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“嗯，我这就去起草国书。”
第1418章 泰山封神
“朕畏天！”
“群臣则要畏法！”
泰山脚下，罗成当着太子与宰辅们说道，自他继位以后，通过改革制度，推行了外政事堂内翰林院的宰辅群相制度，重用了一大批贤良大才为相，在君臣的努力之下，大秦迅速安定、富强，锐意改革，积极进取，做了很多人想都不敢想的大事。
许多人说皇帝是个拗人，甚至有人说皇帝是个浑人，但罗成并不是无所畏惧，他畏天。
皇帝敬畏天道，尊崇道德，他的心里也有一杆秤，也有一条线。他并不会因为自己当了皇帝，并不因为大秦如此强盛，就真的膨胀，就真的以为自己是个圣人，甚至觉得自己是神了。
人一旦没有敬畏之心，那么就可能为所欲为，践踏一切。
这是相当危险的，罗成畏天敬地，制订规则制度，自己也带头遵守。他是皇帝，法律约束不了皇帝，但皇帝自己心中有敬畏，能够自律。
而对于他以下的百官将士苍生黎民们，他则要求他们畏法，要遵守制度律法。从这方面来讲，皇帝表面崇儒，其实却是个法家皇帝。
“圣人是天子，代天表地。”宰相侯莫陈乂道。
“大秦开国已经七年，百官常称这是开元之治，但朕只能说是开元之始，诸位也不得松懈，我们还需努力。”
“圣人德加于百姓，化覃于四海！”宰相魏征也道。
“或许有些功绩，但还不够，不能居高自傲，历代许多有作为的君王，前期创业，后期却堕落，关系就是居功自傲，如杨广便是这样，这样的人还很多，如梁武帝，甚至是汉武帝。”
“圣人靖多难，尊先朝，天所启也。承大统，临万邦，天所命也。如今涉东岱、禅云亭，此报上玄之灵恩，绍先祖之洪烈，则天地之意，宗庙之心，何以克厌哉？圣人自即位以来，七载有余，创九庙，礼三郊，大舜之孝敬也。敦九族，友兄弟，文王之慈惠也。卑宫室，菲饮食，夏禹之恭俭也。道稽古，德日新，帝尧之文思也。怜黔首，惠苍生，成汤之深仁也。怀玄漠，风太和，轩皇之至理也。正以天平地成，人和岁稔，报于神明。”
新任的集贤殿大学士兼国子监祭酒、衍圣公孔颍达不愧是孔子三十一世孙，就算是拍马屁也拍的有文化，出口成章，把皇帝的功德比遍古之三皇五帝，让皇帝都听的十分高兴。
当然，罗成对自己还是很清楚的，并不会被这迷魂汤灌醉。
“朕以眇身，托王公之上，夙夜祇惧，恐不克胜，幸赖群公，使四海安从，使百蛮效职。”
封禅泰山，对于皇帝，对于朝廷来说，于舆论上意义重大，于政治上，更有意义。
一开始，皇帝不愿意把封禅仪式搞太隆重，甚至打算只带几千人来泰山。可宰辅们却认为礼不可失，封禅仪式是最隆重的大事，应当搞的隆重。
这次三十余万人至山下，连藩国王都来了一百多个，前来朝贺的藩国总共大小三百多个，真可谓古所未有之盛事。
今日大备法驾，至山下。
皇帝御马而登，侍臣从。
秘书监王珪奏曰，“昊天上帝，君位。五方时帝，臣位。帝号虽同，而君臣异位。陛下享君位于山上，君臣祀臣位于山下，诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。礼成于三，初献、亚献、终献，合于一处！”
初献定为皇帝亲献，亚献安排太子。
至于终献，罗成本来想让皇后负责，但大臣们反对，认为就算贵为皇后可也是女子。其间也有人提议让吴王终献，有人提议晋王终献，但最终都被罗成亲自驳回了。
最终，罗成决定，终献由皇帝亲自完成，结束争议，也打消某些人的一点念想。
“祭如在，诚则灵。”罗成认为祭祀的关键还是心诚。
以往有皇帝祭祀昊天上帝在山下祭，罗成认为应当心诚，因此改到山上。
罗成带着太子与大臣们登上泰山之巅。
早有工匠建立了祭坛。
罗成带太子敬献祭品，然后取出自己亲自所写的玉牒文。
这是写给昊天上帝的信。
以胆封禅的皇帝，这封玉牒文一般都是不公开的，直接烧给昊天。
可皇帝却掏出金泥银封的玉牒文直接公开宣读。
“有秦天子臣成，敢昭告于昊天上帝：天启罗氏，运兴火德，受命立极，六合殷盛。上帝眷祐，锡臣忠武。底绥内难，受禅继位，恭承大宝，已有七年。敬若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成于天，子孙百禄，苍生受福。”
魏征曾说，前代帝王，所求各异，或祷年算，或思神仙。秦皇、汉武封禅泰山，除政治因素外，两人都迷信神仙的长生不老药，求长生，求成仙，也是他们封禅泰山的一个重要目的。他们封禅的玉牒文就是秘而不宣。
而东汉武武帝封禅也更加神秘，他封禅就有祈求健康和寿之念。
而罗成封禅搞的十分隆重，甚至对自己的此行目的也是十分高调，他宣称朕今此行，皆为苍生祈福，更无秘请。
没有什么自己个人的私下小要求，十分光明磊落，至于子孙百禄，这是人之常情，苍生受福，更是帝王意识形态的升华。
苍生受福，子孙百禄，这是为天下苍生与子孙谋福利，皇帝没有求昊天半点什么让自己长寿健康之类的。
玉牒文念完。
忽然有大风自东北来，这一阵风来的又急又猛，把围幔都撕裂开，将旗柱也吹折了。
有不安之声发出。
罗成突然哈哈放声大笑。
“此必东海龙王知朕到此，特来迎接也。”
他的话音落，也是奇怪，那股巨风却突然停歇了。
