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因此之后虽然茶叶炒制成功了，享受惯了的宿谊仍旧习惯从系统兑换茶叶。反正放进系统空间的包裹里，物品的时间并不会流失。
而宿谊待客时，给客人喝的当然是自己喝的茶叶，其味道和外面的茶叶不一样，可想而知了。
但别人并不知道茶叶不同，只道是宿谊与众不同了。
当宿谊将泡茶的姿势练的七七八八的时候，慕晏终于回来了。
剩下的繁琐的扫尾工作，皇帝派了其余人接手。大功臣慕晏和太子可以休息了。
当慕晏风尘仆仆回到家的时候，宿谊炫耀似的给慕晏泡了一杯解乏的绿茶。
宿谊专门让工匠制作了一套泡茶的陶器——虽然他想用紫砂壶，但他忘记紫砂壶的原料是产自哪里了。
水是清晨从嫩叶上收集而来的露水，当水“铫缘涌如连珠”的时候，略等几秒，待沸水稍凉，用水壶从高处沿着壶边将水缓缓注入茶壶之中，从高处留下的水迅速将茶叶冲散。水与壶平后，宿谊轻轻挂去浮沫，盖上茶壶盖，再用滚水淋灌茶壶，最后，再将茶壶嘴凑近杯沿倒出。
先用茶水烫杯后才斟茶。第一道茶倒出之后，再泡第二次。
第二次倒出的茶和第一次倒出的茶水混合。第三次泡出的茶与第二次倒出的茶水混合。如此反复。
慕晏惊奇的看着宿谊泡茶，心中称赞宿谊泡茶姿态的句子已经可以写成一篇赋了。
当他将茶入口之时，“芳香溢齿颊，甘泽润喉咙，神明凌霄汉”，烦躁和疲惫好似在茶香中消失无踪。
“如何？”宿谊得意道。
慕晏微笑：“虽说早已从信中得知康乐的茶，但真品过之后才知其中真味。康乐此刻心情似乎很喜悦？”
宿谊道：“据说厉害的品茶者可以从茶中品得泡茶者的心情。不知河清是品出的，还是猜出的？不过友人归来，贫道自然是喜悦的。”
宿谊端起茶杯：“以茶代酒，贺河清归来。”
慕晏笑容越发灿烂：“我回来了，康乐久等。”
第80章
自宿谊给慕晏泡了一次茶之后； 慕晏就爱上了喝茶。
准确来说； 应该叫爱上了泡茶。
有茶园，有炒制方法，很快就有茶叶陆续送到。慕晏缠着宿谊教他泡茶，自认为动作什么的都已经出师，但泡出来的茶味道还是不如宿谊。
宿谊对慕晏除了系统和穿越之外，其余没什么不可说的； 便直言是茶叶的问题。
慕晏并不问宿谊的茶叶是从哪里来的； 为何之前没见过。他一门心思想泡出更好喝的茶，便询问这茶叶有什么讲究。
宿谊道：“种植的土壤、气候； 采摘的季节、时间、手法，都是有影响的。”
慕晏叹息：“世人以饮茶为清廉，可以康乐所说； 饮茶也不见得清廉。”
宿谊笑道：“清廉有清廉的饮茶方式，不清廉有不清廉的饮茶方式； 因人而异罢了。何必非给物安上一个名头？都说翠竹为君子； 家中栽种翠竹； 就是君子了吗？”
慕晏点头：“康乐所言极是，是我着相了。”
慕晏在知道茶叶有这么多讲究之后，就开始研究怎样的茶叶泡出来才最好喝，最后写成一本笔记。
后人有整理先人文献； 结合自己经历成研究茶艺一书，其中多处引用慕晏的笔记。
因慕晏并没想过将自己饮茶笔记刊印成书，之后虽然因多次传阅而流传下来； 但到现代之时，他的饮茶笔记已经失传。
所幸在那一部书中被引用摘抄，留存了一部分内容。
而慕晏的饮茶笔记，为历史学家研究炒茶法的起源时间提供了有力的证明。
