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“上古神祇……”元育仰天长叹一声：“跟古神比起来，魔门就是穷横的土匪，玄门就是两袖空空，一身清净的穷道士，古神……才是真豪啊！”
龙车之上有九色华盖，华盖两旁还有手持余芭蕉扇的玉女，血屠有个错觉，那持扇玉女若是祭起芭蕉扇，怕是两三几扇，血屠都要狼狈不堪。
这还真不是他的错觉……
那两把玉芭蕉扇皆是昆仑灵根所制，据说是太上，西王母摘过的先天灵根芭蕉扇祖根之上，后长出来的后天灵根，骊山圣母出巡时，有金童玉女持扇交错托在身后，还有捧香炉的，托华盖的，以及一整套乐队。
骊山圣母将自己的排场，原样给梵无劫来了一套。
一套仪仗下来，前以神将开路，神剑铁鞭，骨朵铜锤，皆是九天神兵，有莫测之威，动辄粉碎诸天，在后世是道君都求之不得的灵宝，然后是锦帜宝幢，挑着莲花形，锦云形的帐幕、伞盖、旌旗，摇一摇便有无穷祥云，天花落下。
血屠记忆中，诸天时代有道君以素云界积累无数年的万年云霞，日夜以法力采集，练就云丝，遣素云界内最为心灵手巧的女修妙手纺织，倾尽一界之力，耗尽素云界无数年积累的万年云霞，练就了一面金霞素云幡，号称诸天第一防御至宝，将云幡一展，任由多少道君围攻都不动分毫，更能展开亿万祥云，护住一界，乃是素云界镇界之宝。
但与这仪仗中的锦帜宝幢，或是三层，四层的幢，或是灵禽彩凤羽毛所攒聚的翳，或是莲花状的旗帜相比，竟然不能胜过分毫。
再后面就是宝瓶奇葩，一株株世所罕见，在洪荒中都珍贵异常的先天灵根，被栽种在三光神水之中，以美玉，金银宝瓶盛放，每一尊宝瓶都是蕴含化孕奇能，在诸天时代，能够源源不断产出万年灵药，足以镇压大教宗门底蕴的至宝。
更不要说其他器具，琵琶、横笛、长鼓，奏乐者八人，皆是天女显化。
这些天女不知多少个洪荒纪前就依附了无生老母，这些天女能依附大神通者的大道，作为大能古神的大道显化的象征，以依附大道而生，不死不灭，大神通者大道不损，她们也不会毁灭，可以说是一种另类的永生。
但也因此，她们不能算作一种生灵，而是把自己修成了一种外相。
所以莫看古神们一个个形单影只，孤家寡人，一朝神庭散尽，就很好欺负的样子，但他们的时代中不知多少生灵朝拜他们，以他们为大道，修行朝拜，到了最后纷纷道化融入古神的大道之中，任何一位古神，都等同于一个宇宙，一个国度，一个神庭。
他们带着自己的信徒，带着供奉自己的生灵，永生不死，永恒不灭，庇佑自己的信众。
那些无量生灵，无穷信众，都活在古神的国度中，成为神道的一部分……她们并非生灵，但又拥有自我，可以说她们把自己修成了古神的一部分，古神时代，修行最高的目标，就是成为神的一部分，古神都没有自我，自我只是后天浊染，何况依附先天神祇的修行者。
只有老子悟道，开创了玄门之后，才有了修行，才有了自我的概念，才有了成仙不朽，才有了大罗之尊，才有了一代又一代，追求永恒和超脱的修士。
不然无生老母，元始天王他们古神大帝当得好好地，为什么要投入玄门？
元育叹息一声，他庇佑的姹女宗，其实就是以玄门理念改造过的古神时代的修行之法，姹女宗独特的天女大道能够依附强者大能修行，但不损害自我，就是为了祛除古神时代那无视自我，视与神同为至高无上的追求理念的后遗症。
