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。”
黑夫一件件数落起来：“与项缠反下邳，是你主谋；在颍川复立韩国，你为韩申徒；后韩成死，项氏又以你为假王……”
“从韩国灭亡后，至今二十余年，你都是铁杆的反贼啊，今日为何又忽然要投降了？”
张良道：“孟子曾言，天下一，方能定，但天下一，却不一定安定。秦政便是如此，苛刑重徭，韩人没有过上去昔日韩国在时更好的日子，自然要反此暴政，两年前，夏公不也在云梦以南郡人反胡亥么？”
“至于今日，夏公更易政务，将军队改名定一，以示新秦与旧秦之别，若真能为仁政，韩人自然归之如流水。”
黑夫摇头：“这就是你乱天下的理由？那还有一事，三十二年时，我赶赴胶东上任，在潍水之上遭到刺杀，据事后夜邑田氏招供，这是你与诸田密谋的？”
张良大大方方承认了：“是，当时良便觉得，夏公必灭诸田，坏吾等反秦大事，当先下手除去，然田氏行事不秘，良以为不足与谋，故提前离去。”
黑夫道：“我当年杀了所有谋刺者，夷其三族，你作为主谋，也应该如此啊。”
“张良的确有罪，罪当死。”尽管郦食其鼓动过张良，说夏公爱才，他若能悉心投效，或可留一条性命，甚至能为帝王师，但张良却明白一个道理。
“夏公虽已为僭主，数落始皇帝之过，但却仍尊秦律，崇秦法，只要他一日不公然篡秦，我便绝无生还的可能！否则，他无法向关中秦人交待！”
因此从一开始，张良便没有存活的侥幸之心。
他这次来只是想看看，颍川被交到了一个怎样的人手中，自己最后的抉择，是对还是错？
“韩人无罪，皆是受我裹挟。”
张良再次强调这一点：“还望罪归于张良一人，而释韩人，这是夏公曾答应的……”
“我的确答应过。”黑夫道：“不过，听你一口一个韩人，张良，你现在，还对复辟念念不忘么？”
“复辟……”
张良默然，那个起初的梦想，早就变质了。
他也说不清是什么时候，是韩王成死后？是看着颍川沦为秦楚战场的时候？还是在那个与弟弟有旧情的妇人交谈之后？
“子房君子恐怕不知，妾回到新郑后，问过里中的人，她们说，从二十四年起，到三十七年，洧水士女之会，竟能连续十三年而未中断，真是羡慕啊……”
那些话，张良终生难忘。
过去的韩国很好，起码贵族过得很好，百姓虽然要应付赋税和秦军频繁的骚扰，也不赖，那是养育了张良的时代。
但再也回不去了。
张良流亡的那些年，韩地失去了自由，却获得了安定，尽管要面对苛政，但起码比现在的混乱强。
而颍川沦为秦楚战场的事实，也告诉张良一个真理：小国必须死！
“韩国，不可能再复辟了。”
他抬起头道：“就像郑不可复辟，晋侯不能重新掌权一样。”
黑夫道：“所以你以韩降秦，是认为以后颍川会变得比现在更好？”
张良起身作揖：“这便看摄政了，是愿意和秦始皇帝一样，短暂兼并颍川，还是永远凝之。”
黑夫点头：“兼并易能也，唯坚凝之难焉……昔日齐能并宋，而不能凝也，故魏夺之；燕能并齐，而不能凝也，故田单夺之；韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之，这是荀子的话。”
张良接道：“然，秦虽看似一统天下，但实则却只是兼并六国，而非凝之，于是不过十余年，秦始皇帝逝世，而天下尽反！”
黑夫叹息：“这是秦始皇帝和满朝智士花了十余年，都没解决的难题。”
“你以为，韩地当如何凝之？”
张良对此，是深思熟虑过的，想了想后道：“想要使一地永凝，光靠兵卒镇压可不行，无非从两方入手。”
“一是民。”
“民关心的是何事？衣食、田土而已。”
“韩地承乱世之弊，诸侯并起，秦楚相争，民失作业，而大饥馑，一些地方，凡米石五千，人相食，死者近半，我虽为假王，但却不能具醇驷，而将尉或乘牛车，实在是太过凋敝了。”
他对祖国投入的感情太深了，对这片土地，也太过了解。
“摄政可以粮三十万石入颍川，周济韩人，解颍川燃眉之急，民自感念。”
“再者，韩之山民闭塞而少闻，甚至有不知夏公，还以为至今秦皇帝尤在者。务必让官吏多多宣扬，将夏公与秦始皇帝区分开。如此，泽德归于夏公，怨归于秦始皇、胡亥，项氏，还有张良，如此则韩民可稍安也。”
“而后，可推行黄老休养之术，因俗简礼、休养生息、宽刑简政、轻徭薄赋，鼓励商贾。如此便能安抚百姓，休养生息，让颍川渐渐恢复生机。”
黑夫听得很认真，对卫士道：“移席，近三步之内！”
张良移席后，离黑夫更近了，他彬彬有礼，不视其面，继续侃侃而谈道：“二是士。”
“士关心的是何事？仕途、宗族而已。”
“韩士之所以叛秦，除了像张良这样的人思念韩国外，更主要的，是彼辈在秦政之下，几无上升渠道，一旦仕途被堵死，宗族也没了出路，自然愤愤不平。”
“摄政可下求贤诏，从颍川选取有治郡才能的贤士大夫子弟，使之协助秦吏治理县乡，此外，秦法不可原封不动推行于地方，而应稍加损益，否则就像秦始皇帝时一般，好的方面无法推行，恶的地方却被放大。”
秦在关东没有足够的官吏，推行严密合缝的一整套制度，于是这制度便变了味道，对贵族难以约束，只变成虐小民的苛政。
