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波斯人将场面搞得很大,整个驻区有半个都被装饰起来,清出一大片的空地,某些地段建立起了高台,高台边上铺了波斯地毯,还建立起了一个个观赏用的观礼棚子。
平蛮校尉部能让波斯人走动的地方,几乎都有波斯人在宣扬消息,说法可能不太一样,目的则是相同,都是为了吸引汉人前去。
“花样和手段尽出啊!”袁乔是真觉得波斯人太会搞事了,摇着头缓缓地说:“美姬、食物、礼物……无奇不有,下了很大的成本呢。”
桓温失笑道:“每个宗教的手段都差不多。”
“他们更露骨。”袁乔怪怪地说:“我们的宗教,至少是避讳女色。他们却有什么圣女,宣扬可能会有人得到圣女的青睐,与之共度一夜春宵。”
袁乔并没有胡扯,虽然不知道琐罗亚斯德是怎么回事,但波斯人为了吸引汉人过去真的讲圣女陪睡。
“怎么听着和阿三的那个宗教差不多?”桓温说的是印度教,他不知道该用什么表情,就面无表情地说:“阿三的宗教圣女有点多,花点钱就能随便睡。波斯人的宗教也是那样?”
话说,根本不是一回事嘛!阿三的圣女其实是庙妓,就是挂着宗教色彩的妓女之类的,人家的也没宣扬自己的圣女多么的纯洁或高尚,早就明明白白昭示世人圣女是干什么的。
“对了……”桓温想到了什么,问道:“那个什么七十二个永远是处女的,和波斯人有什么关系吗?”
袁乔听得一个愣神,他并不知道刘彦曾经都说了什么,就奇怪怎么会有女人永远是处女呢???
第702章 有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华
桓温说的并不是琐罗亚斯德教,是波斯萨珊国内阿拉伯人正在兴起的一个宗教,再来是那个宗教其实还没有形成健全的体系,是阿拉伯人根据自己的精神需要幻想出一部分的教义,其中就包括那七十二个永远是处女的美女。
任何的宗教都有符合逻辑性的理念,一些不是那么有逻辑性的理念也被视为一种特殊手段,飞天遁地和一拳击沉大陆、打破星球的手段都存在,甚至还有一念毁灭宇宙的设定,难道就不允许七十二个美女虽然一直被“啪啪啪”可依然永远是处女的设定啊?会是处女还不是因为走“后门”的关系,只要是扯上幻想类,就完全是合情合理的事情。
源于需要而出现的精神幻想乡,逻辑是完全不需要存在的,只要能够满足人们所期盼的美好就足够了,那也就是为什么每一个宗教都有类似于天堂的存在。
中原文明对于宗教并不那么热衷,就是存在信仰也只是一种“礼尚往来”的祈祷,人们如果祈祷无用还会各种埋怨,从中就能看出是个什么情况。
有的文明不将宗教当回事,在有些文明宗教则是最为重要;有的文明只是将宗教视为一种精神上的藉慰,又有文明视宗教为至高无上。
波斯人在宗教和信仰上面肯定是认真的,就是因为琐罗亚斯德教非“单一神”教,某些方面并不会那么霸道,不是那种不信我神即为异端的地步。
一片忙碌之中,波斯人将举行宗教仪式的场所弄了出来,除开一应的装饰之外,他们搞来了相当多的木柴,高台之上堆满了柴薪,高台边上也是堆着一捆捆的木头,看样子就是要搞一个盛大的篝火节目。
临近傍晚之后,波斯人燃烧起了一堆堆的篝火,要是从高空俯视能发现就是一朵由众多篝火构成的火焰形状。
美伽帕诺斯穿上了比来之前更加华丽的服装,胸前依然有着一朵火焰图形,认真看会发现包括火焰图案和章纹在内都是金线构成,衣料却是由棉质变成了丝绸。
说句实在话,波斯人很耐热,可能舒爽一些没人会愿意受闷热的那个罪,美伽帕诺斯的新行头并没有得到多久,是前往汉国本土的使节团有人带回去,他们集中了大量的裁缝加紧制作,搞出了由丝绸制成的华丽丽衣裳。
身为叶尔勃的美伽帕诺斯有这待遇,其余琐罗亚斯德教的众人顶多就是换成纱质的衣裳,其中就包括艾尔塔巴·玛西司提欧斯。
波斯人不止是在制作毛毯上有一套,对于纱的利用其实也是相当有深度,得说的是只要是纱本身就是网格状态,差别就是网格大或小,就会造成一种透明效果,以至于相当多的琐罗亚斯德教众人看着就像是没穿。
“没有人来?”美伽帕诺斯满脸的阴沉:“不但是受邀的人没到,也没有汉人信众过来?”
