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亲兄弟不出头，别人更不敢上前。她还真犟上了，找了个响器班，跟着人家学行礼。
到出殡的那天，她用牛车拉着三十碗的大供，自己带着儿子，在灵棚行了套三十六路的大礼。
第191章 “老骡子”的辛酸
干亲是重要亲戚，行礼放在最前面。响器班子和她熟了，配合着她行礼的节奏，起劲的吹打。一套大礼行下来，用了半个多时辰，有板有眼，没出一点差错。
有她镇着，下面连着几家都出了错。大伙就传开了，十里八村都知道，韩屯有个寡妇，比男人都能干。
她弟媳听说了，撇着嘴说：“她长的那样，是和男人差不多，不男不女的，像个骡子。”
大伙一想，还真让她弟媳说着了。她整天在地里干活，风吹日晒，皮肤又粗又黑，和男人真没啥区别。于是，“骡子”的外号就按在了她的头上。
她脾气也好，谁喊都应着，还笑呵呵的说：“又不少块肉，大伙就图个乐呵，连俺自己都快忘了还是个女人。”
慢慢的日子过起来了，还买了一个骡子和一架骡车，四十亩地也守住了。儿子十二就给娶了个媳妇，也和她一样，是个五大三粗的女人。
结果，解放了，她家地多，划了个富裕中农的成分。韩玉臣的父母，前面的三个儿子娶的媳妇，都和婆婆上不来，分家另过，地也分开了，结果一大家子都成了贫农。
村里人都知道情况，也没拿成分当回事，就是她妯娌俩，一辈子上不来。
大伙都喜欢嫂子，她干什么都利落，胆子又大，丧事给老人净面换送老衣，一般都找她，接客送客也是她的活。
近些年，她上了年纪，就被称为“老骡子”。老二奶奶这是特殊情况，就没喊她。
韩德库认死理，非得杀头猪，给她娘大办一回。执事都劝他，“你家的亲戚少，杀猪也用不了，去集市割些肉就行。”
“高高三”也要杀猪：“俺奶奶自己就喂了两头，得杀了给她办桌大供。”
丧事的大供有说头：十碗方子肉，每方五斤；十碗公鸡，十碗鱼。方子肉用中间的五花肉，碗里装不下，都是架在碗口上，不杀头猪还真出不来。
这样的大供，解放前的大户人家，才摆得起。解放后，特别是饥饿时期以后，就没听说过有摆大供的。
现在的好供就是十碗肉的，每碗不到一斤，有“供肉不过斤”的说法。
一般就是上桌花供，也是十碗。两碗肉，一碗鸡，一条鱼，一碗酥肉，一碗炸面丸子，其余的就用应季的青菜配上。
就这也有好多人家上不起供，拿两块钱给执事的，用主家的供摆一次。
大家听他爷俩这么说，也不拦了。大伙都说：“老二奶奶这叫先苦后甜，走了也风光一回，咱村得有几十年，没见过摆大供的啦。”
个别的人私下里议论：“真不知道老二奶奶咋走的，一家子悄没声的自己换的衣服，这是图安心。”
要不说群众的眼睛是雪亮的，纸里保不住火，真相早晚有大白的那天。
现在天冷，老人也算高寿，大伙商议，放个长三天，到后天出殡。今天准备好，明天吊孝。
现在国家虽然号召丧事简办，但是人们依然按照习惯放三天，还有长三天和短三天之说。
长三天是从过世到出殡在家里放三天的时间，短三天则是放三个半天。
一般年龄超过五十岁的人去世，都会放长三天。年过半百的老人，五十岁成了老年人的标准。
三伏天、三夏和三秋农忙季节，或不到五十岁的人过世，才放短三天。
韩屯这样的小村，村里有红白事，基本上是全村齐上阵，都挺执事的调度。
