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汉国这边对西域是有些陌生了，可是一些该知道的事情肯定知道，包括这一次西域组成联军抵抗汉人光复旧土就是由龟兹带头，龟兹国王也被奉为盟主。
在西域那些使节前来的路上，朝堂对应该采取什么态度有过讨论，不缺想要斩杀龟兹人的言论，参与联军抵抗王师的使节更是应该全杀掉，后面却是诸夏的古老传统起到至关重要的作用，才使那些家伙还能活得好好的。
“蕞尔小国并未得到大汉棘封。”徐正的意思再简单明了不过：“正因如此只是安排驿馆，并未由鸿胪馆接待。”
虽说诸夏从战国就走向礼崩乐坏，可是一些门面工程也从来没有被放弃，尤其是在一些国家的门面工程上面，哪怕礼节可能显得奇怪，但该有还是有的，比如接待外邦使节出动鸿胪馆人员。
从西汉开始，中原王朝周边的国家除了敌国之外，任何一国的国主都是需要得到来自天子的棘封，任何一个没有得到天子棘封的国家都不会得到承认，甚至是属于必征之国。
西域各国得到汉家天子的棘封才有合法地位从西汉宣帝之后就属于理所当然，要不然连西域人都不会认可国主的合法身份。这种惯例是一直维持到西晋政权崩溃，之前哪怕是割据中的曹魏都依然保持次序。
西晋崩溃之后，诸夏对西域再没有任何约束，汉国重建之后还没有将手伸到西域，目前西域各国的国主可不就是自立？就属于那种不被承认的草头王，别说是不承认其合法地位，就是消灭起来也能正大光明地吼嗓子：非汉臣妾，理当灭之。
理所当然的事情啊！诸夏不是明明白白地公示“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”吗？这句话就直白地吼，世界上任何一寸土地都是诸夏的，只要是需要呼吸的人就是诸夏臣属，但凡反对这一点的人都应该被消灭。
那些使节暂时没有被干掉，是汉国开始有些讲究了，非死敌怎么也要保持不杀使的传统，再来是觉得那些小国就是一指头能摁死的对象，换做觉得有威胁的敌国再来好好考虑要不要遵循传统。
西域有被诸夏统治过的历史，时间还不算短，那样就出现一种很有意思的现象，比如这一次从西域前来的不少使节，他们的目的就是恳求得到棘封。
“反复无常之国，棘无可棘。”纪昌的态度很直接：“除其国，治郡县，永除后患。”
对于稍微有点年纪的人来讲，他们不会忘记西域在汉家失去国祚之后是怎么上蹿下跳，更不会忘了西域各国对羯族是怎么样的阿谀奉承。哪怕仅是因为羯族的祖先来自西域，就只因为这点都认为西域人不可原谅，那也是他们为什么根本就无视掉西域一些使节的讨好。
除开上述原因之外，汉国不是要使民出西域吗？既然都将西域划过减少天灾带来的伤痛之地，再去对西域各国进行棘封，岂不是将他们再次视作“次序之内”，还怎么快乐的玩耍嘛！
纪昌至少清楚一点，要是承认西域国家的合法存在，军方第一个就不答应，谁敢开那样的口不但要面对军方的怒火，那些赶往阳关等着出过挣军功和发财的百姓也要跳脚，到时候不但要恶了军方，也要被百姓骂死。
“大善，除其国，以郡县治之！”
不管是觉得无所谓，还是等着撕咬一口，纪昌的说法都得到热烈的回应。
徐正更是说道：“龟兹不识天数，安敢与日争辉，应当斩其使节，遇城克之，其国灭之。”
龟兹人纠集联军抵抗王师已经是大逆不道，竟然还敢去当那个什么盟主，不但是在抗拒大汉王师，还公然会盟，不灭龟兹简直就不是诸夏后裔。