这一次琐罗亚斯德教下了很大的力气进行准备,不但将场所搞得自己认为的美轮美奂,还拿出众多的美食以及美酒,现场烤羊羔的香味都飘出了几里远,火光照射之下的一些桌子上也是摆满了各种类型的水果,更不用说那一罐罐和一桶桶的美酒。
美食与美酒对于一些高层并不会有什么吸引力,它们本身就是用来吸引普通人,琐罗亚斯德教在波斯萨珊本土搞这个的时候,绝绝对对就是人山人海地围过来,期间因为太过拥挤踩死几个或是闷死几个才算是正常。
美伽帕诺斯在互动之前已经准备了十来天,是尽可能是将要搞事的消息宣扬让更多的人知道,之前琐罗亚斯德教的神职人员拉拢了不少汉人信徒,有一个算一个都有通知到,那些汉人都表示只要不当值都会过来。
艾尔塔巴·玛西司提欧斯同样是一脸的阴沉,问道:“要派人再去邀请吗?”
且先不管波斯人搞这事是带着什么目的性,做好准备也发出邀请,受邀的客人却是一个都没有到,作为主人理所当然是会感觉不爽。
美伽帕诺斯一直在沉默,他琢磨不明白汉帝国是不是知道波斯萨珊搞这一套是在弄文化入侵,才有了警惕。
“不。”美伽帕诺斯摇着头:“不必再派人邀请。”
越是大国就越在意自己的脸面,甭管自己要搞什么事,可受到邀请却不来就是不给面子,真正的大国才不会一再降低身段。
就在艾尔塔巴·玛西司提欧斯沉默一会要说什么时候,有人过来汇报,说是汉帝国那边有动静了。
桓温不是鸿儒馆的人员,搞外交什么的本身就不是他的职责,已经知晓波斯萨珊要搞事,受到邀请该出现还是会出现。
尽管天气非常闷热,桓温还是换上了一整套的诸侯规格冕服。
所谓诸侯规格的冕服当然与天子冕服有区别,比如冕冠的“旒”上面,又比如长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容的相关区别。
桓温虽然只是亭侯,可只要是“侯”这一爵位就有资格穿冕服,规格上面自然是冕服体系的最低等级,可一整套行头还是显得非常复杂。
除开桓温之外,其余有爵位的汉人也是穿上了礼服,就是按照自己的爵位等级,有类似于大裘冕的服装,而大裘冕其实也是冕服的一个体系,只是通常作为朝服而存在。
由于执行着二十等爵的制度,汉国其实是一个等级森严的国家,能够获得爵位本身就代表着对国家和民族有着爵位相应的贡献,有付出自然就应该得到回报,是以爵位本身的待遇来获得酬谢。
平蛮校尉部就桓温一个侯爵存在,袁乔是第十五等级的少上造,司宏壮和伏伟是第七级别的公大夫,李迈是第六级别的官大夫,第五级别的大夫数量就更多。
由官职和爵位最高的桓温领前,一众人等列队非常有次序地跟在后面,一眼看去就是一片的黑色主体,黑色的服装上面有各种红色的章纹区分等级,已经快要靠近波斯人的营地。
波斯这一方面得知一直没有出现的桓温出现,平蛮校尉部几乎数得上号的汉帝国将领也都过来,仅是因为桓温出现就该摆出相应的接待规格,更不用说汉帝国那么给面子地该来的人都来了。
美伽帕诺斯一改之前的满脸的阴沉,对于汉帝国那么给面子是无比欣喜的态度,亲自到了营寨门前迎接桓温的到来。