执事统一安排人去给亲戚送信，韩德库家的亲戚少，都来了也没几家。俩闺女，俩孙女，俩堂孙女，还有儿媳的娘家，就这七家亲戚。该着上供的就俩闺女，其他的亲戚挎个馍篮子。
由于是大办，按规矩就得动孝。“小老妈妈”打开她婆婆的柜，把里面的几块白粗布拿出来，给了“老骡子”。
“她老人家连孝布都准备了，嘱咐了我好几次，俺得把她的心愿了啦。”
老骡子说：“用不了多少布，您先拿两块就行，您家的亲戚少，近门子（五代以内的血亲）也少。”说着就动手撕孝。
男的是个孝帽，对方的白粗布，把三个角缝一块戴在头上。女人一个孝码，就是一条二尺长半尺宽的白布条，对折起来系在头上。
五服以内的近门子，晚辈都戴孝，亲戚来了现撕。儿女、侄子、和孙子还得穿白鞋，头一个月没空做，就把现穿的鞋外面包上一层白粗布。
一切安排好了，韩德库拿出一百元钱交给执事，让他们先用着打理丧事。
“老骡子”过来，把孝递给他们，换上包好的白鞋，以后就听执事的了。这也有个说法：孝帽子压头，万事听呵，自己不当自己的家。
院子里搭上灵棚，堂屋里的灵堂布置好，孝子就位。妇女在灵堂的右面陪灵，儿子在灵堂的左面陪灵。其他的男人跪在灵棚的左右，来了吊孝的就得陪着哭。
本村的人今天吊孝，男人在灵棚行个简单的九拜礼，妇女进灵堂烧把纸钱。
村里人吊孝是按家族进行，女人拿张火纸（草纸）。执事的先喊吊孝的来路，再喊吊孝的进程。
舅姥爷家的人先吊孝：“韩玉林携儿孙吊唁老太太，行礼，叩首，上香，敬酒；再行礼——；三叩首——。”听到执事的喊声，屋里屋外的孝子，开始大声哭。
行礼完毕，执事大声喊着：“拜祭完毕，孝子谢客。”
韩德库父子从灵堂出来，执事搀着，趴下给吊孝的磕个头，不论辈份，见人就跪。这也有个说法：孝子的头不值钱，见人就跪。
韩德库的姐妹来的快，进村就哭上了。“老骡子”听见了，出门领着她，进了灵堂，女婿留在外面吊孝。
女儿趴在灵堂右边，痛哭一场，“老骡子”在一旁劝着。停下来就问她娘的去世情况，二奶奶按统一好的口径，给了她们解释。
两个女儿都说：“她老人家撩亮（利落）了一辈子，到走也利落，这样也好，起码没受罪。就是闪的人难受，俺们做女儿的，也没捞着尽心，哪怕让俺伺候几天。”说着就又哭起来。
第192章 付散礼
女婿们吊完孝，进到灵堂里，趴在灵前又哭了一次，这是女婿的心意。一个女婿半个儿，跪灵堂是儿子的做法，女婿进来一跪，就是表明自愿当儿子，也不用韩德库出去谢客了。
他们和韩德库商量好发丧的事情，就回去准备了。闺女得住下来守灵，明天一早戴着孝回婆家，给公婆磕头。这也有个说法：就是求供。
院子的西面也搭了个棚，里面支了两口大锅，做饭的换成了夯，他是村里的厨匠，红白喜事都找他做饭。还有几个半大小伙子，跟着他帮忙。
锅碗瓢盆都是村里的，桌子板凳先用主家自己的，出殡那天摆的席面多，再去别人家借。
平时就执事和帮忙的在他家吃，也不用摆席，大锅菜一人一碗，主家也跟着一起吃。
妇女们负责蒸馍，还是村里的老规矩，白面和杂面的花圈子。丧事用面多，专门安排人去向阳大队打面。
当天的下午，韩德库家就把猪杀了。他说，反正席上也用不完，提前杀了，大锅菜里也放些肉，天寒地冻的，让大伙吃好点。
猪血和肠子肚子等下水，不能上席，就提前做出来吃了。上供的十碗方子肉砍好，放开水了煮一滚，断血就捞出来。执事满村里买公鸡，终于凑够了十个，也杀了准备好。
