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“寡人允许他们有血脉留下，是秉承炎黄之论，不断血食。”刘彦有说这个的底气，之前任何朝代的内战，真就不存在赶尽杀绝，王霸如始皇帝还留下各国宗室也留下宗庙，时节到了还允许祭祀呢。他想到了什么，就纳闷地说：“他们治理江山不行，殖民倒是很有一手。”
纪昌苦笑不说话，司马一家子的嫡系当然是要被监控，一些旁支却是去了中南半岛，听说混得还挺不错？
始皇帝会留下六国宗室旁支其实也不是仁慈或手软，更不是想要留下后患，是诸夏本来就有这个规则。而这个就是诸夏“礼”的核心价值观，既是尊重祖先，尤其是有成就的人不该没有后人提供血食，算起来魏、赵、韩、齐、楚、燕也真的是对诸夏有过贡献。
诸夏历史上最没底气却又登天子位的就是宋主赵氏。赵氏不记恩情先欺负孤儿寡母就甭说了，偏偏赵家两兄弟还来了场“烛光斧影”的大戏，赵匡胤一脉又被赵光义一脉清除得一干二净。
宋主赵氏地位是那么来的，对外也没有什么功业，甚至汉家旧土也没能收复，结果两宋的赵家皇帝就难有强势者，那是统治地位先天上就不足，又有一些五代十国遗留下来的问题，怕武将夺权，又没有真拿的手的功绩却登天子位，真没那个底气去和文官集团叫板呐！
“臣等必然寻出线索。”纪昌是咬着牙在保证：“已贴出告示，又派人寻访大儒。”
刘彦的称帝仪式当然不能按照司马一家的模板来，他又不是篡了谁的位，是正儿八经地完成驱除胡虏恢复华夏。因此就不是简单的鄙视司马一家，是真不能按司马一家的仪式来。
“大儒？”刘彦略略困惑地说：“大儒不是全来了长安？”
“有隐士未出。”纪昌苦恼地说：“或是消息传递不便，或是隐士不为名利所动。”
刘彦对于民间会有传颂的隐士从来都是嗤之以鼻的态度，既然是隐士就该是默默无闻，谁都知道那还叫隐士吗？还特么不为名利所动，是尼玛等着足够份量的人去请，好给自己造势吧！
对那些谁都知道人，偏偏还自诩为隐士，刘彦对这一类人的警惕心很高。他所知道的是，但凡这一类的隐士都是抱着搞大事的决心，不出来倒也罢了，要是出仕绝对会搅动风云。
自春秋战国之后，躲起来做学问，自认为有本事开始造势成名，那一类人出现就是国家动荡的开始。他们或许是真的有远大抱负，也可能是真的是相当有本事，可在先汉之后就没有谁做出对国家有益的事情出来，通常还埋下亡国的祸端。
“天不生XX，万古长如夜？”刘彦不断地冷笑：“造势邀名之辈，纵有才，又如何。”
纪昌没搞懂刘彦怎么会是这样的态度，本来还想要请示，随后再以足够的礼节去请一些隐士，这一下不得不暂时熄了那念头。
刘彦不得不对那些家伙警惕，他所知道的例子有许多，任何有信心那么搞又得权搞的，真就是春秋战国之后变法者和国家都没有好下场。
汉国不需要那种全面更改的大动作，要的是继续打地基，偏偏打基地绝对不是轰轰烈烈干的事，不说雨润无声吧，可真的是要有足够的耐心和恒心，偏偏那些造势邀名之辈就是抱着搞大新闻的心态。
现如今的汉国不需要一条鞭法，也没有摊丁入亩的空间，刘彦可不希望谁就那么蹦出来。
两人走着走着已经来到天坛附近，那是一座用土夯起的人工山，形状与金字塔没有太大的区别。
称帝的日程逼近，汉国中枢却是被搞得不上不下，与天灾一块被视为两个极度焦头烂额的事。
