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所谓的“科头”就是不起防护作用的头盔，一般是麻布做的尖顶圆帽和一种板冠，纯粹就是显示爵位级别的标志。
波斯人对于汉人的服装特色有着无穷无尽的好奇心，他们之前看到的汉人其实没有这么讲究，身为军人自然是穿着军装，休闲时因为太热也是怎么凉快怎么来，就给波斯人一种汉人够随便的印象。
事实上，之前波斯人还是有一种骄傲感，比如自己的服装比汉人更美，又比如汉人看着似乎挺邋遢。恰恰就是因为那种骄傲感，就是再热波斯人也会保持体面的穿着。
现在呢？桓温带头换上了诸侯冕服，各个有爵位的汉人也是换上了一身彰显爵位的行头，完全有别于波斯特色的服饰，哪怕是以波斯人的审美观也不得不承认汉人的一身穿着有着说不出来的气质。
气质是不止是桓温等人穿着的原因，还有一举一动的韵味所带来，一整套下来就充分展示什么叫“有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。
搞门面功夫？诸夏文明的历史不是最长的，可是在礼仪和服装发展方面绝对不会落后于任何一个文明，甚至在某些程度上完全领先于大多数的文明。
现在可不是白皮肤系主宰地球审美的时代，任何一个文明都还充分保留自己的特色，因为距离的关系各个文明的接触并不频繁，还不至于有那种哪个文明形成全面压制的局面。
关于诸夏文明，波斯人是在帕提亚时期有过接触，源于当时的西汉将匈奴打得逃窜，匈奴又在中亚进行各种肆虐，事实上波斯人印象中的诸夏就代表着“强大”二字。
波斯萨珊取代了帕提亚，他们对现如今的汉国当然不会有太多的印象，所了解的就是固有的印象，内心里承认汉人的强大，再看到桓温等人到来之后的一举一动，还不知道多少人迷恋上了那种看不懂却发自内心欣赏和羡慕的作为……
第703章 装逼的时候到了！
一个民族的历史即为该民族的底蕴，是难以想象的财富。民族有多少历史，历史之中又都发生了一些什么事，任何的事件都将给予子孙后代足够多的借鉴。
源于悠久，民族的发展必然会延伸出各种各样的文化，社会的进步当然是大方向，怎么样的生存方式，又在生存之中诞生多样化的礼节又是一面。
诸夏文明发展到周王朝时期就形成了自己的“礼”，从那个时候就讲究什么样的身份该有与之匹配的礼仪，涵养、操守、道德等等方面逐渐被完善起来。
一个国家的高层一般能够体现出礼节的全面性，贵族又是其中最为代表性的一个群体，他们构成了一个国家对外的展示，某些方面来讲在一些场合上面既是代表着国家。
该是什么样的礼节，基本是一个民族展现自己精神面貌的体现，可以使与之交流的异族看到本民族的个性。
桓温等穿着礼服的人，他们正在向波斯人表现自己，展现出来的纪律性是一方面，言行举止上的一套又一套，使波斯人看到了诸夏文明的一部分，既有诸夏文明“礼”带来的温文儒雅，又有身为武人的阳刚，波斯人却是一点都不觉得矛盾。
波斯人其实也有自己的民族个性，理所当然也有属于自己的礼仪，只不过今天是在举行宗教仪式，关于波斯民族个性的东西很少，更多的是属于琐罗亚斯德教的色彩。
“怎么鼻子上都有链子？”李迈一直在忙碌指挥海军作战，之前还真没有亲自与波斯人接触过：“很像大汉的牛穿鼻。”
