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讲作“朋党”，指与人交往却不结成朋党。姑备参考。
与乎：容与，态度自然安闲的样子。
觚：特立超群。
坚：这里是固执的意思。
张乎：广大的样子，这里指内心宽宏、开阔。
华：浮华。
邴邴：欣喜的样子。有的本子只有一个“邴”字。
崔乎：开始行动的样子。
滀乎：本指水之停聚貌，这里引伸形容人的容颜和悦而有光泽。
止：归。
厉：疑为“广”字之误，言精神博大好像包容了世界。一说“世”乃“泰”字之通假，大的意思。
謷乎：高放自得的样子。
制：限止。
连乎：绵邈深远的样子。
悗乎：心不在焉的样子。
为时：等待时机。
绰乎：宽大的样子。
徒：徒属，这里是同类的意思。
命：这里指不可避免的、非人为的作用。
卓：特立，高超；这里实指“道”。
愈：胜，超过
真：这里指的是“道”。一说即上段之“真人”。姑备参考。
涸：水干。
呴：张口出气。
：同“濡”，一本亦作“濡”，沾湿的意思。沫：唾沫，即口水。
化：这里是熔解、混同的意思。
大块：大地；这里可以理解为大自然。
佚：通作“逸”，闲逸的意思。
壑：深深的山谷。
山：通作“汕”，捕鱼的用具。旧注就字面讲。
昧：通作“寐”，睡着的意思。一说“昧”当如字面讲，昧者”即愚昧的人。
遯：“遁”字的异体，逃脱、丢失的意思。
恒：常有、固有的意思。
犯：承受。一说通作“范”，模子的意思。
胜：禁得起。
妖：或作“夭”，根据上下文意判断，这里应是少小的意思，与“老”字互文。
系：关联、连缀。
一：全；“一化”即所有的变化。
待：依靠、凭借。
情、信：真实、确凿可信。
传：传递、感染、感受的意思。
得：这里是体会、领悟的意思。
神：这里是引出、产生的意思。
太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。
六极：即六合。
狶韦氏：传说中的远古时代的帝王。
挈：提挈，含有统领、驾驭的含意。
伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。
袭：入。一说讲作“合”。
气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。
维斗：北斗星。
忒：差错。
堪坏：传说中人面兽身的昆仑山神。
冯夷：传说中的河神。
肩吾：传说中的泰山之神。
黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。
颛顼：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。
禺强：传说中人面鸟身的北海之神。
西王母：古代神话中的女神，居于少广山。
“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。
傅说：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。
奄：覆盖、包括。
东维：星名，在箕星、尾星之间。
箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。
南伯子葵、女偊：均为人名。旧注曾疑“南伯子葵”即“南郭子綦”。
孺子：幼儿，孩童。
卜梁倚：人名。
庶几：也许、大概。
参：三。
外：遗忘。
朝彻：“朝”指朝阳，“彻”指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻。
杀：灭除，含有摒弃、忘却之意。
将：送。
撄：扰乱，“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。
“副墨”、“洛诵”、“瞻明”、“聂许”、“需役”、“於讴”、“玄冥”、“参寥”、“疑始”等，均为假托的寓言人物之名。曾有人就这些人名的用字作过推敲，揣度其间还含有某些特殊的寓意，但均不能确考。大体是，“副墨”指文字，“洛诵”指背诵，“瞻明”指目视明晰，“聂许”指附耳私语，“需役”指勤行不怠，“於讴”指吟咏领会，“玄冥”指深远虚寂，“参寥”指高旷寥远，“疑始”指迷茫而无所本。
子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事中假托虚构的人名。
尻：脊骨最下端，也乏指臀部。
莫逆于心：内心相契，心照不宣。
问：拜访、问候。
拘拘：曲屈不伸的样子。
曲偻：弯腰。
发背：背骨外露。
五管：五脏。
颐：下巴。
齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。
句赘：颈椎隆起状如赘瘤。
沴：阳阳之气不和而生出的灾害。
跰：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。
亡：通作“无”，“没有”的意思。
浸：渐渐。
假：假令。
时夜：司夜，即报晓的公鸡。