第二天一大早，就安排了两个人，拉着地排车去赶集，主要是买鱼。执事交代他们，最好买饭店里炸好的鱼，回来省事。
亲戚都来了，今天先吊孝。男人吊完孝，就问执事咋着安排的，自家该怎么办。执事回答清楚，接着问他们来几个人，男女各几个，明天好安排席面。
老二奶奶没娘家，这就省事多了。一般丧事，最怕的是娘家人，找闲事是一方面，关键是来人多。有的时候，恨不能来半个村子的人。
有一个笑话说的就是娘家人吃丧宴：有个村子，和韩屯差不多，全村就一个姓。村里的老姑奶奶去世了，俩村离的也近，有一里地。出殡的那天，一个庄子的人都去了，前面的人到了，后面的人还没出村。
办丧事娘家是主客，尽管就抬来一桌供，来的人却特别多，还都得坐席，光是娘家就得准备十席八席的。
丧事的席面，菜好点孬点没人争竞（计较），可馍得管饱。在这粮食紧缺的年月，可是一项大负担。
所以，好多人家丧事都不大办，主家准备一桌底供，亲戚就挎个馍篮子，中午用底供做成大锅菜，一人一碗，各家带来的馍，就够吃的了。娘家不上供，也没法多来人。
其实娘家真正的至亲，也不会争竞找事。只有旁门的人，才跟来胡搅乱缠，不过是为了吃顿好的，弄盒烟抽。娘家强势的人家，绝对不会干出搅自家姑娘丧事的事情。
挎篮子的亲戚，来人是有规矩的，一般四个人，最多再带个孩子。三男一女，男人多主要是为了行礼好看，。
一个馍篮子装24个馒头，压回去4个，剩下的20个咋着也够来人吃的，主家就是搭碗菜。
韩德库家亲戚少，七家亲戚该上供的只有两个闺女，一桌供一般来两桌人。其他的五家亲戚都是馍篮子，最多二十五个人。
丧事用的都是案板桌，一桌最多坐六个人。这么算下来，亲戚就是八桌。
韩德库杀了猪，肉菜富足，他让摆二十桌，自己村里帮忙的也跟着坐席。
执事的不同意，对他说：“这不是您一家的事，咱村里的规矩在那里，您办了下面的就得跟着，还是按老规矩吧。”
“小老妈妈”执意的说：“俺专门杀的猪，光肉就二百多斤，得用了啊。”
韩道伟就说：“要不，咱也跟石庙村里学，他们村办忧事，自己村里的人付散礼，每人2元，跟着坐席。”
执事却说：“咱村跟他们不一样，他们村不是一个姓，付散礼的都是异性，咱都姓韩，咋个办法？”
韩道伟说：“自愿吧，尊重个人意愿。”
和大伙这么一说，付散礼的还真不少，基本上每家都参加了，这样一来，又多了六桌。
亲戚吊完孝，该见的人也都见了。就开始成殓，棺木早就准备好了，倒也爽当，很快就完成了。
第三天才是重头戏，一大早，韩德库就跟着去开坑，他父亲已经去世，就在他父亲坟头的旁边，韩德库画出个大体的轮廓，大伙挖出坟坑。
亲戚来了先吊个孝，等都来齐了就出殡。现在提倡丧事简办，不行扎纸活，没吹响器的，也不看时辰。亲戚多了就晚些，亲戚少了就早些，比原先简单多了。
八个男壮劳力把棺木抬到大街上，停棺开始路祭。路祭才是葬礼的重点，各家上的供在这里摆上，让大伙观看。亲戚在这里行礼拜祭。
先摆主家的供，韩德库领着本家的人行孝子礼，三十六拜礼，韩德库是被人架着，才完成的。
“小老妈妈”作为儿媳，上前破供。自己村里的人都见过，他家上的大供，外村的亲戚不知道。
摆上来就引起一片惊叹声：“多少年没见过这么大的供了，老太太有福，