“故，也许秦在关中能实现法治，但在颍川，在关东，只能礼法参半，兼用黄老休养之术。”
黑夫对张良的建言，倒是十分认可。
两个意识形态的不同的国家结合，不管是暴力兼并，还是和平统一，都会在制度、意识形态、经济、文化上，产生剧烈冲突，秦人觉得理所当然的事情，关东人却可能宁死不肯接受。
简单的书同文，一道政令，是无法改变人心的，需要多少代人的教化，才能消弭沟壑啊。
正是缘于这一点，黑夫过去也是从不同阶层入手，礼法皆用，因地制宜，鼓励商贾，将遥远的胶东，与秦，或者说，与他自己凝为一体。
虽说那些办法推而广之，可用于关东，但治理一郡，与治理天下，难度差了何止十倍！
“你的看法，倒是与朝中诸卿类似。”
张苍也曾对黑夫说过：“凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。以守则固，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣。”
陆贾提倡以儒家脉脉温情之礼来改造生硬的秦律法令。
萧何、陈平更是半路出身的黄老门徒，陈平甚至写信给黑夫推荐过胶西的黄老大家盖公。
这是经历过时代阵痛，吸取秦始皇帝时教训的优秀人才们，达成的共识！
也就是说，在治国方面，张良，并非不可或缺！
黑夫沉吟道：“张良，我只闻你善阴谋之术，这些治国之策，你是从哪学来的？”
人之将死其言也善，张良也不藏匿，如实回答道：“从太公金匮中学之。”
“传闻太公所著的兵法、阴谋、言谈，合称《太公》，又分为三卷，分别是兵、谋、言。《兵》便是太公兵法，又称之为《六韬》；《阴》，便是《太公阴符》，主言阴谋之事。”
前两者，他过去便学过。
“所谓《言》，便是《太公金匮》，此书乃太公言谈，合阴谋，通兵法，却非兵家、纵横，反而偏重于道家的治国之道，也只有读了金匮，才能将阴符和兵法融会贯通……”
张良在流亡时偶得太公金匮，读过之后，才恍然大悟。
“能以阴谋策划反秦，以兵法结束暴秦之政，但归根结底，这些东西都无法用来治国，唯有金匮黄老之言，与民休息，才是治国良方啊……”
那时候的张良开始觉得，自己的最终目的，已不仅仅为韩复仇，复辟祖国，也不仅仅是倾覆秦朝那么简单……
《金匮》里的金玉良言，让他看得更远了。
他甚至想过，要在毁掉这个贪婪、暴虐、苛刻、穷兵黩武、民不聊生的帝国后，在它的废墟上，辅佐真正的有德王者，建立一个更好的世道！
但很可惜，当担子扛到肩上后，张良的一切梦想都不重要了，他必须对自己一手复辟的韩负责，为百万颍川人负责！
智谋也被框在这八百里之地内。
对的，张良低头，看到了双手的枷锁，韩国就像木枷，牢牢拷住他的双手。
“是这本么？”
黑夫让侍从端上那本被翻得脱线的竹简，张良来陈留时，连换洗衣物都不曾带一件，却唯独带着这本简牍……
“我听郦食其说起泗上奇闻，说这是一位叫‘黄石公’的隐士，在下邳送给你的，黄石公今在何处？”
听闻此言，张良却哈哈大笑起来。
“没有什么黄石公。”
读过金匮之后，那种觉醒，让张良仿佛做了一场醍醐灌顶的大梦，就像是赵鞅经历人生起落大彻大悟后，改名“赵志父”一样，张良决定，也给自己取一个新的名字。
或者说，隐于暗处的新身份，这也算对自己的包装吧，孔子不是还说过，见人不可以不饰么？
于是，他便编出了一个故事，一个智慧老者，教训轻侠少年张良，让他大彻大悟，成为智者的故事……
他们其实是一个人。
所谓的教诲，不过是自省。
张良朝黑夫再作揖，自我介绍道：
“黄石公，就是张良！”
……
“我明白了。”
听罢前因后果，默然良久后，黑夫挥了挥手：
“带下去，先关起来吧。”
他说道：“张子房，你确实有很大才干，你也有为韩复仇，为韩人请命的理由，现在更算迷途知返，善莫大焉。”
“汝以颍川而降，又以韩师追击楚军，有功，密谋刺我之罪，可以赦免。”
“但刺杀始皇帝的大罪，是洗不掉的！顶多能避免具五刑和车裂。”
黑夫站起身，朝张良还礼作揖，但言辞中，却是毫不留情，下达了对张良的判决：
“张良，必须死！”
第1004章 天地间不见一个英雄
“倘若这世间安定了，子房想做何事？”
张良记得许多年前，在下邳藏匿时，自己的好友项缠曾如此问过。
对这个问题，张良想了许久。
曾几时何，他只是一柄仇火熔铸的匕首，将所有精力都放在刺杀秦始皇，为家国复仇上。
直到刺杀失败，痛定思痛，开始改变想法，以太公兵法锻砺，让自己变成无坚不摧的利剑！
再以太公阴符猝毒，让他见血封喉。
只等一位英雄，一位明主出现，握着他，诛杀暴秦！
张良打算着，等诛暴秦后，再用上善若水的太公金匮之言，洗去剑上的污血，铸剑为犁。
待田亩开垦之后，他便完成了自己的使命。
接下来，或许，就让剑、犁慢慢生锈，最后变成苍松下的一块黄石，悠然自得，承晨露霜雪，看白云苍狗……
于是张良笑了，他告诉项缠。
“到那时候，我愿弃人间事，欲从赤松子游！”
在下邳隐居的时光