那可是会盟啊！看看诸夏历史上能带头会盟的都是一些什么人，过去那些人被称作霸主，也就是尊王攘夷的扛把子，到秦一统天下之后就成了挑战天子地位的后备役，必须要杀他全家，不杀全家的话，是不是阿猫阿狗都能挑战天子的权威了？
能让堂堂太尉喊“遇城克之”可不是什么小事。
诸夏的战争，但凡是遇到“克城”，那就是攻下之后夷为平地的节奏，过程中绝对少不了几日不封刀的惯例。克城虽然没有屠城那么血腥，可是被克城的人下场也绝对好不到哪去，能活命却少不了成为奴隶的命运。
刘彦还听出另外的意思，龟兹人很富有，既然是克城的话，将城市夷为平地的过程中少不了是要对物资进行甄别，那些财富可不就能理所当然地成为战利品？
说白了，克城就是吹响了合法抢劫的号角，城市里的人不是被杀就是成为胜利者的奴隶，压根就没人能喊冤枉。
徐正敢喊“克城”，那是刘彦给的底气，谁让刘彦一开始就没掩饰什么，去西域既然是为了减少国内的损失，那当然是遇到什么就抢什么，能抢到财物就是财物，掳到人也能卖钱。
对目前的汉国来说，某种程度上掳人才是关键，国家工程极度需要奴隶，民间也发现官方鼓励奴役异族，刘彦为了明确政治理念都恢复了西汉的旧例，也就是那个“奴隶官算”。
所谓的“奴隶官算”是西汉的一个特色，任何有奴隶的人都需要交税。刘彻后面打仗是穷疯了，各种名目的加税之外，可没放过征收奴隶税。
刘彦根据西汉的“奴隶官算”做出改良，明确昭告天下并形成律法，以“汉五算，胡一算”为制度，也就是每一个上税季度，汉人奴隶需要交纳六十钱，异族奴隶却只有十二钱。
既然没办法完全杜绝汉人为奴，那就用税收来增加人们使用汉人为奴的成本，刘彦最多也只能办到这个。他要是完全杜绝汉人为奴，看着似乎挺伟大，可真活不下去又无法找到生计的汉人，难道就饿死？
汉国对笈多王朝是财富、土地和人口都要全部接收，尤其渴望获得足够多的奴隶，西域人口没有阿三多，但蚊子的腿再细也是肉嘛！
第757章 防范未然
对于一个正处于上升期并且是开拓期的国家来说，人口永远是越多越好，尤其是在什么都依靠人力的时代更是如此。
华夷有别的大前提下，能够化胡为汉自然是最好，可是通常需要时间来进行消化，并且化胡为汉也要有一个数量限制，要不然归化的胡人比真正的汉人多出数倍，那就是汉人被胡化的可能性居多。
不可能吸纳过多归化胡的前提下，又极度缺乏劳动力，奴役异族成了必然的选择，不但是诸夏这样，其实世界上绝大多数国家都是相同的情况。
看看世界上的那些强国，不管是已经灭亡了或是还存在的，绝大多数的强国的崛起基本都是用另外一个民族的血肉铸成自己的辉煌。
罗马就是一个最好的例子，他们原先的本族人口也就几百万，却是奴役着一两千万的异族，罗马人只是负责征战和开拓，国内的工程基本上就是使用异族在建设。不止是工程方面，罗马人对奴隶的使用是方方面面，开创了一个强盛的帝国，并且使这个帝国一直强盛了两千两百多年（从公元前七五三年到公元一四五三年）。
罗马是一个最鲜明的例子，后面还有更多的国家本身的强盛是建立在剥削异族上面，比如日不落帝国。前有西班牙人，后有英国人，英国佬更是以本身将近三千万的人口统治着全球四分之一的陆地，连带统治疆域的人口也占到了全球四分之一。