现在能够借鉴的真不多，有篡位模板的称帝，又有禅让模式的称帝，这两个模式都是从先前那个被取代的王朝手里接班，都不适合刘彦在称帝仪式上使用，刘邦的称帝模式倒是可以借鉴，问题是找不到相关的记载。
是的，刘邦的称帝也仅是可以借鉴而已，也真的不能是完全仿着来搞，那是全然不同的背景决定了的前提。
刘彦不是和天下各诸侯一起去推翻谁，不需要得到那些诸侯的认可，一些诸侯承认统治地位的流程就走不了。
越是重大和重要的仪式就越不能乱来，删删减减什么的更是不存在，等于是改了一个地方就全乱了套。而谁都承担不起乱了套的责任。
纪昌所知道的事情就有，太常崔幸已经快被称帝仪式给逼死。
崔幸既是太常也是刘彦的老丈人，太常是管礼仪的官职，也管祭祀和选取博士，还管着太史、观星、历法等许多部门。这是一个根本就没有什么油水的官职，承担的责任却是无比的重要，一旦出现什么幺蛾子就不会是小事。
不止是崔幸在发了疯地查阅史书，中枢的重臣是有一个算一个，只要是有时间了就扑到史书的堆里面去，他们可不想自己参与建立的国家到了重要的登极大典闹出什么笑话，要不然可要被嘲笑万万世。
就是登极大典。与登基大典存在区别的就是，登极大典是创业者的首登极。“极”不就是顶端、最高点、尽头的意思吗？代表着一个人成为至高无上的存在，皇帝的话就是成宗做祖。登基却是从前任手里接过棒，继续执掌前任转交下来的权利。
诸夏屡次遭遇浩劫，许许多多的典籍是一再遗失或是被毁，流传下来的典籍是极少的一部分。
先秦横扫八荒六合之后进行甄选，那一次甄选是毁掉了秦帝国认为不应该存在的一批。
秦帝国崩溃之后，项羽不但烧还没建成的阿房宫，还逮着石渠阁这个秦帝国最大的藏书库就是烧，搞得刘邦建立汉国之后，历代汉家天子得慢慢从民间收录典籍，有些还是从一些学者依靠记忆给默录来的。
先汉搞了很久的文化运动，西汉假借某个谁为名份搞“假书”是一种普遍的行为，例如《尚书》就是孔子十世孙孔安国给搞了出来，究竟是不是上古时期的《尚书》谁也说不准，可孔家掌握着舆论，不是也得是。
到了东汉，那个时候的大儒又开始搞文化运动，他们比西汉时期的前辈可是更牛气，任何一人都是门阀之主或是嫡系，推翻一些书籍打假书是平常事，看不惯就一些大儒凑堆自己撰写，写完了再吼嗓子“那是谁谁谁的原本，还是独一无二的孤本，俺是在某个山沟的旮旯地方的某条缝里找到的”，谁敢质疑就先喷一顿再弄死，还得再起问一句“还有谁”，然后如此循环的弄死再问，直至无人不服。
东汉末年，董卓撤离洛阳的时候来了个火烧全城，掌管典籍的蔡邕救了一部分，比较悲剧的是后面董卓被诛杀，受了董卓恩惠的蔡邕去哭丧，结果是被新上位的王允给弄死。
蔡邕死之前大肆散财……呃，是分发替汉室保管的典籍，其中的陈氏、荀氏和邓氏就成车成车地搬，没被搬走的是毁在了后面的“义从之乱”。
那个“义从之乱”其实就是王允没威风几天阖族被诛杀，李傕和郭汜接管了董老大之前的势力，他们肯定是要报复干掉自己老大的那些人，最嚣张的王允肯定是要被杀全家和灭全族。
后面是汉献帝出逃，长安陷入大乱导致一些为汉室效劳的胡人大抢特抢和大烧特烧，此便是“义从之乱”。在这一场动乱中，南匈奴的刘豹不但抢走了蔡昭姬，还顺带将蔡家给烧了，那些没被蔡邕散出去的典籍也就毁了。
