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“封侯非我意，但愿海波平！”
此言掷地有声，卢敖和室内的陈平皆色变。
“田都遁于海外，沧海君扶持反秦之士，寇乱胶东沿海，我必扫清彼辈，海波若平，则艨艟楼船，可改为渔船小舟，只捕捞鱼虾，不得远航。待三代人，百年之后，中原口数万万，方可谈出海，寻找其余九州之事！”
言罢，黑夫起身，开始送客：“卢先生，我意已决，海外之事，可以暂休矣！请回吧！”
……
卢敖灰溜溜地走了，黑夫在院中负手，作为后世来人，却要阻止当世之人探索海外，这实在是一种矛盾。
但这是基于现实的考虑，东海与西域不同，西域一旦开通，便能与其他文明搭上线，他山之石，可以攻玉。但当黑夫站在胶东，海的那边是一片空白，纵然有金山银山，万里疆土，也没有人手去开发，开发了也运不回来。
而且以这群方术士的尿性，让他们出海？怕不是资敌哦，鬼知道历史上，徐福带着三千童男童女，是不是转头就去投了沧海君？
再说了，新大陆，一定得是海外，一定得是美洲么？谁规定的？
“在这时代，秦朝的新大陆，就在长江以南！”
幅员万里的土地，野蛮的部族，炎热的气候，丛林沼泽里奔跑着无数的野兽，犀兕麋鹿满之，鱼鳖鼋鼍为天下富，更有数不清的矿藏等待人去开发。
“这新大陆就摆在面前，何必舍近而求远？吃饱了撑着？”
至于开拓海外？行啊，一两百年以后，等江南也人满为患的时候吧！这把火暂时不会烧起来，留点火星就行，比如可以把大九州之说略加修改，加到学室弟子的课程里，让下一代保持探索的欲望。
而且，与陈平的谈话，也让黑夫醒悟，这些年，他做的事再多，也像是抱薪救火，薪不尽，火不灭……
“我不会再盲目添柴了。”
“在我执掌天下之辔，决定马车走向之前，虽然我阻止不了皇帝之欲，只能加以引导，但我必须阻止别人怂恿皇帝搞事！”
“或者说，能让皇帝搞事的人，只有我！”
……
另一处馆舍，卢敖回来后，将黑夫之意与韩终一说，二人开始合计起来。
“唉。”卢生长叹一声，摇头道：
“还未对垒，便遭奇袭败绩，经过那件事，陛下对方术士，恐怕不会像先前那样信任了。吾等的胶东之行，恐怕尽是险阻！我本欲与他和解，合则两利，奈何那黑夫不听善言，鼠目寸光，一意孤行！”
“但事到如今，也只能继续走下去了！”
韩终也知道，他们如今是一条绳子上的蚂蚱，便问道：“吾等应如何应对？”
卢生却默然良久后，露出了笑：“不急，到了芝罘山，有两位比我更厉害的方术士，正等着皇帝莅临！”
第0530章 成王败寇
秦始皇三十二年冬，十月下旬，芝罘岛所在的腄县，迎来了胶东郡守黑夫和他的一众手下。
这是黑夫继去年行县后，第二次来腄县，对当地官吏已不陌生，命县令召集群僚后，便严肃地安排起工作来。
“二三子皆知，陛下东巡，不日将至腄县，登芝罘岛……”
秦始皇出行，常常由公卿大吏持天子符节先行到达，在名山胜境迎候天子车驾。黑夫作为胶东郡守，当然每每一马当先，在前引路，做好迎驾准备。
黑夫安排陈平、曹参二人去操办具体事宜，陈平心细，办事有条不紊，他要确定皇帝行程，筹备各项事宜，曹参则负责整治当地治安防备，以免宵小跳梁。
这些行程准备，等大部队抵达后，又会移交给中车府令和郎卫军。可一旦出了纰漏，黑夫也脱不了干系，所以至今没有发生的“博浪沙”，万万不能在胶东出现。
