按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“他说了什么？”黑夫偏头问自己的“翻译官”仲鸣。
仲鸣有些尴尬，但还是如实转告黑夫：“张博说这些漆器，都是他花了不少钱，在大梁城请最好的漆器作坊制作的，极其精美，平日里连自家都很少用，今日为了款待远道而来的贵宾，就摆上来了。他还说……”
见仲鸣面露迟疑，黑夫追问道：“还说了什么？”
“他还提及前些日子，他在家中宴请一群路过的商贾时，有个商贾竟起了贪心，将一个案上的漆耳杯，藏在怀里想偷走！张博最后还问游徼，这么精美的器物，在秦国县乡里，应该没见过吧？”
黑夫顿时皱起眉来，这张博，不但摆阔，还话里带刺啊！
他瞪了一眼大怒之下几欲拍案而起的共敖，朝他摇了摇头，而后便面朝东席众人，开始侃侃而谈。
“将我的话，用梁魏方言转述他们，一句都不许漏。”
仲鸣应诺，于是黑夫说一句，他便转述一句。
“游徼说，他见过比这些精美十倍、百倍的漆器！”
此言一出，东席众人一愣，面面相觑，张博则哈哈大笑起来，说黑夫在吹嘘。
黑夫也不忙，开始讲述起自己刚做亭长时，破获的那起盗墓案。
那是传承数百年的，楚国公族若敖氏的墓葬。
跟若敖氏的历史比起来，只能追溯两百年的张氏，尤其是这还没阔过三代人的阳武张氏，简直是米粒之光，与日月争辉。
在若敖氏斗辛那巨大的椁室里，除了代表他身份的青铜鼎簋外，还有堆积如山的漆器，什么造型都有。
黑夫能叫出名字的，也不多，就几种。
有透雕漆禁，也就是酒案。黑夫记得，其案面由整块厚木板雕凿而成，阴刻云纹并加朱绘，四角各浮雕两龙，四腿圆雕成兽形。案座绘云纹、草叶纹，兽形禁足绘鳞纹和涡纹，全身以黑漆为地，朱绘花纹……
“此物，难道不比这低矮的黑漆案，精美十倍、百倍？”
还有鸳鸯形彩绘漆盒，黑夫描述说，其头、身、翅、脚、尾等均系浅浮雕，雕工精细，形象逼真。器表在黑漆底上，还用朱红、金、黄等色彩绘花纹：鸳鸯身上绘羽毛纹，尾部两侧绘两只对称的回首立凤，把与座上绘卷云纹和勾连云纹……
“此物，难道不比这没有甚么花纹的普通漆盒，精美十倍、百倍？”
仲鸣转述黑夫的话，惊得张博，连同东席众人目瞪口呆。
若敖氏乃是富可敌国的贵族，就黑夫所见，其陪葬形制，完全能和出了无数件国宝的“曾侯乙墓”相媲美，故而其漆器形制之罕见，工艺之精美，堪称时代翘楚。
那些器物掘出来时，连他这个见多识广的现代人都被震惊了，差点没忍住偷偷拿几个私藏，更何况眼前的张氏乡豪呢。
黑夫言罢，云淡风轻地笑了笑，虽然没有明说，但其意不言自明。
相比于若敖氏那种真·贵族，你这乡豪东张，算个屁啊，也敢在我面前摆阔，真当我是没见识的戎狄军汉？
东席众人哑口无言，张博也张了张口，欲言又止，他方才问的是黑夫见没见过，又没问他家里有没有，所以黑夫的回答也没毛病。
这时候，被黑夫一席话点醒的共敖也开始吹嘘起来了。
不就是摆阔么？他们芈姓共氏，也是楚国的远支公族，祖上也曾是阔过的。虽然如今大不如前，但族中祭祀、饮宴用的漆器，也是在江陵定做的，楚地风俗，更喜夸张、狂放的花纹，与之相比，中原漆器实在是少了些想象力，这下子，轮到张博和东席众人尴尬了，纷纷开始反唇相讥，一场地域审美的大战眼看就要爆发。
