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泪，多善良的人呀！克利托，你过来，如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配。”克利托回答说：“据说有的犯人听到要处决了，总千方百计拖延时间。为的是可以享受一顿丰盛的晚餐。请你别心急，还有时间呢！”这时苏格拉底说：“诚然你说得对，那人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么。相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧。请尊重我的要求。”
一会儿送毒酒的人来了，苏格拉底镇定自若，面不改色。接过酒杯一饮而尽。在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦，他说：“你们怎么可以这样呢我为了避免这种场面才打发走家里的人，常言道：临危不惧，视死如归。请大家坚强点！”
苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻，便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气。突然苏格拉底又喃喃地说：“克利托，你过来，我们曾向克雷皮乌斯借过一只公鸡，请你不要忘记付钱给他。”说完，这位伟大的哲学家合上了眼，安静地离开了人世。
苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝 说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有j国家秩序与社会正义的存在。苏格拉底为了正义死了，但他的死是值得的。
苏格拉底（∑ ）；英译：s；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里斯多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。 苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
一个伟大的哲学家被处死了。这是雅典的悲哀，也是古希腊的悲哀，亦是人类的悲哀。但苏格拉底的思想仍在广袤的大地上回响：
1、我唯一知道的，就是我不知道什么。
2、一位医生跑来询问苏格拉底，说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底说：“你只需停止饮食就行了。”
3、苏格拉底被处死前，朋友悲伤地说：“我亲爱的苏格拉底，我是多么不希望你被如此不公正地处死啊！”苏格拉底平静地说：“朋友，难道你希望看到我被公正地处死吗？”
4、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
5、无知即罪恶。
6、别人为食而生存，我为生存而食。
7、教育不是灌输。而是点燃火焰。
8、知道的越多，才知道的越少。
9、暗恋是世界上最美丽的爱情。
10、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
11、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
12、我与世界相遇，我自与世界相识。我自不辱使命，使我与众生相聚。
13、认识你自己。
14、我们的需要越是少，我们越近似神。
15、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
16、想左右天下的人，须先能左右自己。
17、认识自己，方能认识人生。
18、美是难的。
19、德行就是知识或美德，即无知愚昧是罪恶之源。
20智慧意味着自知无知。
21、我平生只知道一件事，就是我对所有事情都一无所知。
22、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
23、如果把世上每一个人的痛苦放在一起。再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
24、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
25唯有理智最为可贵。
26、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
27、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
28、最有效的教育方法不是告诉人们答案。而是向他们提问。
29、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知*，就像你有强烈的求生*一样。
30、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
31、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
32、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
33、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
34、最优秀的人就是你自己。
35、我知道自己的无知。我知我无知。
36、未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
37、在多人之前，吾舌尤健。
38、不要靠馈赠来获得一个朋友。
39、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
40、我到处走动，没有做别的，只是要求你们。不分老少，不要只顾你们的*，而要保护你们的灵魂。
41、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从*的羁绊中解脱出来。终于实现了光明的天国的视觉境界。
42、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
43、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
44、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
45、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
46、没有人因为知道了善而不向善的。
47、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
48、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
49、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。同样，禀赋最优良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来
正文 第七卷 第十六章 谁该负起拯救灵魂之责
在中国当老师，恐怕无人不知“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话。最初有老师引用陈鹤琴先生这句话来警示自己，要努力成为一个会教学的好老师，但后来被众多领导、校长用来居高临下地训导老师：“学生没教好，就是你老师的失职！”把“教不好”的学生归罪于老师，结果老师们现在只要听到这句话就感到非常愤怒。其实，这里有个评价标准的问题：怎样算是“教好”了，怎样算是“没教好”？
美国著名优秀教师雷夫？艾斯奎斯曾来中国内地讲学，就有老师问雷夫：“你听说过中国流行的‘没有教不好的学生，只有不会教的老师’这句话吗？你觉得你的学生中有没有教不好的？你是否能教好每个学生？”
雷夫连连摆手说：“no！no！no！不是每个学生都能教好的，但我会努力去教每个学生，就像医生救不了每个病人的生命一样，但他们会努力地去救助病人。”由于他所教的学生大多居住在美国贫民区，有的父母吸毒甚至坐牢，有的家庭非常贫困，还有受环境影响打架、吸毒等，他没办法解决。他说了一句特别颠覆中国老师观念的话：“拯救学生的灵魂不是我的职责，我的职责就是给学生提供机会，让他们自己拯救自己的灵魂。”这似乎跟我们常说的“人类灵魂的工程师”背道而驰啊？
仔细分析一下，我们这“光荣”称号的含义所代表的是什么？是“蜡烛”，是“春蚕”，是伴随着“牺牲”和“奉献”的。因为我们被赞誉为“灵魂工程师”，就必须像蜡烛一样燃烧自己照亮别人、像春蚕一样吐尽最后一口丝才能对得起这称号，结果搞得老师自己也找不到自己了：孩子病了不能去看，学生要紧；父母有事不能前往，学生要紧；自己身体不适硬扛着，直至耽误了治疗时机。还是学生要紧。老师要是谈报酬谈待遇，就被批评“缺乏奉献精神”，就连去农贸市场买菜讲价还会被卖主挖苦说“老师怎么还讲价啊”。但事实上，很多老师虽然自认为“牺牲”“奉献”了很多。其实连尽职尽责也没做到。
雷夫绝不承认他是“人类灵魂的工程师”，不承认“没有教不好的学生”，并且坦言自己的职责不是“拯救学生的灵魂”，而是要更多地给每个学生提供成长的机会。这让我们不得不静下心来认真思考：究竟应该如何看待教师职业，如何面对每个学生。的确，一个人的灵魂不是别人能随便改造的，也不是个体之外的其他人能拯救的，唯有自己才能改造自己、拯救自己，我们没必要把“拯救学生灵魂”的事扛在肩头，而要实实在在地为学生创造适合他的教育。
是的。拯救学生的灵魂不应是我们的职责，真正的灵魂工程师是每个人自己，老师所能做的就是要努力给每个学生提供成长的空间和平台，提供所能提供的帮助，让学生自己去发现、去成长。虽然我们不能“教会”所有学生。但我们可以像雷夫一样为所有学生提供良好的教育环境，去帮助那些需要帮助的学生。当我们丢掉“牺牲”和“奉献”的口号，摘掉“灵魂工程师”的头衔，从高高的圣坛上走下来，走到每个学生身边，去关注每个孩子的生命状态，并为他们的成长提供恰当的帮助时。我们的教育才更贴近教育的本质，才是真正适合学生生命发展的教育。
其实，教育越简单越美。举个例子：两个园丁在浇水，两个人都拿着管子在浇水，其中一个就浇的很急，水也不够均匀。水流将小草都压倒了。另外一个园丁拿着管子，只是轻轻捏一下，他的水就像雨一样洒在草地上。教育就是这么简单，只要轻轻改变一下方法，就像轻轻把管子口捏一下。这样取得的效果就是不一样的。
有一个家长谈到她的小孩特别爱吃糖，她怕每天吃的糖太多，把牙吃坏了，就规定孩子每天吃两块糖，但是孩子还是愿意多吃，妈妈为了防