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然而他们怎么也不会想到，早在李世民俘虏了他们之前，就已经决定了他们的去处——那就是和南洋的国王一样，全部投入隶圉司中，让他们劳作到死。
在得知李世民的想法之后，李贞其实也是劝过他的，因为高句丽不同于南洋诸国，南洋诸国因为环境的特殊性，实在是已经烂到了骨子里，上到王公贵族，下到黎民百姓基本上都已经成为了懒蛋。这样的人如果并入大唐，不但不能促进大唐的发展，反而还会成为大唐的累赘。
何况丛林法则注定了他们根本就是一群喂不熟的白眼狼，你越是对他们好，未来他们就会咬你越狠，为了未来着想，干脆就直接从根子上将这个毒瘤切除算了。
而高句丽不同，这个国家其实还有的救，高句丽立国于公元前三十七年，扶余王子朱蒙因与其他王子不和，逃离扶余国建立卒本扶余（也就是高句丽）。
足本扶余在什么地方？
这个地方的主体其实就是汉朝的乐浪四郡，只是后来汉朝衰弱，对这里失去了控制，朱蒙这才抓住机会占据了这里，建立了国家。
所以说，高句丽其实就是一个一直游离于中原王朝之外的割据政权，其主体百姓依旧是汉人，就好像唐朝时期的高昌一样，不同的是高昌是由汉人建立的国家，而高句丽却是以汉人为主体民族建立的国家，只是换了一个名字而已（高句丽族，其实就是汉族）——所以说后世某棒子国认为高句丽是高丽的前身，其实是非常扯淡的，高句丽的确占据了半个朝鲜半岛，但那是人家自己打下来的，后来觉得这地方不错，才迁移过去的，而高丽是高句丽被灭之后，高句丽的死敌百济人建立的，和高句丽有什么关系？
也就是说，高句丽百姓对于大唐还是非常认同的（要不然李世民征高句丽，临走之前掳掠了高句丽那么多人口，却没有听说一个人跑回去的），对于这地方的治理，只能搬照高昌等国的经验，是不能按南洋的处理方法处理高句丽贵族的——因为说实话，高句丽王族对于高句丽的影响还是很大的，尽管如今已经被灭国，但是这毕竟是一个建立了几百年的过度，王族的威望还是很强的。想要安稳治理高句丽，优待高句丽王族是必不可免的。
只是李贞说的很有道理，但是李世民明显没有听进去，他认为高句丽之人实在是太可恶，虽然因为他们的勤劳，可以饶恕他们百姓们的冒犯罪行，但是作为王族，该有的惩戒却是不能少的，而他口中的惩戒，自然就是将这些贵族给扔到隶圉司去，只要干过五年还活着，自然可以还他们一个自由身。
但是这可能吗？
就这些平日里养尊处优的贵族老爷们，想要在不啻于人间地狱的隶圉司奴隶营中活五年，想想都不可能嘛。
不过既然是李世民坚持，李贞也没有意见，再说高句丽人的确非常的可恶。他可是知道的，隋炀帝三征高句丽不但将自己的国家打没了，而且还在高句丽留下了几十万的将士尸体，隋炀帝撤退的时候太急，自然顾不上这些尸体，于是这些尸体就成了高句丽的战利品，在高句丽国王的命令下，高句丽用这些尸体修建了规模宏大的京观，用以宣示自己的功绩。
然而天道有轮回，这一次李世民征伐高句丽，一战而下，这些京观自然也落入了他的眼中，李世民暴怒，不但下令拆毁京观，收殓了这些将士的尸骨，而且还将之前斩杀的高句丽军民给收集起来，以同样的方式修建了一座京观，以牙还牙，用以宣泄自己的愤怒。
但是现在看来，这座京观并没有彻底李世民消气，只怕在看到京观的时候，他就已经决定了这些高句丽贵族们的下场——就让他们在隶圉司中，为他们先祖做过的事情，忏悔去吧。
李贞自以为自己猜对了李世民的心思，其实事情并不是这样的。
虽然的确有这方面的原因，但是说到底，李世民还是被李贞的行为给刺激到了。
要知道当初李贞将自己的决定传回长安的时候，所有知道事情内情的人，得到消息的第一时间，就给出了李贞一个评价——好大的魄力啊。
自古以来，唯有大魄力大远见者方能成大事，远见李贞本身就不缺，而魄力如今更是被他表现的淋漓尽致。
而且经过他们的深入研究，发现将南洋百姓列为奴隶，的确是目前最好的处理方法，因此李贞的行为自然是得到了所有人的称赞，认为李贞将来定然可以成大事。
但是这样的评语落到李世民耳中，就有些让他吃味了——朕才是大唐天子，朕才是这个国家的主人，现在这些人竟然当着朕的面去称赞另一个人，你们就不觉得有点过分吗，难道朕的魄力就不足吗？
既然你们这样认为，那朕就魄力给你们一个看看，让你们也知道，朕的魄力是不下于朕的儿子的。
于是被刺激到了的李世民，决定要做出和李贞一样的事情来——他也准备让高句丽一国人变成奴隶，成为大唐掠取的对象。
第一百一十一章 汉文明的影响力
第一百一十一章汉文明的影响力
然而事情哪有那么简单？
等李世民将自己的想法说出来之后，却非常出乎预料的，得到了几乎所有人的反对，别说是他那些近臣们，就连掌管隶圉司的王亭初都对此不认可——毕竟高句丽和南洋诸国是没有可比性的，南洋都是刚刚开化的土著，在中原人眼中，和猪狗没什么两样，而高句丽却是已经和中原王朝交往几百年的老邻居。