如今姹女宗最强的那些天女，也就是骊山圣母依仗中那些天女的水平。
这些天女神将，距离大罗只差一步，却是天堑一般，永恒都难以跨越的一步，他们距离大罗只差一点点，却比凡人距离这个境界更加遥远。
元育这一声叹息，就是见景生情，想起了姹女宗那一众托庇自己门下天女的未来。
天女修行魅惑之术，感化天地，也因此容易被天地，外魔所感化，就是应为天女道统骨子里就是与神同，与道同，是一种合道的法门，纵然采取过玄门的理念改造过，但也依旧留下了许多缺憾，先天就难以证道大罗。
老子开创玄门以来，虽然有大罗失我，道染之劫。
但古神时代，连自我的概念都没有，意识和自我只是一种后天的浊染，是生灵的念头将道从至高无上的境界拉下来，化为神祇，化为古神。
没有自我，所以没有道化，没有失我……后天生灵修行的最高境界，也不过把自己变成神，变成大道某个侧面的一部分，其下者，如天女神将陪伴神旁，成为神庭的一部分，以神威最高主宰；其中者，分裂神权，辅佐与神，成为神象征的大道侧面的侧面，成为佐神；最上者，以自己的意志浊染古神，与神合一，成为神。
但那不是修成了神，而是让神成为你。
直到老子浊染大道，将元始天王，灵宝天王和大道本身拉下，化为元始天尊，灵宝天尊和道德天尊……古神才可说是真正为自己而活，并非大道的人格化身，而是大道堕化的人。
玄门取代古神，并非是因为老子强横无敌，打爆了诸多古神大帝，盘古真人。
而是因为，古神背叛了自己，他们想要活着，而并非存在！
故而无论是混沌，还是疏忽，无论是娲皇羲皇，还是后土烛龙，他们都已经不是单纯的古神了。他们修行了玄门之道，认同了玄门理念的古神……世间如果说还有一位真正的古神，大道的人格化身，那就只有昔年与后土娘娘，并称皇天后土，携手开创一个盘古纪的……古神皇天。
又或者称呼祂为——昊天上帝！
昊天上帝的本尊并未堕化，乃是真正的老天爷，天道的一部分，象征天的大道存在，他的主体意识并没有自我，而是真正公正无私，浩瀚如天道的存在，洪荒中的天道，指的就是昊天的本尊。但天道意识也会被浊染，为了防止浊染后的自己有了自我私心，不肯再回到无情无私，浩瀚如天的那个存在。天道将自我意识分裂为一尊化身，他是昊天上帝，但不是天道，也不是那个最浩瀚无私的天。
这尊化身拥有自我，不会回归天道，以防止他浊染‘老天’。
可以说他是天道为了防止后天生灵对天的理解，对天的供奉，对天的崇拜，浊染天道，而分裂出来代替天道受生灵供奉，代替天道的神格的存在。所以天道从一开始就并没有神格，古神还是大道的神格，而昊天上帝，或者说天道一开始就知道单纯的道，他的神格分裂出来，成为了昊天上帝，所以玄门开创，神格浊染，堕化为人，古神成为人神混合体这一变故，根本无法影响天道，因为被染化人格的只是天道的神格化身。
这尊神格化身，就是帝俊！
昊天上帝就是帝俊，昊天上帝也是天道，他就是天本身，地位特殊，可以说是天生的天地。但帝俊不是天道，有了自我，有了神格的‘天’还是‘天’吗？天道连众生的祈愿，连神格斗不愿意接受，何况更加自我，自私的人格？
所以昊天上帝身份上被当成天道来尊重，诸位大神通者将他当成天道，当成大道的一部分来敬重，因为他本身就是代替天道，接受众生敬畏的存在。但他不被当成天道本身，如果他想执掌天道的权柄，诸位大神通者该敬重敬重，但是动起手来，算计起来，绝不含糊。