以慕晏笔记所言，炒茶法为最具传奇色彩，在各种影视小说中疯狂跑龙套的宿天师最先采用。但宿天师说是门派所创，并非他发明。所以发明人并不可考。
但炒茶法的确是在宿天师手中推广的。宿天师多次用新的泡茶方法待客，因其玄妙的手法和绝佳的口感，被京中权贵争先效仿。
本来饮茶之风在南方盛行，北方仍旧以饮酪浆为主。当炒茶法从宿天师手中传出之后，北方饮茶之风逐渐盛于南方。
历史学家普遍认为，炒茶法和泡茶法应该早于这个时期。因为从慕晏的笔记中可以看出，宿天师拿出的一套方法已经十分完善，连各种茶的分类都十分清晰。这已经是一个完整的体系。
若是刚发明出来，应该有一个发展的过程。
只是不知道宿天师师从何处，这套方法是从何而来。
宿天师的门派为谜，历史学家争论纷纷，却没办法拿出一个令所有人信服的结果。
宿天师的门派所在地也被众多国家地区纷纷抢夺，多是根据宿天师来之后，带来的“农作物”来判定。
有说来自印度的，有说来自欧洲的，有说来自非洲的，更多的说法是宿天师的门派就建立在美洲大陆上。
因为宿天师最先提出了美洲大陆的位置，之后昱朝一位著名的地理学家根据宿天师留下来的讯息，经历九死一生，到达了美洲大陆，为第一位发现美洲大陆的人。
但因茶叶的缘故，一些历史学家认为，宿天师到过美洲大陆，但门派不一定在那里。
当然，华国人最认可的一种说法自然是宿天师的门派就在华国群山峻岭中，只是他、或者他同门派的人到达过这些地方而已。
可惜并无遗址或文物证明这个门派存在的痕迹。
但所有研究者都认为，门派肯定是存在的。这个门派也并不是什么修仙门派，而是集中了一大群古代科学家。他们掌握了许多先进的技术，只是因为东汉吏治黑暗，隐于山野。
待天下重新安定之后，门派才派宿谊下山，将这些东西拿出来造福民众。
而宿谊一段时间拿出一些新事物，也可以证明这一点。一定是门派不断有人接触宿谊。不过不知道为何，这些都没有记载。
或许，这是对那个门派的保护吧。
门派的起源，很多人推测是在汉朝时突然消失的墨家。
墨家消失了，但是墨门那么多古代科学家们，以及那么多文献资料，不一定消失了。他们只是隐藏起来了。
研究者们的推测，也给华国后世文艺创作提供了大量的素材。围绕着宿天师和宿天师的门派的故事，估计会一直为文艺创作者们提供食粮。
宿谊自然不会知道这么久远之后的事。
这些的确是他一个人拿出来的。之所以这么神奇，不过是因为他是穿越者，他身携系统罢了。
不过若是哪本小说这么写，肯定会被骂死。这写的太扯了，还不如说宿谊是神仙下凡呢。
虽然……穿越并身携系统，跟神仙下凡相比，好像也没有谁比谁更扯的说法。
但后世有个研究是对的。饮茶之风的确经宿谊之手，在北方迅速发展，逐渐超过南方。而后炒茶和泡茶的方法迅速蔓延全国，取代了煎茶法，成为了持续千年的饮茶方法。
这也不难理解。第一是因为宿谊的偶像效应加成；二是皇帝倡导节俭之风；三是作为平常饮品，茶叶比奶制品更爽口易得；最后，从茶叶的选制，泡茶的水和器具选择，统统都可以十分精致奢侈。泡茶那一系列规矩，也让世家贵族觉得逼格非常高，非常适合他们。茶艺先从上层兴起，渐渐简化，在民间流行，理所当然。
作为推广主力，宿谊用光的兑换点又得到了补充，不过点数并不多。
宿谊并不了解那系统的计算公式，反正给他就用，他也没准备了解那么多。
