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，一些基督教想要拉入伙的大贵族子女也会得到圣子或是圣女的称号。
必须说的是，尤利安对“主”的信仰还是很虔诚的。他不知道王猛清不清楚自己对信仰的态度，听了只感觉到尴尬和怪异，一时间只顾着怔怔出神。
“那么，大汉的国书是不是要分为两份，一份递给你们的君主，另一份递给基督教的‘主’？”王猛对基督教不熟，还以为“主”是某个活人：“如果是的话，本使什么时候能够见到那一位‘主’？”
尤利安很想说，如果王猛愿意改变信仰的话，他愿意助王猛来个对着心脏的一剑之刺，过程会流血和痛苦，能不能见到主也不清楚，但死是死定了。
王猛见尤利安依然愣神，皱着眉头说道：“果然‘主’比奥古斯都尊贵吗？本使能见到奥古斯都，见不到那一位‘主’。”
现在王猛只有一个烦恼，甭管汉国对那位“主”该是什么样的应对方式，见不到也就无法沟通。
“其实……天使可以试一试用烧的方式？”尤利安很不确定地说：“说不定‘主’能在天国收到？”
这一下换王猛愣神，反应过来终于知道那位“主”只存在于天国，也就是活人压根就见不到，似乎能不能死了之后进入天国也是未知数。他纳闷的是，原来罗马这边也有“烧”的习俗，不过不一定能被“主”收到是什么梗？
“本使明白了，总主教既是‘主’在现世的代言人。”王猛用着“心疼”的目光看了一眼高台上一脸迷惑的君士坦提乌斯二世，让君士坦提乌斯二世觉得莫名其妙。他重新看向尤利安，说道：“真是令人惊讶和难以置信，你们的君主不掌握神权。”
那么说也不对，其实不管是在哪里，哪一个国家或是民族，皇权和神权只存在一种现象，不是皇权压制神权从而使统治者也掌握神权，就是神权压制皇权导致宗教控制国家，看的是谁更有手腕和能力。差别是君王亲自下场，神灵不亲自下场也没得亲自下场，神灵存不存在还是一个搞不清楚的事情，当然是由代言人来做事。
“为了回报您的善意，我愿意透露一些事情。”王猛的话让尤利安注意力集中了起来：“在大汉，天子不但是众生之主，亦是掌御众神，是至高无上之存在。”他也就点到即止。
尤利安看到是真的用心在学汉语，完全听明白了王猛要表达的意思，刹那间双眼瞪大，眼睛不止是发亮，都快射出激光了。
比较神奇的是，就算是汉国使节团没来，王猛没有说那些话，历史上尤利安成为罗马的奥古斯都之后，也是竭力掌控基督教，成为了皇权和神权的双持有者，并且按照自己的意愿对罗马进行了多项改革，搞出了保护信仰平等的措施。
但尤利安只是当了一年八个月的奥古斯都就逝世，成了君士坦丁王朝的最后一任奥古斯都，君士坦丁王朝是被瓦伦提尼安王朝所取代。
短暂的交谈，尤利安却是觉得收获无比之大，找到了人生的目标，对王猛的好感瞬间爆棚，同时对“主”的虔诚急速降低。
都有意掌握神权了，尤利安就必须抛弃虔诚，要不然以后怎么动手嘛！
事情有点脱离君士坦提乌斯二世的掌控，他对抛下自己与汉使愉快交谈的尤利安本来就不满，现在恶感更是无限上升，后面忍耐着极度的不愉快，大声说了一些什么话，最后是臭着一张脸离开。
君士坦提乌斯二世的离开让议会殿又陷入了“嗡嗡嗡”的喧哗之中，众多等着在利益上分一杯羹的议员大吼大叫，本来觉得事不关己的议员没看成戏也是极度的不愉快。
王猛其实有点没反应过来是个什么情况，等待被尤利安送出议会殿，到了被安排的休息场所，都还在纳闷事情怎么有点虎头蛇尾。
“现在是最好的结果。”尤利安现在不是罗马的掌权者，会为罗马着想，更多是看重自己手掌罗马至高无上权力的利益。他觉得交好汉国就是目前的首要：“奥古斯都打乱了所有的步骤，时间过得越长，热度就越低。”
王猛内心里是松了口气，今天的事情的确是太火爆了一些，交涉必然充满了火药味，让事态冷却一下是真的对汉国一方有利。
第845章 难受，想哭！
“赛里斯根本不像是一个传承数千年的文明国家，他们太暴力，太野蛮了！”
“也不能这么说。如果有人扬言要杀死他们的天子，他们却是没有一点反应，我会怀疑赛里斯是不是像传言中那么强大，会看不起赛里斯。”
君士坦提乌斯二世现在很头疼，干干脆脆地与汉国开战不是他的选项，同时也不能对汉人在君士坦丁堡的所作所为没有表示。
今天所发生的事情将永远地记录在罗马的历史上，可能会与凯尔特人攻入罗马城相提并论（事情发生在公元前两千年左右），那将是罗马历史上的一个新的污点，也将会成为耻辱。
罗马人早就洗刷了凯尔特人攻入罗马城带来的耻辱，并且几近于将凯尔特人灭族，哪怕是到现在对凯尔特人的压迫也没有结束，也必将不会结束。
“赛里斯人的作为从另一方面证实了他们的强大，他们根本不畏惧与罗马开战，或许……也想要与罗马开战？”
“我们与赛里斯相隔那么远，事实已经证明我们的战船无法开出地中海，开战绝对不会是我们的军团主动出击。他们能够跨海远征信度，已知世界中也就赛里斯人能够做出这样的事情，远比马其顿远征信度更为疯狂，也更有技术含量。”
“两国的距离实在是太遥远了，我还是愿意相信赛里斯不是为了开战而来。”
