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成长就是走向未知。若把生命看作是一个连续不断的选择过程，在每一个选择关头都有前进与倒退的冲突。有时可能会走向防卫、退缩，有时也会向成长迈出一步。而成长包含了走向未知，常常要放弃熟悉的生活方式，如果害怕成长，那其实是在拒绝、反抗自己身上蕴藏的伟大潜能，对这种逃避成长的倾向，马斯洛命名为“约拿情结”。
从自我实现，到察觉自我实现的不足，再到超越自我。第一个层次是根基，第二个层次是发展，第三个层次是完成。后一个层次并不是取代前一个层次，而是包容并超越的关系。可以这么类比，第一个是原子，第二个是分子，第三个是细胞。层次越高，内心也越丰富，创造力也更强。能从竞争式的快乐，到有条件的快乐，直到无条件的快乐，而这就是人的幸福之路。
正文 第七卷 第九章 孩子需要什么样的教育
天力灵示：对于孩子的成长，现在大家提倡从胎教、家庭教育、学校教育到社会教育都不能缺少，尤其是家人的影响，是很重要的一种教育。教育的目的是为了培养人。但北大、北师大的专家们认为，自从古文化传统失坏以后，现在的课本中就缺了这些内容，怎么为人处世、怎么做人，没人教、也没人重视了。所以我建议，家人可以安排孩子们学一学《弟子规》、《三字经》，甚至是佛教的《业报差别经》，从小为他们植入一种道德理念和因果观念。
学校里也有这些就好了。有这种意识的老师，你们可以讲讲故事，孝顺父母的故事、关爱他人的故事，古代的、现代的都可以，这对孩子的幼小心灵会有很大启迪。光是靠abc或考试分数来评判他，可能日后也很难有一些大的出息。
现在的人才，人很多、才很少。招的是本科生、研究生、博士生，学历不错，但一做起事来，与人相处的能力都没有，这不是个小问题。他们自己也苦恼：读书这么多年，知识学了不少，但有些东西一点没学到，都二十几岁了，为什么一面对社会就这么可怜？
所以，要教些什么，还是要考虑的。
如果在家里、学校里都能推广儒教和佛教思想，让孩子们从小有个善良人品，其他的就不用操心了。
信孚教育集团董事长信力建：《月子：一位父亲的札记》的出版，可喜可贺。从书中所叙，让我对一位父亲那么细心察觉与享受着孩子诞生后的一切快乐、思考，感到欣慰，因为从事教育事业多年，我一直希望中国的父亲们应该是孩子的第一教育者。中国的孩子太缺乏阳刚之气，从保印为其女所取之名“天健”（天行健，君子以自强不息），从父亲为爱人和孩子所做的资料搜查与各种育儿“演习”。我建议天下父亲应该效仿之。
孩子的诞生，从中看出了各种复杂的社会关系、角色变换、父母所寄予孩子的未来目标等。保印是一个生活的观察者，更是孩子未来的规划者。孩子的天性注定了以后成才的个性，而在孩子的成长过程中。父亲担当着第一个教育引导者，理性与思维将成为铺垫孩子一生的基石。但在现代教育当中，作为父亲，又将如何保持孩子的天性，挖掘出孩子的个性呢？这将是保印初为人父后，会再去思考的问题。
阅读此书，尽管可以感受到其中充满的生活情趣，充满着年轻一代知识分子家庭快乐的气氛，以及和朋友们的分享成了最直接的幸福指数，但是。从保印眼中对护工、对周遭人的感触，我们还是可以看出，当今中国社会中各阶层人群的诉求与生活状态。
“我始终觉得，一个人的文明程度有多高，并不是看他有多高的知识水平、多高的经济收入、多高的社会地位。而主要应该看，在他的身上，有多少‘人’的成份在。如果‘人’的成份比较多，那么，他就是更文明的人，否则，就是离文明还有一段距离的人。据此而言。我们的教育就需要一种切切实实的改革，这种改革的目标指向，就是让学生成为人，进而成为爱人的人。”
这些简朴的语言，使我感受到，保印不仅是一位父亲。更是一位观察者、思考者。事实上，我一直在思考，我们的孩子到底需要怎样的教育。从多次的开会发言中，我总是不无感触的说，中国应该倡导“三生”教育。即生产教育、生活教育、生命教育，“生命教育”这样的概念，很多中国孩子非常陌生。
从生命的起步，到对生命的体悟、解读，再到对生命的热爱、尊重，更到从人性的角度，更多地主张人性向善、讲究生命的皈依等，对孩子来说，这些都是非常重要的。可是，这些对生命的“解释”，却恰恰是今天的孩子所缺少的。
孩子们不知道自己从何而来，不知道应与这个世界的所有有生命的万物共存，与大自然共荣共存等。而天健的诞生，对保印解读生命观，起到了极大的促进作用，对天健的观察也集中在了这个生命与周遭环境所发生的有趣故事。
我敢肯定，保印对爱女的热爱，缘于一种生命延续带来的满足感，所谓血脉相承便是此。生命是一次奇妙的旅行，生命是一次伟大的创造。《月子：一位父亲的札记》献给读者的最深远的意义是：生命的历程，最应该敬重，而对孩子的生命解读，需要更远大的眼光，那就是让孩子理解生命存在的意义。