众臣无不惊奇，魏征更是带头山呼万岁，说定是圣人玉牒文已为昊天上帝所知，特派东海龙王前来示意。
“过几日，朕便往蓬莱巡海，将于蓬莱海中群岛上设立龙王庙。”
龙神崇拜民间早已有之，道家把古代的龙神崇拜，与佛经中的海神信仰的龙王结合起来，形成了四海龙王。
皇帝当场在泰山之巅册封四海龙王。
“钦封龙神敖广为东海广德龙王！”
“钦封龙神敖钦为南海广利龙王。”
“钦封龙神敖闰为西海广顺龙王。”
“钦封龙神敖顺为北海广泽龙王。”
“于四海各敕造龙王神殿庙宇，派人四时祭祀香火。”
中书舍人立即草拟册封诏书，然后由诸位宰相大学士们用印签名，最后皇帝朱笔署名，盖上传国玉玺，最后火焚告天。
祭祀结束，下山。
天地清晏，日气和煦。
此时已是寒冬，前几日都是朔风偃人，寒气砌骨。
可今日却山气温暖，风熄日暖。
一百多位外国国王，还有二百多个太子王子等争前迎贺。
封天，禅地。
礼成！
第1419章 播告群岳
不少藩国国王下山后，方才对天子这两个字有了些了解，天子，原来是昊天上帝之子啊，而昊天上帝又是华夏最大的神，那么说其实大秦皇帝就是上帝派在人间管理世间的神了。
“大秦皇帝能够沟通上帝，能够下诏封神，大神通也。”
尤其是来自法兰克王国的王子，他们作为蛮族建立起来的欧洲国家，虽然立国时间不短了，可却不被教会接受承认，因此他们一度被称为神遗弃的子民，后来好不容易国王带头受洗了，可这神权却也不是国王能够染指的，教会和教皇那一直就是高高在上，指手画脚的。
看人家大秦皇帝，那才是真正的皇帝，人家不仅是世俗皇帝，还是天之子，不但有世俗的一切权力，还有上帝代理权，有神权。
羡慕啊。
哪怕就是罗马这样皇帝死后封神的大国，他们的皇子和使臣们也都对罗成羡慕以及仰慕崇拜万分。
罗马皇帝们是死后封神，可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝还能直接封神。
据说皇帝封的神可不少。
皇帝到现在已经封了关羽和孔子分别为文神和武神，又封了还活着的秦叔宝和尉迟敬德以及李靖为前后门神。
现在又封了四海龙神。
此外皇帝还下诏承认了一些神，比如黄河河伯，长江水神、灶神、东岳帝君等。
另外还有社神和稷神等。
就算是神，也得由皇帝册封或是下诏承认的方为正神，否则就是淫祠邪神，是不准祭祀更不准立庙的，一经发现都要严厉打击取缔拆毁的。
不少外国国王使者，尤其是那些西方来的，他们很难理解这种情况。
神权和王权居然能够合二为一，这在他们根本是不可能的啊。
浩荡的封神队伍下山，一大群工匠则开始在泰山的石壁上开始雕刻铭文，这是封禅泰山的纪泰山铭。
“维天生人，立君以理，维君受命，奉为天子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高期起。”
“爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。”
“礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，佑我神主。”
“旧邦维新，天下归仁。恭己南面，氤氲化淳，告成之礼，留诸后人。”
“匪功伐高，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓，道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳！”
这篇纪泰山铭为皇帝亲自做的，也亲笔书写，交由名匠题刻泰山崖石之上，作为纪念。本来罗成很想在最后再来一句，罗成到此一游，大秦开元七年，最后忍住了。
法驾入泰山城，众臣们才终于长松了一口气，这次封禅泰山总算是功成圆满，也没有发生秦始皇封禅灾风雨之事，也没发生汉武帝封禅污编录之事，一切顺顺当当，虽也有裂幕折柱之事，可皇帝一句龙王来迎，便巧妙化解，还顺势来了一波泰山封神。
真可谓是高明了得，还引的诸藩慑服。
就连罗成，回到行宫，脱下天平冠，换下衮龙袍，都觉得长松口气。
这简直是比登极大典还要隆重的一场典礼仪式。
今天这个仪式，不仅仅是诸藩国国王、王子、使臣来前来观礼，朝廷还特意把二王后，也就是前三朝的皇家后人都找来了，隋朝的杨暕，这位隋朝最后一位皇帝，将天下禅让与了罗成。
但隋以前，正统是哪个王朝？
两汉之后便是两晋。
西晋之后虽有五胡十六国，但无疑虽然当时正统的西晋虽亡，可司马氏南渡建立东晋，中原王朝正统自然是在东晋。
不过后来刘裕篡夺东晋朝廷，建立刘宋。
此时，南有刘宋，北有北魏。
虽然北方也曾有后赵和前秦统一过北方，但还没进入南北朝时代，东晋还在，正统也还在。
东晋亡，刘宋立，此时北方则是北魏天下，正式进入南北朝时代。
按说，东晋被刘宋取代，正统应当是在刘宋继承了，可偏偏有一个问题，那就是后来统一天下的隋朝，他是自北周禅位过来的，他继承的是北魏、西魏、北周这一脉。
而秦又是接受的隋禅位。
因此，先前曾有不少争论，有人认为两晋正统性自然没争议，可两晋之后，占据北方中原的北魏，应当是正统。
当然也有些人认为，正统应当是在南朝这边。
可如果这样算，大秦的正统性就不太好弄了，毕竟大秦继承隋，隋继承周。