眼看共敖越吹越大，黑夫止住了他，笑道：“若敖氏的血统悠久，世上没有哪个氏族能与之匹敌。其封地，比户牖乡大十倍；统治的领民户口，有整个阳武县这么多；其财富之众，连楚王都要汗颜。然而，我秦国武安君大军来临时，若敖氏后人却只能匆匆掩埋财富，抛弃祖宗坟墓，仓皇东窜，由此可知……”
黑夫将自己的剑鞘，重重敲在漆案上，吓了席上众人一跳。
他冷冷说道：“再精美的漆器，也禁不住铜铁刀剑劈砍。再耀眼的富贵，若想久存，也得在秦吏面前，恭恭敬敬！”
第0137章 礼与剑（上）
被黑夫、共敖连续一吹，张博这番摆阔，便落了个自讨没趣……
他只得拍了拍手，揭过这一幕，让下人快些上菜肴！
穿着洁白足袜的绿衣婢女们陆续入内，虽然在黑夫眼里这些女子谈不上有多漂亮，可在随他来的几名有爵秦卒眼中，这些婢女都是许久未见的俏佳人，顿时咽了咽口水。
婢女们看着这群瞪大眼睛看着自己的秦卒军汉，或皱了皱眉，或掩口而笑，将菜肴、酒水一一放到诸人面前案上，便躬着身子，倒退着下堂去了。
黑夫一瞧案上酒食，暗道：“张氏今天可真是下血本了。”
却见除了梁米外，还有不少肉食，带骨的肉放在左边，切好的大块肉放在右边，饭食放在人的左手方，羹汤放在人的右手方，且有脍炙在外，葱牒蘸酱等调料在内，这是为了方便取食。酒浆则盛放在一旁的壶中，并有箸、匕、叉、刀诸物奉上。
黑夫当亭长时，好歹去几个县吏家里做过客，参加过几次筵席。所以他知道，原来这战国时期中国人吃饭，尤其是中原士大夫的宴饮，还有种种规矩讲究，且餐桌上不止用箸筷，勺子和餐刀、餐叉也是常见的工具。
那还只是秦国，魏国地处中原，不仅历史传承悠久，且儒风盛行，受礼乐文化熏陶更重。这户牖乡张氏，也自诩为春秋大夫之后，家中藏有诗、书，有不少子弟跟从儒者学习，所以虽只是乡贤土豪，却也以礼乐之家自居，处处都要讲究。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文化里，吃饭不仅是吃饭，也是仪式。
儒家还专门与人辩论过，礼与食孰重？
儒者的答案是肯定的：“当然是礼重！”
因为知道张氏的规矩，所以东席上的乡贤父老们都比较注意：入宴席前要从容淡定，脸色不能改变，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发出声音。上菜时，席间菜肴的摆放要有顺序，进食时要顾及他人……
除了礼貌的举止外，对各种餐具的熟练使用，也是“食礼”的一部分。
就说眼前这木制的餐勺，在这时代的名称是“匕”，或为“匙”。餐勺与箸通常是配合使用的，一般会同时出现在餐案上，但匕箸的分工相当明确，两者不能混用。
东席之上，众人先是举起箸，从盘里夹菜，放入口中，小口地咀嚼。待咽下后，又放下箸筷，拿起餐勺，将热腾腾的粥饭放到嘴中……
这正是《礼记·曲礼上》所说的“饭黍毋以箸”，以及“羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。”
西席那边，除了黑夫和共敖还懂点用食礼节外，其余的秦卒军汉就完全不懂了，或全程用筷，或全程用勺，甚至有直接以手抓饭的！他们在营中辛苦太久，此刻吃的不亦乐乎，哪还管那么多。
吃肉的时候也一样，双齿细柄的骨制餐叉，配合着短而薄的铜刀，都包裹在丝织物里。所以东席的乡贤父老们，都像后世吃西餐一样，以刀削将大块的白肉切开，这就是孔夫子当年讲究的“割不正，则不食”，然后再用叉子叉着肉蘸上些许酱料放进嘴里，闭上眼回味无穷……