为了显示隆重,波斯人但凡是有点身份的人都到了寨门前,呼啦啦一票人还因为各自身份的原因有众多的随从伴随而行,场面上就显得更大了。
“欢迎您,汉帝国的征南将军!”美伽帕诺斯可没再搞什么伸展双臂,让周边的人唱赞歌,等着桓温过去跪舔,等等的破事。他是弯腰行了一个抚胸礼,重新直立起腰杆的时候比划了一些汉人看不懂的动作,应该是代表神进行祝福之类的,然后再次说:“欢迎汉帝国的诸位,阿胡拉·马兹达将会祝福和庇佑你们。”
汉人才不知道阿胡拉·马兹达是谁,桓温听完翻译之后很直白地说:“我们有自己的神袛会进行庇佑。”
那么说完全没有错,要说神袛诸夏文明并不缺乏,大多数还能找到塑造原型,基本都是对民族有着巨大贡献,后人出于感念敬为神袛,等于是“崇拜祖先”的一部分。
没瞎胡扯,诸夏文明的神袛真的就是那么回事,绝大多数神袛其实是人,如黄帝、神农、大禹等先祖,他们做的事情都是恩泽后代,由后人将所做事迹传颂下来逐渐尊敬成为神明。
很多文明的神袛则是纯粹的幻想类,也就是没人知道存不存在,是经过一代代的幻想和补充完善,塑造起了该神袛的形象,想象出该神袛有什么形象,甚至是写故事一样地有了一些事迹。
刹那间,美伽帕诺斯被桓温呛得是脸色一僵,完全不知道该用什么表情来进行面对。
在汉人看来,祖先庇佑后世子孙是一件无比正常的事情,其实是没有牵扯到宗教或信仰之争,桓温说那句话也没有太针对的意思。
可是在波斯人看来就不是那么回事了,他们的历史上并不缺乏因为宗教和信仰不同而爆发的战争,越是远古时代宗教战争就越多,曾经与希腊人打生打死不但是因为疆域问题,许多压根就是出于宗教的冲突。
就目前,波斯萨珊和罗马在爆发的战争也是牵扯到宗教,基督教正在罗马那里大肆发展,可波斯萨珊境内也不是没有基督教徒的存在,甚至还有没成型的伊斯兰教正在蓬勃发展,因为宗教而产生的冲突真的不要太多。
地域、国家、民族、文化……有太多的地方不相同,理念上面必然也是存在着很大的区别,汉人没有当回事的事情,可能在波斯人看来就是无比严重的事情。
美伽帕诺斯脸色不断地变化,着实是不知道该有什么态度,他没有什么任何表示,一些琐罗亚斯德教的神职人员则是开始蠢蠢欲动。
艾尔塔巴·玛西司提欧斯先是不断抽搐脸颊,被突然的安静弄得既是尴尬也是不知所措,发现琐罗亚斯德教的神职人员的动作,赶紧迈步出去:“尊敬的新平侯,请入内。”
桓温微笑颔首,压根就没在意琐罗亚斯德教那些人要搞什么,迈步向前走。
领前的桓温一动,后续的人员当然是跟着移动起来,他们列队而行,展现出了非凡的纪律性,看得波斯人是一愣一愣的。
平蛮校尉部有爵位的汉人并不少,就是要第五级的大夫之上才会有官方下发的礼服,再以下是以束发的工具来进行区别。
二十等爵是来自先秦,汉国是在一些细节上面进行自己的改变,比如专门的礼服就是那么回事。很多细节上面是保留着先秦的制度,比如束发的款式,“科头”的类别。
所谓的“科头”就是不起防护