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姥姥当丫鬟时，跟着王府里的针线房专门学过刺绣，绣技高超。悠悠这后世的刺绣高手，见识了姥姥的绣技后，也甘拜下风。
桂香她们做的是绣花门帘，几个人抱着借来的各种门帘，来找姥姥当参考。悠悠跟着她们，可是大开眼界，。
怀着浓厚的兴趣，悠悠缠着姥姥了解绣花门帘的说道，对绣花门帘产生了极大的兴趣。
绣花门帘是姑娘们陪嫁的重要嫁妆，通过门帘，可以看出姑娘的聪慧和手艺。
门帘都是大红色的，悬挂于新房的内门上。大红门帘一般长2米，宽85公分。
门帘上头有两块门帘牙子，有两种颜色，上牙块是黑色，长21公分。下牙块是明黄色，长30公分，上牙盖下牙9公分。
门帘牙子边穗2条、2色，长85公分。上有绣球一对，穗子5个，梅花穗子连珠每个穗子5寸。
另有狮子一双，身上用粗细线绣的长毛针，身上绣了一个卍字，代表长寿久运的意思。
绣花飘带4条，2色，长47公分，上宽5公分，下宽7公分，上面绣上春秋花样。
每条飘带的下方，订上一朵带有莲叶的荷花，因荷花是出污泥而不染的洁净花，全身都是药材，人间神间都视它为吉祥物。
莲叶下方订了3个穗子，共计12个梅花穗子，穗子上端里面扎的是高梁上边长的穗子，铃铛订在穗子的下方。
铃铛相当于现在的门铃，人来的时候一掀帘子，铃铛就响，里边的的新娘就知道有人来了。
门帘是娘家陪嫁过来的，进婆家门，大娘婶子们先看门帘。新娘的绣工，通过门帘一眼就可以看出来。
出娘家门、进婆家门的门帘，是由一个童子扛着门帘，也叫打门帘的小孩。
进婆家时门帘在最前边，嫁妆在后面，由婆家拿着钱来接门帘。
接门帘的不拿钱接门帘，童子就不给，一劲扛着。接门帘的拿的钱少，扛门帘的也不交。
接门帘的人把门帘立在拜天地的桌子旁，说明把娘家陪嫁的东西和人都安排好了，新娘新郎才开始拜天地。
从大红门帘上面的“配置”上，还可以推断新媳妇娘家的“过活儿”（家底）到底如何。
旧时门帘基本可以分四等。一等门帘由上好的大红棉布一块、门帘牙子一块、绣球一对、绣狮子一对以及绣花飘带四条组成。
这样的门帘由于装饰精美、制作繁复，花费的时间和金钱较多，因此也就代表着新媳妇娘家的家境好。
二等门帘则只有大红棉布、门帘牙子和飘带，绣球和绣狮子则一应俱无，比较简单。
三等门帘则要更糟些，只剩下红布和门帘牙子，飘带都省了。
四等门帘，就比较寒酸些了，只剩下一块大红布，其他什么都没有。
当然，这还不算最糟糕的，最糟糕的是那些家境极为贫寒的女子出嫁，家里连买上几尺红布的钱都没有，只能拿个小红包袱，包几件衣裳就嫁到了婆家。
随着社会的发展和变化，生活条件的提高，现在农村的生活尽管算不上宽裕，可一等的门帘娘家都陪送的起。
因此，姑娘们就在绣工上下功夫，从十七八岁开始绣门帘。一般陪嫁的门帘，都要准备二三年。
其实，主要是绣门帘上的飘带和吊坠，还有就是绣球和狮子。
有的一样东西都绣好几个，挑选出好的，才用在门帘上。反正这些东西主要是费时间，材料用不了几个钱。
即使是绣工好的，整功夫做，一个门帘也得用半年的时间，才能做好。
令悠悠感兴趣的是，门帘上面的绣球。十二瓣的绣球，各不相同。用赤橙黄绿紫五色的缎子布做成，颜色对比鲜明。