西席的秦卒就大为不同了，他们都吃的十分鲁莽，或直接将肉骨头捧在手里啃，大口囫囵地吞下，吃的满嘴油，就用袖口随意一擦。喝汤时间还发出了很大的声音，吃完以后，更大笑着将骨头扔出去给院中的几条狗，然后当众剔牙，一边剔还一边对这些食物大声评头论足……
这都是食礼里禁止的行为，这一幕，看得东席上几个细嚼慢咽的乡贤父老目瞪口呆，看得堂下侍奉的婢女们交头接耳窃笑不止，也让方才被黑夫一席话微微震住的张博，再度面露轻蔑之色。
“果然是一群与戎狄同俗的秦人！不知礼仪为何物！”
黑夫却面色如常，按照自己平日的方式进餐，没有失礼，也没有太守礼，且并不觉兵卒们的表现有什么丢人的。
本来就是分餐而食，还要将筷子木勺举起放下放下举起，真是累得慌。至于餐叉、小刀这两样工具，是上层社会的专用品，是“肉食者”的专利，不可能十分普及。秦卒们作为“霍食者”，平日的生活里，因为食物中没有肉，所以用不着置备专门食肉的餐叉、小刀，自然不知如何使用。
所以，要怪他们出身低贱，没机会在终日劳碌于耕战之余，学习贵族礼仪喽？
商君说的好啊，礼者，所以便事也！
所谓礼仪，就是由繁至简，就是让百姓方便。春秋战国上流社会专用的刀、叉，等到了汉朝，就要慢慢被淘汰出餐桌了，因为昔日的黔首泥腿子，已经掀翻了血缘贵族，坐到了高位，开创了布衣卿相之局。又把他们这套繁琐的礼制简化再简化，只有一些老儒才抱残守缺地维护着已经与社会文化脱节的习俗，妄图复辟早就死去的周礼。
撇去繁文缛节后，本质还不就是吃喝拉撒睡！
局限于小圈子里，让少数公知权贵显摆炫耀的礼，虚礼也；能普及天下，让大多数人受惠的礼，方为真礼！
当然，黑夫这倒不是在为自己和同袍们的“没文化”找借口，只是觉得……
“若是魏国统治一日往昔，黔首与乡贤，贱民与豪贵，这两种人，是绝对不可能同厅用餐的。”
再说了，真要论起贵贱来，东席众人就一定比西席秦卒们尊贵？
若要算血缘，算家世，算对礼乐的掌握，当然是这样。
可如今此地已归降秦国，秦国计算贵贱的方式，可与六国大为不同。
咱们秦国算的是爵位，黑夫带着的这十来人，无一例外，都是上次外黄之战里斩首升爵的，或为上造，或为公士。反观东席众人，除了张博、张负这老哥俩，其他人，都只能算士伍！
孰贵？孰贱？
东席与西席，山东与秦国，两种对礼俗的理解，两种区别贵贱的思维方式。双方之间，隔着巨大的鸿沟，几乎没有共同语言，光是在这小小餐桌上，就有无数冲突。
胜利者有自己一套法则，不会轻易信奉失败者的礼乐，失败者也不会轻易放弃自己坚守了数百年的东西。
黑夫暗暗想道：“这只是秦与六国礼俗冲突的开始，以后的日子，长着呢……”
不同邦国的融合，不同阶级的往来，可不是单纯用刀剑把异于自己的人杀光就能做到的，也远不是一道“车同轨书同文”的政令就能解决的。
从黔首混到爵位，被派往山东六国故地做吏的秦人，需要小心翼翼地学习东方的礼仪，融入新的文化圈子，让他们对自己的嘲笑越来越少。
而六国贵族乡贤也需要学习，在强权压迫之下，学会秦国的律令规矩，学习对旧有礼俗不再那么重视，捏着鼻子与自己看不起的秦吏和平相处，毕竟家族还要生存。
若是留给融合的时间不够多，强权的威力也突然不再，那么接下来，便是反抗和崩盘。
好在，东席那边，倒不是所有人都鄙夷秦人无礼，乡三老张负看着气氛不对，便站出来打圆场了。
他举起酒盏，笑着