在使用竹简为主要文字载体的年代，很多典籍压根就是孤本，一旦毁了也就等于失传，刘彦是在一片废墟之上建立新的国家，胡虏肆虐数十载之久，想要找到记载正统登极的仪式真的太难了。
第781章 剑与犁
诸夏筑台的历史非常悠久，形状类似于金字塔，可是金字塔的顶端是尖形，诸夏的台却是有一个平台。
在很久以前，筑台基本上也就那么几个用途，会盟的时候需要筑一个，重要祭祀的时候筑一个，祷告的时候也筑一个，就是诸夏几年中未必都会筑上一个，该是多高，又是地基多少平方也有讲究。
“台”在诸夏有很特别的意义，可不止是延伸自“债台高筑”。喜欢筑台又延伸出诸夏的另一种时尚，那就是建造章台，但凡是宫阙必然有章台，还基本上是重要的休闲场所。
新长安正在建造的台已经被刘彦取名为天坛，包含“台”在内占地约有三十平方里，其余就是必要的广场，另有宫殿、藏物室、花园以及相关房舍。
主建筑物目前干的是夯土，等待成规模就会干另外的步骤，例如运来汉白玉装点，介时天坛就会是一栋看去外表皆由汉白玉组成的建筑物。
除了天坛本身讲究之外，宫殿也是重中之重，按照规格分出各种祭祀用途，例如斋沐的、观天的、祈谷的、祈年的……等等。
刘彦与纪昌离得远就能看到正在夯土的天坛，可见体积真小不到哪去。
他们行走的休闲区也是众多人正在忙碌，那些劳动者对于出现那么一伙人早就已经见怪不怪，平时就会有一看就是富贵人家的人过来看看，只要没有什么妨碍的话，谁乐意去猜测来的是谁。
新长安要成为帝都了嘛！既然是帝都，哪会缺少官员，再来是一国帝都本身就是勋贵汇聚的地方，真少不了非富即贵的人存在，见多了也就失去新奇感。不过，该敬畏还是得继续敬畏，说不准看上一眼被以为是挑衅，人家稍微动作嘴唇自己就有苦头吃，那么最好的反应就是视而不见听而不闻，私下谈论几句却是免不了的。
“不知道是哪家的贵人，看着有点吓人。”
“是挺吓人，总觉得被瞧一眼就心惊肉跳。”
石仲真不是在胡说八道，他刚才被刘彦扫了一眼，不知道为什么就呼吸一窒，刹那间也有点脑袋空白。
张丁也是差不多的样子，搞得他连看一眼都不敢看了。
真有那么玄乎？不知道刘彦是谁，两人仅是被看一眼就那样？那与玄不玄乎无关，是一个人当上位者久了必然养出来的气势。
就好像凶顽之辈总是带着凶悍之气，别人不用知道那是什么人，可瞧着就会感到忌惮。
刘彦是一国的国主……尤其还是开国之君，尸山血海杀过来，一言一语能决定无数人的生死，气势又能差到哪去。
石仲这一队人今天不挖土了，他们被安排了一个种树的活。
树是一种杉树，干活的人却是说不出具体的名字，载的也是树苗，他们只需要将树苗从马车上搬下来，放进早就挖好的坑中再掩土，就算是完事。
“那些西域女人已经确定要卖了。”张丁手没停，又是一个喜欢念叨的人：“就是优先卖予有爵者。”
石仲也没停下来，随口就说：“那事没什么不对。”
距离军方将西域的战利品运回来已经是十来天前的事了，就是近些天突然又热烈了起来，原因是官方张贴了布告，列出一些获赏丰厚的人。所谓的丰厚指两方面，首先的是爵位，再来才是财帛。
“全林原本仅是一小民，摇身一变为不更，获赏二十一万钱。”张丁满满都是羡慕：“我认识他，是隔壁村的。他这一下真的是成为人上人了。”
石仲将铲子给插在地上，用脚踩踏着松软的土，使土层夯实一些，脸上自