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有了茶叶之后，对宿谊而言的影响，不过是有了一种新的饮品，以及一种新的装逼方式而已。
其他方面，宿谊并未感到有多大改变。
他现在所想的是，系统包裹里的那些农作物要怎么拿出来。
本来红薯和玉米都是可以在夏季种一波，下半年就能收获，现在已经错过了最佳播种期。
宿谊不太懂种植这方面的事，但是他觉得，即使错过最佳播种期，应该也能赶着尾巴种一波，至少种出来的比播下去的种子多，能留更多的种。
虽然皇帝让宿谊明年再拿出来，但宿谊还是想着都兑换出来了，就赶快种。越早种，留种越多，百姓就能越早受益。
最终还是慕晏想出一个方法。
这时候的海船还是能航行一段不短的距离的。从倭国派使者来向汉朝皇帝称臣就可以看出，至少去倭国是没问题的。
昱朝私人的海船也能自由航行。一个大世家除了为官，也有旁系经商。经商的旁系受做官的嫡系庇佑，并为嫡系提供大笔金钱。
慕家也不例外。所以出海的商队，慕家也是有的。
慕晏便让人派船队装模作样的在外面逛一圈，然后将玉米和红薯献上。
理由也很容易找到。宿谊曾经拿红薯和玉米出来待客，只是说这都是从门派带来的口粮，比较稀少。皇帝自那时候起，就派慕晏组织人，出海寻找新的农作物。终于从海外夷人手中换到了红薯和玉米的种子。
皇帝说，这口锅朕背了。朕就是这么棒棒哒。以后就这么办吧。
这理由显然比什么“神农天赐”更容易让人相信。一些比较理智的人猜想，是不是土豆也是这么来的。只是找到土豆的人事先将土豆藏了起来，然后皇帝派慕晏和宿天师装模作样的去寻找，并自导自演了一场神异之事。
其实这猜想已经比较接近现实了，不过这些种子的来源比他们所想更神奇而已。
新的农作物出现似乎并没有宿谊什么事，那只是皇帝和慕晏的行为。但京中普遍认为，宿谊定在其中出了很大的力。
除了从皇帝对宿谊新一轮赏赐中可以看出之外，世间没有不透风的墙，慕家旁系对下人的管束也没有慕晏这么强，自然泄露了一二“真相”到别人的耳朵里。
传说船开到离京城最近的海港的时候是空着的。慕晏和宿谊偷偷出京，来到船上。船上所有人都在岸边等候。后来，慕晏率先下船，只余宿谊一人在船上，待了整整一夜。等第二日，其余人上船之后，就发现红薯和玉米了。
慕晏在听到传闻之后，气得半死。
他之前多次嘱咐，一定要派可信之人。船上的人也并不多。他这边的人都是可以相信，这事定是从船员口中泄露。
不过还好因此事太过神奇，又只有一人醉酒后说漏嘴，其余人都认为他在胡说。而他酒醒之后，也否认了之前的说法。
除了一些消息灵通，知道慕晏的确有悄悄出京——但不知道宿谊是否和他一同出京，毕竟宿谊深居简出，行踪成谜——又对宿谊的神奇本事深信不疑的人，认为这事有几分可信性之外，其余人都认为这应该就是皇帝派人从海外找到的。宿谊应该在其中起了指路的作用。
不管别人如何推测，他们都没有证据，也仅限于推测而已。
最终结果，就是红薯和玉米终于能光明正大的拿出来育苗抢种，争取下半年收获一波。
让人高兴的是，宿谊这次并没有生病，也没有遭遇任何不好的事。
宿谊摸摸鼻子。前两次生病本来就是意外，和这个没关系啊。
但话不能说满了，宿谊很快就因为走神平地摔了一跤，额头磕在了台阶上。虽然伤口不严重，但是出了许多血，看上去十分吓人。
宿谊：…