你杀一头猪狗没有人说你什么，但你要是将你的老邻居给宰了，那就说不过去了，任凭你们有再大的仇怨，也毕竟相处几百年了，说杀就杀了？
于是李世民也只好退而求其次，效仿李贞，放过了高句丽百姓，只追究高句丽王族的责任。
对于这个处理意见，倒是没有人再反对，这样既震慑了敌人，又解了心头之恨，一举两得。
至于这样对待高句丽王族，会不会引起高句丽百姓们的抗议。
这肯定是有的，但是也不用太过担心，只是一点小麻烦而已，时间长了，高句丽百姓自然会认同大唐统治，这一点所有人都深信不疑——千万千万不要小瞧了汉文明对于整个亚洲的影响力啊，也永远不要低估了大唐帝国对于周边国家的统治力度。
在后世，可能汉文明会被外国认为是落后文明，任凭各大老板倾尽全力的推广，但是还是得不到主流文明的认同。
但那只是在二十世纪之后，在清朝之前，甚至在甲午战争之前，汉文明对于整个东亚和东南亚都处于绝对统治地位的。
更不要说现在的隋唐时期了，这可是汉文明高度发达的一个时期啊，在这个时期内，汉文明被拓展到了最巅峰，从隋朝开始，汉人便将自己的影响力更是被发展到了极限，整个东亚以及东南亚都在汉文明的辐射圈之内。
可以毫不夸张的说，此时的隋朝已经完全可以做到万国来朝了——这虽然不一定是褒义词，但也无疑说明了一些问题。
这些问题的更深层次，则代表着从西域到倭国，从南洋到西伯利亚，都是大唐的辐射范围。
虽然经过了隋末战乱，汉文明的影响力有所降低，但到了唐朝，又经过李渊到李治祖孙三代的治理，唐朝已经再次恢复了元气，甚至百尺竿头更进一步，将这个范围再次扩大，甚至扩展到了中亚地区。
有资料记载，当汉文明被持续发展之后，这些大唐的藩属国，会让自己的王子、副王（位次于君主的王，在中国没有，但是在国外这个称号很普遍）作为使者，出使大唐。
大唐也会回赠给他们一定的礼物（虽然很多时候大唐总会充当冤大头），甚至册封他们一定的官职，让他们留在大唐为大唐效力。
而面对大唐的赐官，这些人大部分都会答应下来，心甘情愿的担任质子，维护两国和平。
而大唐也会派遣官员去到他们的国家，一方面是帮助他们建设自己的国家，另一方面则是测绘当地地图，查究当地风土人情，争取做到知己知彼。
当时汉文化对于周边国家的影响力究竟有多恐怖？
唐人在国外是超一等国民，据说在当时的外国，一个普通的唐人都是可以享受士大夫待遇的，如果稍微有一点身份的唐人，都是需要国王亲自接待的——这也是之前在南洋，为什么有那么多的汉人担任重要官职了。
而为了表示对大唐的尊重，保证唐人的安全，有些国家还特意制定了法律，国人杀了唐人，需要偿命，而唐人杀了国人，却只需要赔偿一头牛就可以了。
唐朝的货币流传到外国，那根本就不是当做货币使用的，更多的是被人收藏起来成为藏品，而且还是一把人见不着的那种藏品。
……
这样的情况可不是后世可以追述的，也只有文明的发展进入了瓶颈期，外国趁此机会追了上来之后，国与国之间才有了礼仪，才有了平等交往的机会。
但是在最初的时候，汉文明与亚洲其他文明的关系其实是父亲与子女，是君王与臣子，甚至是神明与人的关系。
在这些国家处于弱小当中的时候，大唐对于他们来说就是神，就是他们的君主，就是父亲，给予了他们一切，同时他们也感激和憧憬着父亲。
这种情况一直发展到一定的层次，文明开始进化，人的劣根性的一面开始展现，两种的关系才会在悄无声息之中改变。
可谓尽管如此，在很长一段时间里，华夏对于整个亚洲圈的影响也并没有发生多大的改变。
这种情况一直持续到北方的满族的铁蹄踏破了最后的防线，西方的野蛮者践踏了古老的东方世界，一切的一切都被摧毁，情况在不可控制之中发生了翻天覆地的变化。
原本的敬畏，原本的信仰都在顷刻之间崩塌，全新建立起来的价值观，迫切的想要摆脱原本的设定，两者之间的关系才开始发生了逆转。
双方再也不是父子君臣以及神人之间的关系，而是成为了人与魔鬼的关系，昔日的被统治者，如今一朝得志，便立刻翻过身来开始欺压原本的宗主国。
而且因为几千年来都属于被统治者，一种深入骨髓的自卑并没有随着翻身而消除。于是为了消除这种自卑，他们开始化身为魔，吐沫疯狂的杀戮，企图让他们自卑、让他们恐惧、让他们害怕，最终在这种杀戮中，彻底的泯灭汉人对于自身文明的骄傲，抽掉汉文明的骨髓，让他们永世不得翻身。失去了自我的汉文明，将彻底成为历史中的垃圾，开始化身为奴，跪舔昔日他们根本看都不会看一眼的劣等文明。
主从之势发生变化，汉文明不再高高在上，而是成为了最低等的存在，随便来点人模狗样的东西都可以践踏一番，然后吐上一口吐沫。
汉文明彻底崩溃，沦落成最卑微的弱者，蜷缩在角落中呻吟，再也没有了往日的风采。
第一百一十二章
第一百一十二章
当然，那终究只是之后，目前哪怕是最强大的大食，面对大唐文明，也依旧是处于崇拜阶段的，至于后世给华夏民族带来了深切伤痛的倭国，面对大唐更是连口气都不敢喘，哪怕在历史上他们曾经鼓起涌起一搏，试图挑战华夏的威严，可面对有如神袛