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黑夫大手一握，露出了笑：
“我全都要！”
……
二人深谈了许久，直到张良离开时，黑夫才想起来，正事还没说完呢！
“且慢，你还没说你有什么办法，能让陈人消除敌意。”
张良也才反应过来，笑着反问道：
“摄政身上穿的是什么？”
黑夫低头一看。
这当然不是品如的衣服。
他穿的，是因多年在南方生活，习惯了的短制楚服，毕竟他们南郡，也是西楚啊……
黑夫了然：“我明白了。”
张良颔首：“让楚人知晓，摄政绝无为了报复，绝灭楚地、楚人之意。”
“让他们知道，摄政，自己本就是个荆楚之人啊！是陈人的同乡啊。”
“十多年前的那场战争，世上只有一个赢家，那便是秦始皇帝。”
“其余的六国，统统都是输家，不只是六王社稷绝灭，百姓也输了，他们本来抱有期盼，却未能得到和平，得到更好的生活。”
“而如今不同。”
“眼下包括秦人自己，也输了。”
张良感慨道：
“没有什么，比天下无序，肝脑涂地更差了，比秦始皇帝在时还差！所以天下人，其实并没有太多奢求，他们只希望活下来，不用再打仗，能够安定度日。”
这期盼很简单，却迟迟不能做到。
“所以，当这场仗打完后，韩人也好，楚人也好，只是将自己的命运，交到了一个，能让全天下和平，九州同贯的人手中！”
张良发出了由衷的期望，对黑夫的期望，对未来的期望：
“这一次，天下人，都将成为赢家！”
第1008章 太昊
“当年秦始皇帝灭楚，将此事与与虞舜驱逐三苗相提并论，故祭了城内的舜庙，就是在那时候，在淮阳城中，我第一次见到了夏公……”
作为朝廷的太祝，叔孙通此番随九卿之一的太仆章邯，押最后一批后军三万人及粮秣数十万抵达陈地淮阳。
时隔十六年，故地重游，叔孙通少不了在一众来自中原各地的儒者士人面前大为感慨。
他当时因为老师孔鲋不愿应秦始皇之召，故而来晚，结果在外头被一个黑脸秦吏拦住搜身，十分细致，只差将他脱了个精光。
而之后叔孙通与两个老儒为篡改孔子说过的话，吹捧秦穆公之事在庙内争吵，又为黑夫听见……
这些事情，叔孙通当然不会讲，他只模糊地说了下自己的见闻，对众儒道：
“时秦始皇帝问对，而夏公为率长，自捉刃立于侧。既毕，我归于曲阜，鲁人问曰：‘秦王何如？’我答曰：‘秦王雅望非常；然床头捉刃人，此乃真英雄也！’”
听到这，群儒士人先大赞黑夫，又夸叔孙通慧眼能识明主。
全然忘了前段时间，他们这些与叔孙通有旧的人，还曾抱怨叔孙通做了朝廷的大官，却不推荐他们为吏，而专门推荐能斩将搴旗的群盗壮士。
当时叔孙通便说过：“夏公方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
而现在，他果然没忘记这群在中原拥有一定话语权的故旧，花了几个月时间将他们一一召集起来，今日汇聚于淮阳，正是要为黑夫谋划一桩大事：
“祭太昊陵！”
太昊本是任、宿、须句、颛顼等东夷风姓小国之祖，但后来，在古史不断的层叠累积与故事嫁接下，与“庖牺氏”，也就是伏羲神话彻底结合。
传说伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。伏羲蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
又造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。
总之，是个圣人，也和黑夫一样，是个大发明家，八卦、书契、娶嫁、驯化牲畜、音乐，都被归功于伏羲。
其都于陈，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，这便有了太昊陵。
祭太昊陵，这本来是羽翼营里的新贵，名为“黄石”的谋士建言，但叔孙通倒也极其赞成，对黑夫道：
“当年秦始皇帝虽祭舜帝，可实际上，却是完全选错了祭祀之神。舜帝虽为五帝之一，但在陈地，只有陈国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”
关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。
何况是夏公呢？
于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。
七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。
在等到夏公后，叔孙通便说起了此事：
“最初的墓冢可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”
中国人的信仰，果然很真实。
黑夫大笑，末了又突然问了叔孙通一句话：
“灵么？”