黑夫忙着搞接待，与他同行的张苍倒是悠闲，喊了黑夫的侄儿尉阳陪同，在腄县里瞎逛起来，路过当地一座高耸显眼的大庙时，他眼前一亮，拉着尉阳入内。
进入里边后，才发现这已经被曹参派来的人戒严起来了，原来此庙亦是秦始皇可能经过的地方，却见庙宇和中原形制大异，居然有八个区域，有各自独立的庙堂。
走到第一个区域时，张苍忽然问尉阳：
“尉阳，你可知，齐为何称之为齐？”
尉阳挠了挠头：“张伯父，我只听你说过，齐人之福的故事，却不知‘齐’之名为何而来。”
“齐人有一妻一妾”，是张苍前些日子在临淄时，随口说起的故事。看似是给尉阳讲故事，言下之意却是，一个穷困潦倒的齐人庶民尚且有一妻一妾，为何黑夫这大上造、胶东郡守、家财数百万的家伙，却仅守着一妻过日子？
张苍生性喜好女色，每年都要新讨一个小妾，家中女子生产后就不再碰，当然，这种奇特的生活方式，他却有自己的一套理论：
“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。我夫子荀卿的意思是，人绝不是天生情欲寡浅的动物，人的欲望就是要寻求各种享乐，而且越多越好，这便是人性！”
跟后世理学“存天理灭人欲”不同，荀子把人的欲望视为理所当然，亦是人的天性。
他还把“欲”叫做“性之具”。嗯，光看字面意思其实就能理解。
所以张苍自诩遵循人的本性，从来不约束自己的“性之具”，就是要做百人斩的渣男，相应的，他无法理解黑夫这种节欲的生活方式，故出言讥之。
“荀子只说这是人的本性，并不推崇这样吧？”
黑夫却反驳道：“欲虽不可去，求可节也。再说了，子非我，安知我之乐？”
二人一笑了之，没放在心上，张苍后来也未再提，倒是尉阳记住了。
言归正传，张苍轻咳一声，指着这庙宇对尉阳道：“齐的由来，与这八神庙有关！”
这年头，各地都有自己独特的信仰，秦人信三巫，楚人新东皇太一、大司命、少司命，而齐地则信“八神”。
“有人说，八神之祭，是齐太公之后才有的，但更多人以为，早在太公之国去前，本地的夷人便信奉八神。这齐国之所以名为齐，就是由于八神之首，天齐神的缘故。”
“天齐神”，也称之为天主，大概是东夷语里对“天”的音译，这位神主的祭坛位于临淄城南郊的天齐渊水。
有天自然就有地，走进庙宇后，张苍指着排位第二的神主牌位对尉阳道：“八神里排名第二的地主，祀于泰山下的梁父山。”
“梁父山，这不就是陛下行禅礼的地方么。”
尉阳虽然不能像他叔父那样，在近处陪祀，但也记得那漫长得让人昏昏欲睡的仪式。
张苍颔首：“没错，禅梁父，禅的就是地主。”
“那为何祭天不在临淄，而在泰山？”
尉阳有些不明所以，他不知道，这是政治因素的作用，天齐渊是齐国君主祭天的地方，如今齐人失国，亡了社稷，故被秦始皇取消，连庙宇也被推平了，除了大秦皇帝外，其余人已经失去了祭天的资格！
言谈间，二人步入了第三间庙堂，这时候尉阳发现，天地的神主位，都没有具体形象，但这间里面的神祇不同，居然是个人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有长角的怪物，双目圆瞪，手持兵刃，塑造得唯妙……
“这又是什么神？”尉阳看愣了。
张苍一笑：“蚩尤。”
“蚩尤！？”