波斯人的确是很喜欢在自己的鼻子上穿孔并带上链子，耳朵和脸颊也喜欢弄上一些套环，那是从公元前就有的习惯，延伸出一套很特殊的审美。
事实上喜欢在身体上穿孔的民族并不少，波斯人虽然有“穿孔”文化，可是波斯人更多的时候是用“夹”的款式，阿三那才叫能穿必穿。
文明走到今天，波斯人和阿三都在“穿孔”文化上玩出了新的高度，比如强制某个阶层的女性在性器官上面穿孔，乳环什么的只是基本，花样之多超乎想象。这种文化其实是流传下去，现代很多人为了增加情趣也这么干。
波斯人与阿三其实还有一个共同点，极度喜欢用贵重金属彰显自己的财富，有点身份的人必将像是一个黄金移动宝库，少不了一些色彩鲜艳的宝石从中进行点缀。
话又说回来，其实诸夏的人也喜欢用贵重物品作为装饰品，只是上层群体并不以黄金或白银为显摆，是用各种玉制品。
因为诸夏极度喜欢玉，玉文化是延伸出相当多的道理，比如玉代表君子就是其中的一个。要说的是，一块极好的玉，它的价值非常高，很多佩玉的人根本就是带着数箱黄金在走动。
“那是什么宝石？”美伽帕诺斯是看到汉国高层每一人的裙摆都有一块玉佩，瞧着没有宝石的亮丽才发问。
艾尔塔巴·玛西司提欧斯还真知道那是什么，并且知道玉佩的作用，就说：“那是一种压着裙摆的配饰，防止裙摆仰高的玉佩。”
现如今的世界，绝大多数国家不管男女都是穿裙子，只是裙摆或高或低的不同。裙又分为很多种类，大体上就是诸夏款式、希腊款式、波斯款式。
诸夏的裙是介于希腊和波斯之间，希腊人的裙是到膝盖，波斯人的裙是到脚跟，希腊人的裙就真的是裙，波斯人的裙更倾向于袍子，那就是为什么说诸夏的裙是介于中间。然后，罗马人的穿着是在吞并希腊之后，走向了希腊化。
与宝石相比起来，玉的确是在色泽反射上面不显眼，玉甚至连翡翠的色泽反射都不如，玉符合诸夏文明的内敛才深受喜爱，其余文明对玉的无爱大概也是因为它的不彰显？
在波斯人看来，桓温等穿着礼服的汉人当然是衣裳华丽，还因为款式再加上言行举止的礼仪有着令人赏心悦目的韵味，就是有一点非常令波斯人感到不解，那就是绝难看到黄金或是白银的装饰品。
“或许……”美伽帕诺斯猜测道：“是因为他们才刚刚复国没有多久，每一个贵族都还很穷？”
所以说民族思想和审美不同就是那么回事，波斯人和阿三都恨不得将自己打扮成为一个黄金移动库，认为那是一种时尚美，又能显摆自己的财富，可在汉人看来满身黄金着实粗俗。
艾尔塔巴·玛西司提欧斯有专门了解过汉文明是怎么回事，不过了解的大多属于西汉的事了，对于现如今刘彦建立的汉国缺少了解渠道。
“也许？”艾尔塔巴·玛西司提欧斯多少赞同美伽帕诺斯的猜测，说道：“汉人才刚刚重新统一他们的国家，阿尔达希尔殿下发回的消息多次提到汉国满地废墟。”
波斯萨珊的王室都能称呼殿下，与之中原文明要是封王才有资格被称殿下不同。而中原文明中的称呼都是有自己的讲究，殿下起初是原指殿阶之下，非皇室成员的大臣只要是够格站在殿阶之下都能被称殿下，另外是够资格立殿的人也能被称为殿下，后面是因卑达尊，逐渐转为对皇后、皇太子、诸王的敬称。
波斯文明对于建筑物没有类似诸夏文明的限制，宫殿啥玩意只要是有钱就能建造，不扯旗造反官方不会去干涉，说到底又因为词汇的不同，谁都能被称为殿下，只是脑子正常都不会去挑衅统治者罢了。
在桓温等人落座之下，美伽帕诺斯本来是要站起来说几句话就宣布仪式开始，但桓温的准备明显没完。