鸮：斑鸠。炙：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。
更：更换。
驾：这里指车驾坐骑。
县：悬挂。“县解”即解脱倒悬。
喘喘然：气息急促的样子。
叱：呵叱之声。
怛：惊扰。
化：变化，这里指人之将死。
为：这里是改变、造就的意思。
翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。
冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。
踊跃：跃起。
镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。
祥：善。
犯：遇，承受。
成然：安闲熟睡的样子。
寐：睡着，这里实指死亡。
蘧然：惊喜的样子。
觉：睡醒，这里喻指生还。
子桑户、孟子反、子琴张：假托的人名。
挠挑：循环升登。
无极：这里指没有穷尽的太空。
侍事：帮助办理丧事。
嗟来：犹如“嗟乎”。
而：你。
猗：表示感叹语气。
修行：培养自己的德行。
命：名，称述。
方：方域，指人类生活的空间。
陋：浅薄，见识不广。
人：偶；“为人”即相互做为伴侣。
一气：元气。
县：悬。疣：这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。
、痈：均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。
假：凭藉。
芒然：即茫然。
尘垢：这里喻指人世。
愦愦然：烦乱的样子。
方：方术，准则。
戮：刑戮。
造：往，适。
给：足。“养给”即给养充裕。
生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误，“生定”则是心性自足之意。
畸人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。
侔：齐同。
孟孙才：人名，复姓孟孙。
戚：悲痛。
蓋：覆。
固：竟，难道。
壹：实在，确实。
进：胜，超过。
就：趋近，追求。
若：顺。“若化”即顺应自然变化。
骇形：指人死之后形体必有惊人的改变。
心：精神，“损心”指情绪悲哀损伤心神。
旦：日新，朝夕改变的意思。宅：这里喻指精神的寓所，即人的躯体。
情死：真实的死亡。
乃：通作“尔”，如此的意思。
厉：通作“戾”，至、往的意思，这里实指鸟的飞翔。
献：发。一说“献”通作“戏”，“献笑”亦即戏笑。
排：排解，消泄。
寥：寂寥，虚空。
意而子：虚拟的人名。
资：给予。
躬服：亲身实践，身体力行。
而：你。
轵：同“只”，句末语气词用法。
黥：古代的一种刑法，用刀在受刑人的额上刺刻，而后以墨涂之。
劓：古代的一种刑法，割去了受刑人的鼻子。
遥荡：逍遥放荡。恣睢：放任不拘。转徙：辗转变化。塗：通作“途”，道路的意思。
藩：篱笆。
与：赞许、赏鉴。
瞽：瞎眼。一般地说，“盲者”、“瞽者”都指瞎子，细分之，“盲”指有眼无珠，“瞽”指眼瞎而无视力。
黼黻：古代礼服上绣制的花纹。
无庄：虚构的古代美人之名，寓含不装饰的意思。传说她闻道之后不再装饰而自忘其美。
据梁：虚构的古代勇夫之名，寓含强梁之意。
炉捶：冶炼锻打。
息：养息。
乘：载。成：备。“乘成”的意思就是，托载精神的身躯不再残缺。
赍：给予。
泽：恩泽。
益：多，增加，进步。
坐忘：端坐静心而物我两忘。
蹴然：惊奇不安的样子。
堕：废弃。
黜：退除。
去：抛弃。
无常：不执滞于常理。
霖：阴雨三日以上。“霖雨”即连绵不断地下雨。
殆：恐怕，大概。病：困乏潦倒。
裹饭：用东西包着饭食。
食之：给他吃。“食”字旧读去声。
鼓琴：弹琴。
任：堪。“不任其声”是说声音衰微，禁不住内心感情的表达。
趋：急促。“趋举其诗”是说急促地吐露出歌词。
第65章 庄子的大宗师教我们如何做人（一）
庄子主题释义应该是：以此为师，人生无大过。
孔子曾经感叹：加我数年，五十而学，可以无大过矣。
可以说，读懂了庄子的“大宗师”，以此文为师，“可以无大过矣”，以后就不要再去读了。
只是占卜之书，只是在不能确定最后结果的情况下，才求告于天地神灵的一种心灵的安慰。最终结果如何，是不可能预料的。
占卜！只是给自己坚定一下信念而已。
智者占卜，其实心中早已有了几种可能的结果。只是！不知道最终结果。因为！事物的发展不是以人的意志为转移的。可为了坚定自己的信念，或者！坚定大家的信心，才去占卜的。
如果盲目地相信占卜的结果，那就迷信了。
其实！无论占卜的最终结果如何！智者都有了应对之策。凶有应对凶的办法，平有应对平的办法，大吉有应对大吉的办法。只有庸俗之人，只盼望占卜占出大吉之卦，而害怕大凶之卦。
扯远了！回归正题。
再从头撸一遍庄子的内七篇，以便我们有一个整体的了解，以便解读这篇。
庄子内篇第一篇逍遥游讲人生境界，如何灵活用“大与小”、“有用与无用”等等来达到逍遥游人生。其实！不仅仅是善用“大与小”、“