尉阳更呆了，他叔父身边的幕僚佐吏萧何、陈平等都是博学之士，所以尉阳也听说过关于蚩尤的故事，而近来朝廷欲重编五帝之事，所以黑夫和张苍等人也有过讨论。
这蚩尤，在传说里基本都是反派角色，听说他本是白帝少昊属下，却不用少昊帝命，作乱。又曾与炎帝大战，后把炎帝打败，暴虐百姓，于是炎帝与黄帝一起联合抵御蚩尤，双方战于逐鹿之野……
当然，这是中原传说里给蚩尤安排的角色，但在齐地，却是完全相反的故事。
在这，张苍也不必避讳，说道：“蚩尤是八神之一的兵主，是神明，主管战争大事。”
“在齐人的传说里，蚩尤乃是东夷之主，与黄帝分庭抗礼，曾作兵伐黄帝，以夺天子之位。”
使用的是一个“伐”字，按照这时代的用法，只有位居高位者和占正义的一方面才能“伐”。站在齐地夷人视角，蚩尤乃是他们的祖先和英雄，打的是一场光明磊落的战事，最后虽然惜败，却虽败犹荣。
而黄帝与蚩尤的战斗，也经过数次反复，最终才勉强获胜，从传说里看，黄帝是极恨蚩尤的，将蚩尤的胃制作成鞠，让士卒踢之，这就是蹴鞠的由来。不过蚩尤死后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄服……
这也是蚩尤在齐地，被当地夷人尊为兵主的缘故，虽然东方夷邦已经尽数被炎黄的子孙姜、田破亡，最后的莱国也早在三百年前败灭了，夷人与齐人相融合，如今已经没有太大区别，但他们的信仰却被继承了下来，扎根民间，齐国官府也无法将其拔除，只好加以承认。
仔细想想，却会发现，蚩尤是齐地八神里，唯一的人神，是地位仅次于天地，祭坛位于平陆，岁首祭祀用鹭，极为隆重。
“那蚩尤到底是好人还是坏人？”
尉阳被绕糊涂了，张苍心里却是门清，不管齐地夷人后代怎么想，在朝廷要新修的《国史》里，蚩尤必须是个反派，十恶不赦之徒！
修国史的目的之一，便是要宣扬“诸夏同祖”，而这些个祖先，便是“五帝”。
虽然书还没正式开始修，但秦始皇已经根据秦早已存在“四帝畴”，为五帝安排好了人选。
第一位肯定是白帝，秦出自嬴姓，白帝少昊乃嬴姓之祖，所以被尊为五帝之首，是秦的父族，只要秦朝还在一天，少昊就会被当做五帝之首，年代最为古老，以此证明秦的正统性是自古以来的。
其次是黄帝，这是姬姓周人的直系祖先，也被齐国田氏认为是自己的远祖，他也是秦人祖先的母族。根据传说，帝颛顼乃是黄帝子孙，帝颛顼（高阳）的女儿女修，则是秦人的老祖母。
相应的，和历史上不同的是，帝颛顼又在最近，被秦始皇尊为“黑帝”，作为秦、楚、赵都认可的祖先，颛顼当然有这资格。
在此之外，还有炎帝、帝喾二人，炎帝乃是诸姜之祖。帝喾又名高辛氏，虽然源头不祥，但也被后所称是黄帝子孙，殷商以之为祖。
虽然辈分关系总感觉乱七八糟，但五帝的世系好歹是编排完毕了，更被广为流传的太昊，反而被排挤出了五帝之列，因为风姓的夷人之后几乎绝迹，对天下的影响已经微乎其微。
相应的，东夷人的英雄蚩尤，也必然被放到失败者和反派的立场上，虽然秦人的祖先也出自东夷，当年或许还和蚩尤并肩作战，但这一切都不重要了……
他叹了口气，知道多说无用，相比于谁也搞不清楚的远古传说，现实总是最重要的：为了维系天下一统，世人必须同祖同源，少昊必须贤明圣德，黄帝必须光明伟岸，炎帝必须老来糊涂，帝颛顼必须是天命之子，而五帝的直系后代，必须拥有神灵一般的魅力，只有他们有资格登上帝位……
而蚩尤，必须是个无恶不作，扰乱天下，被有德者斩落