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拥有四海的皇帝？罗马大法王一听这个名头，就把目光投向了跟着自己的御座，步行出城的鲍德温，就是鲍德温一世的弟弟。就是他把大宋称霸印度洋和同突厥埃米尔桑贾德开战的消息告诉教宗的。
“鲍德温，拥有四海的皇帝是什么意思？”教宗问。
“圣父（就是啪啪）。”鲍德温马上报告，“就是说桃花石的皇帝统治者四大洋。分布是桃花石国南面的南大洋，桃花石国东面的东大洋，桃花石国东北方面的北大洋，还有印度洋！”
“南大洋”、“东大洋”和“北大洋”都是武好古瞎起的名字——他画了一张不包括北美洲、南美洲、大洋洲、南极洲等“未知大陆”的世界地图。
将南洋群岛一带的海域标成了“南大洋”，将日本以东的大洋标成了“东大洋”，将日本以北的海洋标成“北大洋”。
这三个“大洋”当然都是赵佶的地盘啦！再加上一个印度洋，赵佶现在就是拥有四海的皇帝了。如果用蒙古、阻卜一带的语言来说，就是成吉思皇帝！
听着都可怕！说不定能吓住生女真人的……
“这位桃花石皇帝真的统治了四个大洋？”教宗还有点不大相信。
“是啊！”鲍德温说，“他的帝国无比广袤，是全世界有史以来最大的帝国，而且也是最富裕和人口最多的……据说有一亿人！”
一亿人！？教宗心想：如果有一天基督的信仰能在那里大方光彩就好了。
“欢迎您，拥有四海的皇帝的使者！您是罗马的客人，也是我的朋友，愿主赐福与您。”
教宗说着基督教式的客套话，将纪忆使团请进了已经变得相当萧条的罗马城。
虽然城市一天比一天不景气，但是教宗还是命令市政官员召集起了许多市民，在通往“先知之城”梵蒂冈的宽阔的道路两边欢迎东方的来使。
第九百七十四章 拥有四海的皇帝（三）
在充满古罗马风情的圣多伯禄大教堂里，一间幽暗的让人昏昏欲睡，到处弥漫着宗教压抑感觉的，陈旧不堪的大厅内。纪忆、墨莉、白思文等人，终于和基督教大法王还有另外几个小一点的法王，对面而坐了。安娜·科穆宁娜和鲍德温也在这里，充当基督教世俗力量的代表。
另外，纪忆的副使李纲并没有抵达罗马。李纲去了希腊，去游览亚里士多德的故乡，顺便学习希腊语。在李纲看来，只有学好了希腊语，自己才能真正读懂亚里士多德留下的知识。
在一边学习希腊语，一边研究亚里士多德的过程中，李纲已经发现了武好古的实证学派和亚里士多德之间还是有所不同的。
武好古的实证学派，顾名思义就是以实证主义为核心的，虽然也将理性推论当成工具。但是核心还是实证，只有经过实证反复检验的真理，才是真正可以确定的真理。而由理性推论而出的真理，仅仅是一种假说。
而亚里士多德则是偏重理性推论，将理性置于经验主义（实证主义的前身）之上，认为可以通过理性的推论得到宇宙的真理。
这可不是什么微小的差别，特别是在实证手段相当匮乏的年代中，理性推论对于哲学、科学的重要程度，犹在实证之上——实证对于实用技术是有绝对意义的，不能实证的技术就是在瞎扯淡，比如狼粪什么的。但是对于许多理论研究，太过注重实证也会束缚人的思想。
所以从李纲开始翻译亚里士多德的文集开始，儒家理性派就已经产生了，而且还会在未来发展壮大，成为和实证派分庭抗礼的新儒家派别。
顺便提一下，第三个新儒家派别，其实也在成形之中，就是儒家天理派！
如果说儒家实证派和儒家理性派是科学，是哲学。那么儒家天理派就更像是宗教了，称为天理教也许更加合适一点……
“天理……是天上的知识，是这个意思吗？”
基督教大法王皱着眉头在提问。
关于“天理是什么”的话题，是由双方关于“自由传教”的谈判引起的。
基督教大法王帕斯夏二世提出了要在大宋开教堂和自由传播基督教。而纪忆则要求以在欧洲开儒学书院和传播天理大道为对等条件——开放不能单方面，必须是双方面的。
那么对大法王帕斯夏二世而言，问题就来了。什么是“儒学书院”？什么是“天理大道”？
“是宇宙万物之源！”墨莉解释道，“你们认为上帝创造了一切，而桃花石认为是天理创造了一切！”
什么！？天理是和上帝等同的存在？
“这，这是谁提出的？”大法王问。
“是桃花石的哲人用理性推论寻找到天理的……”墨莉解释道，“在桃花石的哲学中，神灵并不是被信仰的存在，天理才是一切的本源！”
墨莉到底是摩尼教的圣女，在对宗教，对一神论，对二元论，对多神论的理解上，她可远远强于武好古，甚至比提出“天理”一说的程颐都强。程颐毕竟不懂什么一神论、二元论的。所以也不大清楚“神”可以是一个充满人性的拟人化的存在，也可以是一个抽象的，没有人性的神秘存在。
而“天理”，实际上就是一个抽象化的神。相当于基督教中“道”（希腊语是知识）的存在。
在基督教的《新约·约翰福音》一开篇，就是“太初有道，道与神同在，道就是神”。这一段完全可以化为天理之说。
墨莉想了想，用希腊语道：“太初有天理，天理就是太初，天理与太初同在。”
“原来是这样……”大法王点了点头，“桃花石人没有神的概念？”