绣球上的每一个花瓣都绣着鲜花，一年四季12个月份的鲜花均有。
每瓣皆绣上各式吉祥物，如梅、兰、菊、竹等花卉图案或春燕、龙、凤等。
球上朵朵鲜艳的花，与掌管生育之神的花婆有很密切的关系。花预示了蜜一般的爱情生活，婚后的子孙满堂。
绣球象征着“月下老人”，将相爱的青年男女用“红线”牵在一起，它是婚姻的见证者。
到了后世，绣球被列入非物质文化遗产，发展成为一个产业。这样的手绣绣球，每个价值都在千元以上，而且是可遇不可求。
悠悠通过智脑在网上搜寻，还真找到了这种手绣的门帘，尽管破旧的不成样子了，售价都超过了万元。
姑娘们不仅准备门帘，还要做好多的四季布鞋及鞋垫，有对象的不仅要做自己穿的，还得给男方准备。
听姑娘们议论，每个出嫁的新娘，最少得准备四五十双布鞋，有人甚至做了上百双的布鞋做嫁妆。
并且每双鞋里，都有一双新鞋垫，另外，还得准备几十双单独的鞋垫。
每个出嫁的姑娘，都有个专门装鞋的“皮箱”，其实是个小点的木箱子，里面装满了做好的布鞋。
到了婆家，所有的嫁妆都得先放在院子里，打开让乡亲们观看，陪嫁的鞋是有专人过数的。
做鞋用不了多少东西，主要是费工夫。陪嫁鞋的多少，预示着姑娘的勤劳与懒惰。因此，好多姑娘从十七八岁就开始准备陪嫁鞋。
第37章 福本子
布织完了，姥姥又张罗着给悠悠兄妹三个做深鞋。深鞋是春秋天穿的单鞋，因鞋帮较深就叫深鞋，反之夏天穿的单鞋鞋帮较浅则叫浅鞋。拿出去年的鞋一比量，都小的不能穿了。
姥姥找出家里破的不能穿旧衣服，撕成大大小小的布片，洗干净晒干，按大小分别摞在一起，卷成一捆捆的碎布卷。
找出一小捆麻纰（pi）子，剪成一尺长短，用木梳一点点梳散成麻瓤子，整齐的摆放在簸褀里。梳完了，姥姥找了个好晴天，喊上二奶奶帮忙，俩人在院子里打袼褙。
先碴（cha，煮的意思）了一锅高粱面的稀糊涂（粥），摘下两个门板，两头用凳子架在向阳处，上面用水洗刷干净。先抹上糊涂，用大块的碎布平整的铺上一层，在布上把麻瓤子一层层的铺上去，用糊涂抹透粘在一起，麻袼褙打好了。
再打布袼褙，就是把三层布平整的用糊涂黏在一起，做鞋底用。有抬出一个案板桌，打了一桌面两层的布袼褙，用来做鞋帮。
悠悠问姥姥为什么不用白面糊涂，姥姥告诉她，白面的粘性太大，做（zou）活吸针费手劲，高粱面的正好。
中午放了学，妈妈做饭，让姥爷和爸爸看着代销点，姥姥拿了几张信纸去大舅妈家给兄妹仨缇（ti）鞋样，悠悠和迪迪在后面当跟脚狗。
大舅妈知道了姥姥的来意，赶忙在抽屉里拿出“福本子”，悠悠马上被吸引住了。
“福本子”用深蓝的麻布做封面，上面有原色的麻布贴布画，简朴而大气，上下封面用两个琵琶扣扣住。打开封面，里面是A4大小的一摞宣纸，纸页间夹着一家人的鞋样。
隔几页空白纸就有一张木刻版画，有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《荣华富贵》《莲生贵子》《莲花童子》《五子登科》《和合美满》《加官进禄》等传统图案，古朴俊秀，明朗朴实，粗犷豪放，风格各异。
悠悠用意念联系上智脑，很快就找到了“福本子”的有关内容。“福本子”也称“书夹子”、“书本子”，是一种独特的民间美术形式。主要是用尺长的小型民俗画装订成册，外表用家织的蓝色土布做成包裹的封皮，以订缀的扣鼻扣眼儿作为连接。
