该亲情要淡泊一些。
因为！我们的爹娘长辈、兄弟姐妹、配偶、子女后代，他们都很安全，都不需要我们来照顾，不需要我们来关心，都能很好地生活下去，我们之间就会少了过分地关爱。自然！亲情就淡泊了一些。
可生逢乱世，我们既然生养了子女，我们能不关心自己的子女吗？我们既然生为人子，哪里能不关心自己的爹娘长辈呢？我们大家是同一个爹娘生养下来的兄弟姐妹，我们能不关心他们吗？我们的长辈照顾过我们的爹娘，我们能眼睁睁地看着他们受苦吗？
我们既然答应了配偶组合成家庭，又一起生育了儿女，我们能不顾及配偶而独活吗？
我们既然生养了儿女，我们能眼睁睁地看着儿女们受苦吗？
我们作为长辈，我们能眼睁睁地看着我们的后代受苦吗？
正是因为生逢乱世，所以！我们才更加地沉溺于亲情。
因为我们能力有限，不能拯救天下苍天，我们只有这个能力，尽自己的能力，来保护自己的亲人。
再则！家庭是社会中最自然的一个单位，社会是由无数家庭组合而成的，家庭也是由一个个个体的人组