“天理也可以理解为桃花石人的神，唯一的，本源的神。”墨莉说，“除了天理，他们还有高度拟人的神灵的存在，就类似于希腊诸神，或者基督教的天使。”
墨莉的这番解释，在后来会成为儒学天理派的理论基础，不过现在还只有一个雏形。
基督教的大法王已经明白了，或者说，他是被忽悠了。他觉得桃花石的神棍是很有哲学功力的，对“神”的理解也很透彻，并没有多少偶像崇拜或者给“神”赋予太多的人性。而是将一切的本源和开始，同神混为一体——从神学的角度而言，“本源”和“初始”是最难攻破的概念，而拟人化的偶像是最容易被驳倒的。
看来桃花石国的天理教应该是和天方教差不多的存在啊！
“好吧。”基督教大法王思考了一下，“我想我们还不够了解对方，互相传播宗教的问题，可以在以后慢慢讨论。”
“也好。”
纪忆也吐了口气，一个摩尼教就够让他头疼了，再来个基督教，那麻烦岂不是更大？
“法王。”纪忆又言道，“我们还是商讨一下西奈合众国和双方通商的事宜吧。我们希望能在西奈合众国的土地上拥有一个小小的港口作为自治商市的所在！”
纪忆忙活了那么久，自然想要有点收获了。而一个位于西奈半岛的租界，显然是最理想的回报。
“自治商市？”法王皱眉道，“是殖民地吧？”
“不，不，不会殖民的。”纪忆说，“世界很大，对我们来说，世界真的很大，有许多地方可以殖民……只是我们没有那么多民可以殖。”
纪忆现在还不知道有新大陆和大洋洲。不过他已经知道南洋诸岛和阿非利加州的一点情况了。
对于大宋而言，只要有足够的舰队，可以圈占的地盘实在太多了，反而是人口太少了。
“那你们在西奈半岛拥有自治商市的意义又在哪里？”基督教大法王问。
“为了飞钱！”
墨莉翻译道：“我们希望将在这个自治商市设立便钱务。”
“便……”基督教大法王不大明白。
“就是一种商行或商会，专门经营钱的运输、借贷和不同货币的兑换生意的商行。”
就是要开银行！
这年头欧洲的银行业基本上还没有起步呢！后来名震欧洲的银行家族佛罗伦萨的梅蒂奇家族，现在还是一家不起眼的小贵族，压根还没开始做货币兑换的生意。
在君士坦丁堡、威尼斯和阿马尔菲城逗留了不少时间的纪忆，已经发现欧洲并没有飞钱这项买卖。而未来的东西方贸易又少不了要有大量的资金往来，“飞钱行”一定会成为财源滚滚！
基督教大法王看了眼安娜·科穆宁娜。
安娜·科穆宁娜道：“我可以接受桃花石人的条件……一个小小的港口，应该不会构成什么威胁。”
基督教的大法王点点头，“那好吧，既然公主殿下同意了，那么我也可以同意。不过这座自治商市在双方达成传教协议之前，不得成为天理教传播的中心！”
……
“噼里啪啦，噼里啪啦……”
鞭炮声在小小的龙牙岛上突然响了起来。这是用来庆祝南洋天理书院的落成，而施放的鞭炮。
这座紧挨着南心岛的小岛，从大观元年秋天开始，就变成了一处繁忙的工地。先是从三佛齐本土雇佣来的土著工人上了岛，开始在凶恶的大宋好官兵的监督下砍伐树木，平整土地。后来又有不少在第二次三佛齐海峡战役中被俘的印度人被送上了岛屿，同样被逼着干苦力。
在伐木和平整土地的工作完成之后，这些工人们又在几个大观元年冬天时，跟着花满山、吴四海、施白浪等人率领的增援舰队一起抵达的界河云台学宫营造学院的毕业生的指挥下，开始了新的工程。
新的工程是建设一所规模相当庞大的“天理书院”，这是一种非常特别的堡垒式书院。也就是堡垒和书院的集合体，拥有坚固的外墙、壕沟、箭楼，内部拥有水井、仓房、营房、兵器库、课堂和各式厅堂还有校场。
说是书院，其实就是一座城堡，只是城堡之内容纳的是一所完全武装起来的学校。
而这所学校就是总部设在界河的大博士团下属的南洋天理书院！
博士团的运作，在过去的几年中，一直有条不紊的在进行着，并没有因为云台学宫的几次改革而被耽误。虽然云台学宫的博士科早就被改革掉了，但是取而代之的则是一所隶属于博士团的天理学院。
之所以将云台学宫和博士团分离，主要是因为云台学宫现在越来越像一所后世的世俗大学，而且还是注重实践的实证学派的大本营。在里面开设一所有点神秘主义色彩的天理学院实在不大像话。
而且云台学宫的档次摆在那里，已经发展成了一所昂贵的精英主义大学。而博士团则是走中低端路线的，需要的也是愿意吃苦耐劳的寒门子弟。不收学费，对于学生素质的要求也不高，课程也不求精，只求让学生粗通道理、武艺和军学，可以去担任各地天理书院的老师即可。
而南洋天理书院，就是一所由博士团天理学院毕业的博士主持的海外天理书院，同时也是在南洋传播儒家天理和华夏文明的堡垒！
第九百七十五章 拥有四海的皇帝（四）
“兰之猗猗，扬扬其香；众香拱之，幽幽其芳；不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方；文王梦熊，渭水泱泱；采而佩之，奕奕清芳；雪霜茂茂，蕾蕾于冬；君子之守，子孙之昌……”
鞭炮声后，就是悠扬的乐曲和歌声。十几个穿着儒服，腰悬长剑的博士，在南洋市舶司的乐师团奏出的有点走音的乐声伴奏下，朗声唱起了博士团的团歌《幽兰操》