一个民族（国家）想发展起来，就算是本身占据着最好的地皮，可仅是依靠内部的循环，强盛也会有限，甚至那种强盛十分脆弱，要是一不小心没注意到外部有谁崛起，等待那个强敌来侵袭，自身的强大极可能像是泡沫那样被一撮就破。
诸夏的强大一开始还懂得向外剥削与开拓，可是越到后面就越失去进取心……
遥远的先祖尚且知道只有干挺了敌人，将敌人的财富变成自己的财富，将敌人变成自己的奴仆，或是干脆将敌人与自己进行融合，才能保证一直强大下去。
不知道是从什么时候开始，诸夏就失去了对外部世界探索的欲望，沉浸在自己思想构建起来的强大里面，不断的内部轮回也就成为必然，甚至是只有等待异族入侵并且被灭亡，才被动地拓展疆域……还是那种将先前入侵自己的异族地盘“光复”的模式，只有极少数怀有雄心壮志的帝王才稍微向外开拓了那么一点点。
“我们需要人，我们需要土地。”刘彦从来都没有掩盖过这种野心：“在我们这一代，能做的事情有许多。”
当前的时代并不是诸夏最好的时代，曾经有很多阶段只要诸夏愿意将目光看向外面，都能够轻易地开拓一大片的疆域，但不知道是出于什么原因都没有迈出那一步。
刘彦所处的时间点可以说是诸夏最糟糕的时代，汉人历经浩劫人口十不存二，各地随处可见的废墟，几乎能被破坏的基本被破坏。
徐正就说：“正因如此，大汉才需要更多的人口。”
什么都依赖人力的时代，没有足够的人口别想干出一点什么大事，哪怕是认为应该暂停战争的文官集团也无法反驳徐正的话。甚至可以说，只要向外征战的军方能够一直向国内输送奴隶，文官集团还得咬牙支持军方的对外开拓。
“自元朔六年起，大汉已经向外获得一百七十九万奴隶……”桑虞低声对纪昌说：“除对有功将士的必要赏赐之余，大部被用于国家基建。”
基建这个词并不是到现代才有，法家的李悝就是一个极度支持基建先贤，他认为没有什么是基建解决不了的事情，要是没有解决问题肯定是基建的规模不够大。
李悝说的基建可不是为帝王盖宫殿或建造林苑，是民间的基础建设，可以是道路，但更喜欢进行灌溉系统的建设。对灌溉系统进行建设普遍能够得到百姓的支持，那是百姓知道灌溉系统的建设对他们有利。
刘彦是进入关中之后才有了宫城建设的欲望，之前国家徭役基本是用于灌溉系统和道路上面，花费了将近七年的时间逐渐修复各地原有的灌溉系统，对各乡里连接县城的道路也十分重视，对于国家采取这样的行为是得到百姓的热烈支持。
到元朔八年之后，修建连同县城到郡首府的道路才被提上计划，只不过是计划跟不上变化，猜测中的大面积干旱变成事实，转为修建连同国家南北两端的国道。
现如今被用于修建国道的总劳力超过五百万人，是国道沿途各郡县就近劳动，比较危险的开山则是使用奴隶。
五百万人是汉国总人口的差不多三分之一，历朝历代压根就没有动用这种人口基数干国家工程的例子，不但对管理压力很大，各种消耗更是海量，但与保证社会安定相比较起来，国道建成之后对贸易流通和调兵速度的作用，那些付出都是值得的。
时间已经走到了元朔九年（公元四五零年），距离旱灾在北疆和中原全面爆发只是剩下一年。旱灾之后还有蝗灾，这种程度的大自然反扑真心不是人力想要抵抗就能抵抗。
对大汉……或者说刘彦最为严峻的是，诸夏的皇权基本是与神权挂钩，尤其是西汉的天人感应到东汉被全面接受之后，但凡是出现什么天灾基本与统治者的道德挂钩上。
元朔八年末，西北出现旱灾，就有刘彦道德不足以统治西北的言论出现