外形来看俨然一本精美的线装书册，故当地人称之为“书本子”。名称的由来可能与方言发音有关，当地人发“书”之音即为“福”，所以“书本子”也就变成了“福本子”，依谐音也有幸福之本的美好寓意，是女儿陪嫁必须物件。
福本子中民俗画制作的手法有木版套印、套印加部分手绘、纯手绘三种，在同一本中一般会混合使用其中的两种技法或只用手绘，画作的题材一般为农村喜闻乐见的吉祥图案、地方戏曲、纸牌等。
画作的构图一般会采用扇形构图，这与当地的实用情况有关，这些作坊一般会在夏天印画制作扇面，而在冬天或者不需制扇时装订福本子。
福本子一般被用来夹放鞋样、绣花花样、缝补绣花用线等等女红物件。另外，福本子作为民间夹放女红的实用工具，延续的时间较长，从清代、民国以至文革之前还都在使用。
动乱期间，福本子被当成“四旧”收缴烧毁，作坊关闭。不过分散在千家万户的福本子仍有许多留存。随着人们生活方式的转变，福本子慢慢被人们遗失，存世的相当稀少，被收藏家逐渐重视，从乡间进入研究者和收藏家的视野，列入文化遗产，价格节节攀升，还闯进拍卖的行列。
看到这些，悠悠就动开了脑筋，怎样才能将福本子这一文化遗产拯救进自己的空间去。
第章小矮人，车轱辘，不会干活也喜人
“悠悠，还要花鞋不？”大妗子的问话打乱了悠悠的深思，思路马上转换到美轮美奂的绣花鞋上。
“要，要。”悠悠连声回答。
“我也要。”迪迪永远是姐姐的跟屁虫。
姥姥和舅妈又在福本子里找花样，比来比去因悠悠的鞋小，舅妈给智慧准备的花样都太大不合适。
“别比了，我找小老妈妈绞几个吧。”姥姥不让大舅妈再翻找。
“姑，我做饭去，咱吃了饭再去。”
“我给你抱着孩子，你做饭去吧，不用做我们的，你妹妹在家做了。”姥姥抱起智茹走了出去。
几步远就到了小老妈妈家，原来是二爷的堂弟韩徳库家。“大奶奶，忙啥哩？”姥姥进大门就高声问道。
“秀芹来了，你有啥事？”一个四十多岁的妇女应声从堂屋走了出来。
悠悠仔细的看着她，面容姣好，个子娇小，身高绝对不足一米五，想到姥姥说的“小老妈妈”，悠悠乐不可支。
“请您给绞两个花样子，您有空不？”
“有空，，你要啥样的。”
几人进了屋，小老妈妈顺手从桌子上拿过一个福本子，打开让姥姥挑花样。又接过姥姥手里的信纸，两张对齐铺在光滑的木板上，用剪子尖熟练的满纸乱戳。针尖大的小孔把两张信纸连在一起。
悠悠的注意力马上集中在福本子上，这本的插画是民间故事《老鼠嫁女儿》的连环画，简朴的线条把故事情节生动活泼的表现出来，鲜艳明快的色彩渲染着热烈喜庆的情景。
姥姥和小老妈妈商量好了花样子，拿出悠悠的鞋样比了下大小。小老妈妈左手拿纸右手掂剪，随着双手翻飞，碎纸飞落，大约一分钟的时间，一个花样子绞好了。
接着又绞了几个，梅花的，菊花的，海棠花的，牡丹花的，蝴蝶的。看的悠悠眼都直了，又一民间高手，堪比后世剪纸大师。
“姥姥，还有我的。”迪迪急的跳脚。
“对，赶紧给迪迪找几个猫头。”小老妈妈一边说一边翻着福本子，其中一页夹着十多个猫头花样，花样模猫状虎，憨态可掬，寓意避邪消灾、吉祥富贵。顺手把几个不同的跳了出来，递给姥姥。
“这几个你拿去用，我有空了再绞。”
“那多谢您了大奶奶。”
前后不过十来分钟的时间，花样子绞好了。姥姥把智茹送给大舅妈，在回家的路上给悠悠唠起了“小老妈妈”家的事情。
韩德库订婚时还是盲婚