因为他就是代替天道，接受崇拜的神像，众生崇拜神，但崇拜的不是那个泥胎木塑神像，如果神像有了意志，想要代替神来宣召神谕，众生只会哈哈大笑，毫不理会。
而大神通更是如此，许多大神通者，甚至将自己视为与大道平等的存在，想要他们尊崇天道都不可能，何况只是天道的神格，神像？
他们只是认可天道的无私无我。
一行约百人的仪仗拥簇着龙车，梵无劫登上龙车的左位，血屠无生两人坐在御者的位置，元育作为右位，小青连坐都没地方坐，只能站在梵无劫的身旁，如同一随行的侍女。倒不是车上没有位置，那龙车能大能小，小的时候好像只能乘坐双人，但实际里面不比一诸天世界要小。
多少人都能坐得下，奈何骊山圣母的车架，哪是小青这个小小妖灵敢乘坐的？
她只敢站着，圣母虽然慈眉善目，性情温和，对于弟子下属可以说平易近人，但宫中自有规矩在，由着下面无法无天的那种人。
冥河倒是有这种趋势，他就不在乎什么礼仪尊卑，反而喜欢下面的人无法无天。
越是活跃的实验品，就越容易产生惊喜，就像观察做实验的猴子，比起死气沉沉，当然是活泼好动的猴子比较有观察价值。
血屠魔君坐在龙车御者的位置，驾驱龙车，在一行仪仗的拥簇中，十分不自在，倒不是血屠没见过这等仪仗，说起来仙人的派头能大到没边，诸天时代道君的威严只会比洪荒时代严肃无数，在洪荒金仙就是跑腿打下手的，而在后世道君可以说执掌诸天生杀。
百人的仪仗算什么，后世道君出巡，好面子的遮天蔽日，倾尽一界生灵，数以亿万计的都有。
但是相比起来骊山圣母的仪仗，规格或许并不出奇，还比较低调，但档次那就高到没边了！那些神将天女，力士仙英，每一个修为都不逊于血屠魔君，血屠在一群具备大罗特征，太乙道果的神将天女拥簇之中，当然有种坐立不安的感觉。
关键是魔门和玄门不一样，玄门被这排场拥簇着，自然是气度非凡，魔门就会想：“待会翻脸了，怎么杀出去呢？”
血屠被这么多强横的气息笼罩着，本能的调整状态，以最坏的角度考量，与这气机隐隐敌对，在这诸多强横气息的笼罩下，自然是如芒在背，坐立不安，一会这边扭，一会那边拐，姿态丑陋，但若是以被埋伏的角度观察，这种丑陋的姿态，却能保证这些天女神将出手袭杀的时候，血屠能够最顺畅的出手。
无生教主是个剑修，不像血屠这般本能的掩盖自身的弱势，追求气机的全无破绽。
剑修向来一剑破万法，从来不考虑自己有什么破绽，只要在敌人找到破绽之前，杀了他，就等于没有破绽，所以血屠在那一百多位太乙的笼罩中，不停的变换姿势，让自己全无破绽，而无生教主却凝聚精神，浑身气机一触即发，呆若木鸡，手按在剑上身体僵硬的像是绷着一根弦一样。
于是这一行仪仗朝天庭去的时候，一路上修士仙家并不惊诧，却看到坐在龙车上的两个人一个不停扭动，姿态丑陋，一个呆若木鸡，浑身僵硬。
血屠看起来像是没骨头的多动症，而无生却如僵尸一样，崩的紧紧的。
不禁惹得路过的修士侧目，有人掩口嗤笑，有人摇头咂舌。
元育安坐车中，这些太乙对血屠他们还是一个威胁，但对于他来说，就是等闲视之的存在了。梵无劫更是自在，非但不紧张，还十分有安全感，因为这些天女神将如同他的道兵，被骊山圣母化为了他力量的一部分，坐在他们的拥簇中，更如神朝的帝王一般，将他们的法力加持梵无劫大道之上。
龙车速度极快，不过数月之间，就已经来到了东极……
浩瀚东海之中，一座巨大的岛屿，恍如大