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到了这个时候，等于是已经改朝换代了。你要是还遵守大周的礼法、制度，你等于是在对抗新的制度。
事实上也证明了，诸侯君王和大部分人都已经不遵守了。诸侯君王们已经制定出了他们推行的礼法、制度，你要是还遵守，你不是傻子你就是一根筋。
到了这个乱的时期，谁掌握着权力你就遵守谁的律法，这叫适应环境。也只有这样，你才能生存下去。不然！你就是乱民叛逆。随便给你扣一顶帽子，权力掌控者想让你死你必死，想让你活你才能活。
如果是单纯地改朝换代的话，做一个顺民也就是了。可是？在乱的时期并不是乱一下就好了，而是继续在乱。胜者为王败者寇，一朝君王一朝律法，换了君王律法又变了。你刚刚改变了观念开始遵守新法，可又换律法了。你遵守新法，旧势力收拾你，说你不遵守新律法；你遵守老律法，新势力又来收拾你，说你不遵守律法。反正！你不是权力掌控者，你就不是人！
“……孔子为什么无法推行他的主张？就是因为他生逢乱世。在孔子时期，周制基本上已经废了。此时的周制、周礼等等的东东不仅仅成为摆设，而且已经成为束缚人民的枷锁。君王们需要用周制、周礼等等的时候，就会把周制、周礼等等东东拿出来治你的罪。当你遵守大周律法、礼仪的时候，人家又向你推销新法。
反正！这个时期，你不是权力掌控者，你什么也不是！你只能任人摆布！
所以！儒家不能治乱世。
因为！乱世时期已经没有人遵守律法了。一切律法都废了，一切由权力掌控者说了算。别人让你生你才能生，别人让你死你就得死。到了此时！生存是第一位，人们的第一想法是如何在这个乱世中活下去。
在乱世时期，法家也无法法制！没有人遵纪守法，人人都犯法了，你要是用法，天下人都是罪人！
到了这个时候，只有兵家，用兵，用武力先解决乱世局面，一统天下。然后！用法制天下。待到人心稳定，再以儒家思想治之！……”
说到乱世，说到大周律法、礼仪已废，说到世人不知遵守哪个律法，听谁的还是不听自保，生存是第一位时，讲台下又有人起哄了起来。不用说，是儒家弟子。他们用什么“忠、信、礼、义”等等来教条。
有人说要忠诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到什么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……
也有道家弟子站出来反驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在！杨朱先生讲治国、治理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人？你们到底想说什么？……”
你这不操蛋吗？
新的一轮争论开始了，对于“乱世用兵”的理论，最反对的人是儒家弟子。
几乎所有儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，认为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造/反。用兵一统天下那不是造/反么？
争论是正常现象，在战国时期，学习儒家学说的人很多。儒家学说虽然有一定地道理，可由于在乱世，没有多少人遵守。生逢乱世，生存是第一位。周制以废，礼崩乐坏，孔子都没有推广成功，儒家弟子的呼声自然很快就被其他学说门派的声音给压下去了。
“兵者！武力也！”
讲台上，杨朱又开始了演讲。
“武！止戈为武！止戈也！停战也！休也！武的意思是讲，以武止武！而不是停战！停战是目的！以武止武是手段！也有人说，止戈为武是不动武。那是误解！那是在和平时期！尽量不要动武，以免劳民伤财，生灵涂炭。那是指不要去搞侵略，而不是指绝对不能用武！当别人手里拿着武器来杀你了，你也止戈为武吗？
兵者止戈也！兵者保家卫国！怎么能说武是止戈为武不能用武呢？
以武统一天下，只有天下一统，权力集中，才能以法治国。不然？只在某个地方执行律法，而在其他地方不执行，就会造成天下执法不公，天下人不服。法治是在天下一统的基础上，才能实行推广的……”
关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释什么叫“乱”，在什么样地情况下，才可以用兵！不解释清楚什么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造/反！或者！说你反/社/会什么地。
要是被人扣上了“造/反”的大帽子，杨朱又将无法继续讲道了。在这之前，他已经经历过了。在这之前，道家就是因为宣扬“乱世用兵”等理论，遭受到墨家的追剿。
总之一句话，你想让大周天下的人觉醒，就有人感到害怕。天下傻子少了，他们就不好骗人了。没有了傻子，某些人就无法继续作威作福。
第119章 治世用法
服侍完师父的晚餐、洗夜事宜，庄周并没有进屋，而是靠在门外，看着天空发呆。
黑衣人手腕上的伤好多了，不再整天疼痛。他已经彻底地服了杨朱，要拜杨朱为师。但杨朱没有答应他，只是继续对他进行讲道。每天晚上，黑衣人都会跪在杨朱的床前，请教学问，尽弟子之礼。