教育是为人父母者一生的责任，我在教育行业摸爬滚打18个年头，一直追问的问题是：孩子需要怎样的教育。一位在美国出生并接受教育的10岁孩子，听了潘冬子的故事后，反问父亲：为什么小孩子能打死大人！或许，这样的教育始终让这位美国孩子无法理解，然而，我们是否有责任质问自己：中华民族五千年的文明该如何传承下去，我们教育的核心价值又是什么？
今天，对道家、儒学、佛学的追崇，让很多中国人陷入了排它性的文化保守主义中。我反对“独尊儒术”，希望百花齐放，意识多样化，中西文明合壁，一个最终的原则，就是请让孩子接受“生命教育”。教育真的是一门深奥的学问。只愿天下为人父母者，在感受生命的伟大之时，思考如何塑造与发展好“生命的生命”——个性。
希望《月子：一位父亲的札记》的出版，能让天下父母共享新生命的快乐与情趣，并通对“月子”这一过程的感知与重温，领悟生命之美，人生起点之美，从而，学会敬畏生命，敬畏儿童。
《月子：一位父亲的札记》的读者来信分享：
天天的爸爸：
您好，我是一位10个月孩子的母亲，今天无意中在新浪的亲子网站浏览到了您的文章，看完以后心里感触很多。在我看来只有母亲才会也才能够写出发自内心的对于孩子的爱的日记，今天没想到是出自一位父亲之手，这是让我感到惊讶的，是惊奇的。
我是用了将近一天的时间仔细看完了您的札记。您记录幸福的宝宝天天的故事真的是用心良苦，细微之处让我这个做母亲的都感到还有不足。
我羡慕天天，因为天天是一个幸福的宝宝，更是因为天天能够有您这样一位父亲。
在现在的社会中，压力，竞争，已经将身为父亲的男人累垮了，很少还会有父亲参与到教育养育孩子的生活中，不是将孩子托管给父母，就是将孩子送进全托幼儿园。自己总是以很忙没有时间为借口，孩子一生下来就很少和亲生父亲在一起的生活，这样的孩子都是可怜的。
还有的父亲自己还是象孩子一样，根本就进入不到已经当父亲的角色，每天回家就是玩电脑。但也知道上班挣钱，就是有了孩子和没有孩子的时候一样。这样的孩子也是可怜的。
我多希望所有的宝宝都可以象天天那样幸福，您的文章一定要坚持写下去，我们需要您来触动天下父亲的心。
感谢您，您是一位好父亲。
祝福天天，幸福永远。
读者：赵某
孩子最重要的老师是父母。在孩子来到人世以前，我们的父母就应该接受基本的教育理念。掌握基本的教育方法。而现在的父母大部分是“无照上岗”，这与没有经过驾驶训练的司机，没有什么区别，而且危险性更大。因为儿童的早期教育，是决定人的一生发展的关键。所以，家庭的教育。是为生命奠基的事情。
在孩子走进学校大门以前，他们的人格特征、行为方式、认知风格，基本上已经开始形成或者具备了雏形。正如惠特曼所说，儿童最初看到的东西，那个东西就成为他的一部分。他就会变成那个东西。我们希望父母亲更加自觉地关注与直接地介入孩子的成长，不是把孩子的教育仅仅看成是学校的事情；希望父母与孩子一起共读共写，避免让父母与孩子成为“生活在同一个房间的陌生人”。
作者在“坐月子”的过程中，一直酝酿着对社会问题的观察和思考，有时难免让人唏嘘。举个最打动人的例子吧：现在的医院为了降低成本，都雇用护工而不是护士，这些护工往往来自农村，舍弃自己的孩子来照顾别人的孩子，收入很低，干活很多。城里的孩子所吃到的第一口奶，是由这些护工抱去喂的；他们头几天的夜间睡眠和安全，是由这些护工照顾的；他们的所有的脏东西，是由这些护工收拾的……连他们的母亲吃的饭，很多也都是这些护工送来的。
“可是，等这些孩子长大了，他们中的很多人，看不起在他们刚刚出生时就辛苦照顾他们和他们母亲的人：这是一种多么令人悲哀，又极具讽刺意味的人间场景！”
照顾作者女儿的护工生过两个孩子，第一个孩子的花费是100元，而作者花了6300元——在大城市，这个数字也许算不了什么。作者记录了这个故事，小标题就叫“63倍的差距”。
书出版了，作者想就儿童教育问题组织个研讨会，拿着请柬去找这位护工，可她已经离开那家医院，“又像一枚风中的叶子一样漂泊到哪里，无人知道”。在这个研讨会上，曹保印要求每位与会者至少要捐献一本有关儿童教育的图书，否则不准进入会场。这些书，将送到农民工母亲的手中。
作者将持续记录孩子的故事，完成“天天教育录”——《一位中国儿童的成长史》。他说，无论自己的孩子有着什么样的未来，无论对天天的教育是成功还是失败，他都会坚持下去，因为这样的记录有着其他所有教育研究都难以替代的价值。
正文 第七卷 第十章 教育就是解放心灵学会爱
想要追寻内心，看起来很简单，我们追寻自己想要的东西，纷繁的复杂暂且除去！可，在社会群体中的我们，不时的会领会大家的意思，尤其是关心你的父母、朋友。于是乎，恋爱、结婚、金钱、物质，充斥着我们的世界。与其说，我们去追寻，反倒不如说，我们被这一切追着走，来的更实在。这其中，教育扮演了一个重要的角色。传统的定义，让我们被刻意定型，而丢失了自己。
教育必须探索人类行为的局限。我们说过，教育绝不能只在学术上发挥作用，还必须探索人类行为的局限。这些行为是许许多多世纪以来的恐惧、焦虑、冲突，以及内在和外在、生理上和心理上寻求安全感的