一支队伍是在桓温等人坐下之后才来到波斯人的营地寨门前，他们驱赶着马拉车，经过通报被允许入内。
来的车辆并不少，自然是无法将车辆驶入举办仪式的中心，停在外面之后由士卒端着盘子鱼贯入内。
“汉帝国的食物。”艾尔塔巴·玛西司提欧斯还是很高兴，说道：“按照汉帝国的礼节，客人去做客应该带上礼物，桓温准备的就是食物。”
“……”美伽帕诺斯还真就没见过有客人到主人家会带食物。
波斯人是有准备多种类的食物，除了每个身份足够的人桌前摆放之外，还在多个长桌也摆放着。长桌并不在观礼台这边，是被安置在外围，那些食物是准备给前来的普通人享用。
过来的汉人正在忙碌，给美伽帕诺斯更多喧哗夺主的感觉，他多次张嘴想要说些什么，最后还是没有说出来。
在刘彦没有穿越之前，诸夏的饮食习惯虽然多样化，可是离不开蒸和煮两种，其实是没有诞生“炒”这一概念。
在料理的佐料方面，对于一些中药材的应用是早被使用，也就诞生了“炖”这一个料理方式。
刘彦带来了“炒”的料理方式，汉国又在南洋发现了种类众多的香料，近两年是研究出不少的料理。
诸夏在吃上面也有自己的礼仪，体现的是在用餐工具上面，汉人在忙碌的就是先摆放用餐工具。
“那是什么？”美伽帕诺斯看不懂中原文明的用餐工具，指了指桓温桌上的小鼎，没得到答案又指了指自己桌上跟桓温不一样的工具：“为什么他是那个，我们是这个？”
在场除了桓温是侯爵有资格用“鼎”，按照诸夏用餐规格没人有资格使用“鼎”来盛放食物，导致除了桓温用“鼎”之外的所有人是用“釜”，却一样底座下面都有炭火提供热度。
釜是一种圆底而无足的器物，里面装着一些炖好了的肉食，掀开之后香味立刻弥漫开来。
除开釜之外还有甑、鬲、罐等用餐器物，皆是各种形状不相同的器物。比如甑就是一种非常复杂的器物，它就是в胴ü慰盏捏胂嗔美捶胖檬澄铮秘械恼羝抵械氖澄镏笫臁�
形状各异的器物之余，匕、箸、豆、皿、叉等等是一应俱全，波斯人看到一整套的器物和餐具其实是已经发懵。
波斯人准备了食物和餐具，食物其实是各种的饼和肉类，餐具是简单的勺子、匕首、夹子、叉子。他们并没有准备汤，是以各种酒替代。
“这是干什么？”美伽帕诺斯除了发懵就是不爽：“嫌弃我们的食物？”
美伽帕诺斯没法不多想，汉人带来的食物种类实在是太多了，干的和汤类数起来有数十种之多，每样看着赏心悦目的同时，还偏偏都有着鼻子一闻就香气十足的香味。
艾尔塔巴·玛西司提欧斯看着自己桌上令人眼花缭乱的各种食物，忍耐着吞咽口水的冲动，说道：“阿尔达希尔殿下写回书信，有提过汉帝国的美味，信中赞不绝口。”
美伽帕诺斯不是在说食物好不好？他就是搞不明白汉人究竟是个什么意思，到底是不是来砸场子。
另一边，桓温看到该弄的已经弄好，先是一声“诸君”，随后缓缓地站了起来，洪亮声道：“今时此刻，两国相遇于此，无诗怎可应景？”
就在波斯人还没反应过来的时候，在场汉人皆是站立起来，互相之间拱手为礼，又一致对美伽帕诺斯和艾尔塔巴·玛西司提欧斯行礼，没等两人有什么回应，已经开口吟唱。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭……”
那是来自《诗经》中的《鹿鸣》，本是君王大宴群臣宾客的诗篇，后面就成了接待客人需要吟上一次的欢迎礼节，越是正式的场合就越容易听到《