天涯无名还是不放心黑衣人，担心这个计谋家在施什么手段，站在一边护法。作为计谋家的人，没有一个好东西。其实！哪里是什么计谋家？谋略家？而是！阴谋家、阴险家！是一群危险分子！
天空中一轮明月，慈祥地照在大地上。墨家分坛内外，渐渐地安静下来。不远处的树林里，传来了小鸟的欢叫声，好像归家的人向着爹娘诉说一样。
看着那一轮明月，庄周的眼泪悄悄地下来了。娘走了有一段时间了，没有一点消息传回来，他又想娘了。不知道娘现在在哪里，平安否？还有！青儿姐也没有消息。还有！小师妹也没有半点消息。
让他最担心的还是小师妹慎容儿。毕竟！慎容儿还小，比他还小。还有她的武功，也没有青儿姐好。她的手里有一把墨家双剑中的雌剑，虽然是宝剑，可也容易招惹是非。
“庄儿！过来！”
这时！师父在喊他。
庄周抹了一把眼泪，调整了一下情绪，走进屋子。脱了鞋，上床盘腿坐下。
“想你娘了？”师父问。
“嗯！”
“为师还有几天讲道，讲完‘治世用法’和‘盛世用儒’之后，就带你去归隐。等到学成之后，才会准你下山的！你要想好了？要么？你跟随师父侍奉师父终老，要么？你去找你的小师妹，去找你娘！两条路随便你选，师父不会怪你的！”
“师父！呜呜呜！”庄周哭道：“我给师父磕头了，发誓了，认师为父，我愿意侍奉师父终老，决不中途下山。”
“那你娘怎么办呢？你的小师妹怎么办呢？”杨朱问。
“我想我娘！呜呜呜！我也想容儿！呜呜呜！我也想青儿姐！呜呜呜……”
“嗯！这就对了！想是应该的！等你学成回来，你还可以见到你娘和你的容儿师妹！至于你的青儿姐！你就放心好了！我已经把她交给天涯无名了，天涯无名已经答应我，照顾她一生一世！”
天涯无名站在一边动了动身子，轻轻地咳嗽了一声。
“师父？”庄周停止了哭，问道：“青儿姐会答应跟天涯无名哥走么？”
“这个？”杨朱答不上来。
“我会照顾好她的！”天涯无名说：“不管她答应不答应，我都会照顾她的，这是我对师伯的承诺，照顾她一生一世周全！”
“你是作为我杨朱的传人，道学继承人、传道者，你可能照顾不谁！庄周！你的一生还需要别人来保护，需要无数护法士来保护你的周全！将来会有无数护法士为你护法，为你送命。所以！你不宜成家生子！你以后会明白的！不是无情，而是无奈……”
“呜呜呜……”
“你想好了么？”杨朱问。
庄周哭着说道：“我愿意！为了宋国！我愿意！”
“不是宋国！是天下！是天下所有人！”
杨朱纠正道：“不仅仅是宋国，是大周天下，要包括天底下所有人！大周天下以外的人！要有拯救万民与水火之中的宏愿，才能领悟人之常情！想人之所想，急人之所急！懂么？好了！为师不要求你现在就懂，你的年龄摆在这里，有些感悟，是随着年龄和阅历的增长才能领悟出来的。”
第二天，杨朱开始讲“治世用法”。
自从讲“乱世用兵”后，讲台下面的人又多了一些。其中！来了不少宋国的探子。他们害怕杨朱煽动众人谋反，特意来探虚实的。在蒙县墨家分坛外面，也秘密聚集了铁骑，准备随时做出反应。
讲完法治的重要性后，杨朱还特别提到了卫鞅。
卫鞅入秦，终于得到了秦孝公的重用，秦国将进行法治，全面大改革。不过！在还没有进行改革之前，一些谣传就传遍天下诸侯各国了。
“……卫鞅变法，法未变而声名败！站在广大人民群众的立场上，是大力支持的。如果真的改革成功了，坚持下去了，受益的是广大人民群众和秦国的国力。可他却伤害了世袭贵族的利益，是以牺牲世袭贵族利益为代价的。
所以！必然会招致世袭贵族的反对！而这些世袭贵族的势力相当强大，联合起来完全可以颠覆秦国。所以！卫鞅变法能否成功，还是要看秦孝公能否全力支持，以武护法！
如果其他诸侯国利用秦国内乱的机会攻打秦国，就有可能将秦国灭亡。法治失败，卫鞅必死，天下世袭贵族不能容他。同理！一朝天子一朝臣！就算卫鞅变法成功，秦孝公寿终，秦国又将面临一次危机。变法成果能否继续，又成了问题。
所以！我认为，只有一统天下，以武力护法进行法治，才能保持万无一失！还有就是！后继必须有人。不然！法治又将中途而废……”
杨朱的观点，还是以武力护法。武不可废！止戈为武，只有消灭了一切反对力量，才能保证法治社会，不然都是空谈。还有一条就是，必须后继有人。不然！前功尽弃！
“法治也有一定地弊端，法治也有不公的时候，还有！法治无情！”
讲完目前大周的形式，法家面临的情况，杨朱又开始讲法治也存在弊端的问题。
“律法规定是死的，而人是活的。你有律法规定，我就可以利用律法规定来陷害我的仇家。你是我的仇家，我先利用律法规定来把你整死。至于以后的事，哪怕是案发后把我揪出来了，我情愿！
我争又争不过你，打又打不过你，我又说不过你！让大家来评理我又没有理。可我就是不服你，我就是要整死你！这个时候，利用律法来收拾人，是最好不过地办法！
法有不公，这是其一不公！还有其二不公就是一刀切！有那么一个律法规定摆在那里，就把所有人的路堵死了。……
还有！就是法治无情！法只讲事实根据，不讲情由！还有法的连坐！往往会牵连无辜……”
第120章 盛世用儒
对于法治天下，杨朱是赞同的。
但是！他看到了法治也存在无法避免的弊端。可是！