叔孙通一愣，旋即想起，摄政东来前，夫人已经有孕，如今也已七八个月了吧，他立刻道：“据说很灵。”
“我过去曾随夫子入内，这里面有一求子石，上有一个明显的孔状，过去有这样的说法，想要男孩便把手指放进去向，左转三圈，要女孩向右转三圈，而后，将手再放入袖中，便能应验。”
黑夫道：“若真如此，当年东门豹便应来试一试。”
又笑道：“当然，现在也来得及。”
听上去，他好像是“帮朋友问的”。
但在稍后，在后世淮阳“担经挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫却悄悄将手指，放进了让卫士事先检查过三遍的求子石中。
又向右，转了三圈，喃喃道：
“这次，希望能生个小公女……”
……
“太牢之祭，告慰羲皇。
五百春秋，必有明王。
季世多事，夏公东出。
再统天下，除暴安民。
今于宛丘，并奏华章。
老树羽去，新宇辉煌。
不腆之仪，伏惟尚飨。”
随着太牢献上，冗长的祭文总算念完了，今天的仪式，是叔孙通全权负责的，他对黑夫说过：
“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦及六国仪杂就之。”
而这典礼，也的确以周礼与秦、陈、楚之礼杂糅，算是都兼顾到了，看得中原儒生士人不住点头，认为得体。
入城前举行祭祀太昊的仪式，一方面是强调这位“继业者”不仅继秦之业，也继三皇五帝的正统性，足以让陈地士人明白其愿意入乡随俗的善意。
但普通人，却是全然看不懂的，所以在典礼结束后，黑夫进行入城仪式时，特地换下祭服，换上了另一身衣服，在相迎的三老面前晃了一晃。
只这一露面，便足以让淮阳人惊愕。
“我没看错罢……”
本来对秦人抱有仇恨的淮阳御夫庄贾，远远看见夏公那巍峨的高冠后，有些吃惊：
“他穿着的，居然是楚服！？”
……
陈地虽被攻克已半月之久，但依然有些动荡，楚人纯粹是被武力压制住，一向注重安全的夏公，自然不会多露面，只是入驻淮阳后，频繁邀请当地士人去商议，要如何以陈郡阳夏人，郡尉吴广等人为首，组建新的郡府。
所以解释夏公用意的使命，依然落到了叔孙通身上。
“汝等没看错，夏公穿的，的确是楚服。”
在召集陈地三老、士人的宴会上，叔孙通如此为黑夫背书。
“夏公本就是南郡安陆人，亦西楚之地，言荆楚之语，与陈人乃是同乡也。他素来节俭，平日里燕居时，穿的是短制楚服，今日特地穿上长制楚服，冠楚冠，是因为进入陈地，特地入乡随俗也！”
“入乡随俗？”
陈地父老都有些惊讶，当年秦始皇帝入陈，可是以征服者姿态进来的，这位夏公，倒是有些与众不同。
又闻叔孙通全程只言夏，不提秦，这群有产者的排斥之心，遂淡去不少。
而在宴席之上，叔孙通如此描述夏公对陈地，或者说，对楚国，对六国之地的统治计划：
“齐政修教，因俗而治！”
第1009章 博弈
“齐政自是必然，古人云，天无二日，民无二主，被项氏和少数楚国大贵族昭、景、屈复辟的楚国，必须灭亡！这天下，只能有一个中央！由夏公秉政的朝廷！一个国家，一种度量衡，一套律令！”
这套说辞从一个儒生嘴里说出来怪怪的，但黑夫已经明白了，跟乡贤打交道，就得派叔孙通这种“大儒”去忽悠。
“还是要复用秦始皇之律令啊……”
陈地父老的代表们面面相觑，过去十多年里，他们可受够繁密苛刻的秦律了。
“不然。”
叔孙通却摇头道：“秦始皇非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑之故也。夏公也嫌秦始皇、胡亥时律法太苛太密，故令法吏攈樜秦法，废其过于苛刻难行者，取其宜于时者，作律九章，如今御史府尚在损益，到了摄政二年，便要推行了！”
他描述那新的《九章律》里令人心动的部分：
“废除具五刑、车裂、族三族等，仅仅保留腰斩、枭首、弃市。”
“此外，还将废除大多数肉刑！”
“此言当真！？”
陈地父老士人们一下子都直起身子来，面露欣喜。
秦律里的肉刑有很多种，比如黥（刺面）、劓（割掉鼻子）、刖（砍脚）、宫（你懂的）等，既是残害身体，也是侮辱性的。而受刑的人，一般是作为官府役使的奴隶：黥者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿。
但秦律这东西很容易触犯，又少有容情，一时间受肉刑者越来越多，哪有那么多宫苑需要人守啊，于是身体残疾的奴隶遍布民间。
眼下黑夫决定废止部分肉刑。
劓刑彻底废除，黥改为仅死缓犯才打上的标记，髡刑等剃头刮胡须的刑罚，提高惩处标准，刖改为斩左右脚趾，同样能起到防止逃跑的作用，宫刑只给强暴犯，尤其是那些“有个人爱好”的恋童禽兽留着！
叔孙通此刻不由感慨道：“古时无肉刑而天下安宁，而秦始皇帝时，肉刑有九却动乱不止，故夏公减之。”
言罢扫视陈地父老士人，他们果然赞不绝口，连道：“夏公仁德！”
削减刑罚，这让不少人松了口气，看样子，夏公也不打算追究他们“从贼”之罪——按理说陈人皆反，整个陈地几十万人口，哪追