“是的，会发生今天的事情，完全是彼得的错误。”
他们所说的彼得现在就在君士坦丁堡的大教堂，根本没有罗马人所说的被解除职务，相反是像英雄一样接受来自各个主教和大主教的赞颂，甚至总主教也发话说履行了“主”给予的神圣使命。
彼得需要付出的一千枚金币倒是利索地交了，却是教会帮忙出钱，他本人还得到了两百枚金币的犒赏。从这里也就能够看出基督教的态度。
并不是罗马的那些官员欺骗王猛，事实上罗马官员得到的回复就是所说的那样，只是基督教说是一回事做又是一回事。
基督教对自己的行为也没有费多大的力气掩盖，该知道的人迟早会知道，就算是知道了也就那么回事，知道的人也不会对汉人提起。
现如今的罗马，相当多的达官贵人都是基督教的信众，信仰有多么虔诚根本不重要，是基督教能够给他们带去利益。
为了利益睁一只眼闭一只眼在任何国家和任何民族都是平常事，干什么事情，或是遇到了选择题的时候会做出什么选择，只是看得到的利益会有多大。
很显然，汉国离罗马太遥远，基督教在罗马的影响力却是太大，又事关罗马人的尊严，他们在历史上还没有因为外交纠纷杀掉自己人……哪怕那个自己人是个十足的混蛋，也没有因为外部要求而杀掉过。
汉人不能逼迫罗马人去杀掉自己人，无论是谁都不能，尤其是罗马现在还十分的强大。真要事情闹得无法收场，无非就是战争罢了。
君士坦提乌斯二世在统一罗马的过程中没少仰仗基督教，也让基督教近一步增加了自己的影响力，物资上和财力上也是得到增涨。
对于君士坦提乌斯二世来讲，基督教已经是尾大不掉，同时他也没有要抹除基督教的想法，只是想要进行打压，但是事实一再证明哪怕是想打压基督教也不容易。
不过，现在君士坦提乌斯二世倒是找到了机会，他召集了认为可信的人，就是为了干成这事。
“如果战争无法避免，那就让战争到来。”君士坦提乌斯二世的样貌还是十分刚毅，他是从战火中一路走过来的君主，可不是生长于深宫，被妇人之手养大：“但是与赛里斯的战争对我们一点好处也没有。”
现在的罗马有外敌，内部也是一团糟。
罗马的外敌并不少，与之血腥拼杀了千年之久的波斯人，一直没完没了来来去去征讨的日耳曼各部族，民族意识重新抬头的西班牙和高卢，海峡对面死不屈服的不列颠众蛮族。
罗马的内部更复杂，短短数十年内就已经成为庞然大物的基督教，君士坦斯一世和君士坦丁二世的封臣残余，那些手掌重兵的贵族们。当然还有君士坦提乌斯二世一直想要除之后快，却是根本无法下手的那些侄子。
“我从西塞罗那里知道了一句赛里斯的名言。”君士坦提乌斯二世像是回忆了一下，用着别扭的口音说了一句汉语，后面又用罗马语重复了一遍：“攘外必先安内。”
这句话的出处可不是老蒋，是东汉时期的张仲景首先提到，只不过张仲景可不是说什么用兵，实际上是在著作《伤寒论》的时候写在《伤寒论·太阳病上》一章之中。
治病与治国其实是道理相通的。治病只有先解决最为有威胁的那一部分，身子骨能够支撑下来，才能来调理好病情。治国也只有先使内部只有一个声音，才能集中起最大的力量来抵御外敌，要不然内部不但乱糟糟，且是有人要将自己掀翻下台，怎么个抵御外敌法？
“我对赛里斯天子非常佩服。”君士坦提乌斯二世不像作假，既是羡慕又是嫉妒：“他从一无所有到成为偌大帝国的主宰，用强硬的手段使内部形成一致，全部的人都是服从他的命令，才能轻易地消灭那些强大的外部敌人。”
话说，刘彦好像真的是那么干过，可并没有对自己的臣属和部下怎么着。他崛起过程中血腥清除的是那些不愿意走到一块的地方豪强、士族、世家和门阀，真不能算是内部，都算是外部之敌。
“赛里斯人都听从他们的天子，所以赛里斯人不但消灭了曾经的强敌，还能不断对外用兵。”君士坦提乌斯二世难掩脸上的晦气和不甘：“我都在干些什么？名义上是罗马的主宰，实际上几乎无法决策罗马。”
真实情况是，罗马历史上的统治者就没一个能够真正主宰罗马，不论是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，还是谢普提米乌斯·塞维鲁，又或是盖维斯·屋大维·奥古斯都，并没有人做到看似在东方帝国轻易做到的事情。
是诸夏的人不喜欢自由？并不是，是崛起在远古时期的历史给予了教训，只有一个声音的存在才能发挥出一个民族最大的力量，从而产生了集体意识，并且使集体意识被传承了下来。
历史一再证明一件事情，诸夏不是扼杀自由，是一旦有多个声音总是让诸夏陷入极度的衰弱，给以异族有可乘之机，证明了再坏的中央集权也比不知所谓的自由好。
罗马人不一样，他们从远古的时候就习惯了“自由”，就算是有短暂的中央集团，那也是虚假的中央集团。他们在“自由”中走向壮大，又从壮大中变得强盛，理所当然就会认为“自由”的制度才是最好的制度。
罗马能够将“自由”传承下来，不是没有强硬的统治者想要终止“自由”，是“自由”的基础建立在武力之上。有底蕴的家族谁都能养私兵，哪个统治者想要终止“自由”，迎接的是所有人的反扑，那么统治者除非是能够靠一己之力横扫，要不就老实点。
其实不管是这样也罢那样也好，只有最合适的才是最适