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林荀在台上继续说着思孟学派的主张和他们如今主张的秩序。
但他的胆子有些小,对工商业的问题是浅尝辄止。
在谈了一会后,就转而转移到了心性和道德方面。
无非就是孟子那一套的仁义观。
刘彻却是开始看起了之后将要上台的两位巨头的资料。
在林荀之后,是重民学派的杨晖。
杨晖这个人很有意思,他原先是谷梁派的巨头,在元德二年,忽然带着门徒子弟,加入重民学派。
在重民学派原有的思想基础上,他结合了谷梁学派的主张和理论,衍生出了许多奇谈怪论。
绣衣卫的报告是:其人颇有公孙龙之风,能言善道,善辩而机警,常有语出惊人之举!
这就了不得了!
公孙龙是谁?
白马非马的公孙龙!
那位名家的巨头,那个足以颠倒黑白的著名学者!
那位在古典中国哲学史上类似于柏拉图,甚至可以说中国的柏拉图的公孙龙!
而且,公孙龙还对中国的法律和道德以及学术拥有巨大的影响!
他的门徒弟子之中,甚至出现了尹文子这样的黄老派的巨擘!
一个公孙龙,不可怕。
可怕的是他成为了一个学派的领袖!
特别是重民学派这样的特殊性的学派!
这让刘彻期待无比。
当然刘彻更期待的是,在杨晖之后登台的将是荀子学派的朱文。
朱文的背景,刘彻也搞清楚了。
他爹是平原君朱建,那个汉室前期最有名的智者和谋士。
朱建生前,本身就是一个传奇!
给韩信建议造反,还不被诛杀,简直就是奇迹!
长袖善舞,能言善辩,和善于分析政局,是这位汉家平原君留给世人的最深印象。
如今,朱文投身于荀子学派之中。
更是让接下来的时间,将变得无比有趣。
荀子学派,本身就是一群另类和异类的集合。
以刘彻所知,荀子学派,本来早已经消亡了。
荀子的嫡系传人和再传弟子,都早已经改换门庭。
譬如申公,是荀子弟子浮丘伯的入室弟子,但他抛弃了荀子的学说,开创了楚诗派。
又譬如北平文候张苍,他是荀子的关门弟子,但他也抛弃了荀子,走上了黄老学的道路。
还有更著名的李斯、韩非,一为儒,一为法,相爱相杀。
除此之外,韩诗派的韩婴也是荀子的再传弟子。
但他也抛弃了荀子。
而今天的荀子学派,其实是几个跟荀子没有太大关系的路人,在读到了荀子著作后,深感这才是道理,这才是学问!
于是,遵奉荀子为祖师爷,再次打起了荀子的性本恶和化性起伪的大旗,逮着儒家各派,一顿乱喷。
结果,让他们喷出名堂来了。
天下各地,与他们抱有相同想法和相同观念的士子,纷纷前去与他们汇合。
同志越来越多。
终于,成为了一个学派。
还是一个影响力跨越郡国的学派!
这不能不说,真是一个奇迹!
第1212章 撕逼!(二)
在林荀之后,杨晖缓步走上了演讲台。
他先是看了看整个会场。
天子与两宫太后高居于上首,俯瞰着整个石渠阁。
而诸子百家列侯公卿,环坐四周。
这对于重民学派来说,是一个千载难逢的好机会!
是显达于天下,知名于世人的最佳时刻。
在这样一个时刻,杨晖想起了自己的过去。
他是雒阳人,土生土长的雒阳人。
而且,他家与贾谊贾长沙的家,距离不远。
贾谊只比他年长三岁。
换句话说,他跟贾谊是从小光着屁股长大的。
甚至是同一个蒙师教出来的。
随后,贾谊光耀天下,成为了雒阳人的骄傲,也成为世所公认的战国后第一名士。
可惜……
贾谊早亡!
贾谊的死,对整个雒阳的士绅阶级和士大夫都是一个巨大的震撼。
雒阳人私底下曾经满腹抱怨的议论:向使贾生生于长安,安能致有如此?
甚至还有激进者认为,贾谊之所以被整个长安的公卿贵族敌视和攻仵,是因为他是雒阳人。
长安人欺负雒阳人!
这太可恨了!
如今,他在贾谊之后,背负整个雒阳父老的期许和希望,再次登上长安的大舞台。
他望了望未央宫的方向,那个贾谊曾经活跃和发挥他的才智的地方。
杨晖在心中默默地说道:“贾兄,你的未竟之事,就让吾来完成吧!”
然后,他就对着话筒,说出自己的第一句话:“诗云:天生烝民,有物有则,故上帝置人君,以养治之,以监保之,以哺育之,以爱之!”
“自古圣王皆以爱民,重民为己任!”
这一句开场白,直接就切入了主题。
而且,说的非常浅显易懂,更重要是——政治正确!
诗书之言,就汉代就是最正确的圣人语录了。
更何况,汉室历代天子,及至于刘彻,都是拿着“天生烝民为之置君以养治之”作为法统来源和执政思路。
所谓轻徭薄赋,所谓尊老养老,所谓以孝治天下,都来源于此。
到刘彻手里,更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。
齐鲁四王王座被打落,他们身上最大的罪名就是——残民之贼,人人可得而诛之!
在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚、士大夫的诏命之中,最显眼的话就是:害朕子民,如害朕躬,朕今以大罚齑之!
这些话,无人敢非议,更不会有人敢分说。
是以,仅仅是这一段话,刘彻就听得微微颔首,非常赞同。
中国的皇帝,最大的优点和最大的缺点,就是权力无限大。
遇到有责任心的帝王还好,碰到那种二哈和懒货,那就麻烦了。
譬如元成这样的傻货。
他们不是没能力,只是没责任心而已。
所以,刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务,赋予一些责任和义务。
使他之后的所有帝王,都必须担负起这些责任和义务。
这保护诸夏百姓,就是他企图按上去的责任与义务。
权力越大,责任越大嘛。
只有权力,没有义务,王朝肯定会衰亡,国家也必然会覆灭。
重民学派的主张,可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。
杨晖却是接着道:“诗云:柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏强御!岂非君子哉?岂非贤达哉?今之世人,喋喋以仁爱道义,行之以营营苟且,弃圣王之教,用桀纣之道,或者霸凌乡邻,或鱼肉地方!”
“余等皆非之!笞之!”
“仁者何?”
“二人而已,以亲为要,为温良为本,以爱为心!”
“故汤网开三面,泽及鸟兽!”
“故仲尼曰:己欲立而立人,己欲达而达人!”
“诚哉斯言!”
“今吾辈倡以重民,且以上下相亲,邻里相爱,父子相亲,夫妻相爱,自上而下,身体力行!”
“欲爱人,先爱己,欲爱远方之夷狄,不若爱乡邻之孤寡妇孺!”
……
刘彻听着,嘴角露出了微微的笑容。
他终于知道,为何绣衣卫要称杨晖为“公孙龙”了。
这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了!
而且,也很符合刘彻的三观!
只是……
重民学派,真的按照他们说的去做了吗?
这就要打一个大大的问号了!
据刘彻所知,也不能说他们没做。
在雒阳地方,这些重民学派的学者和拥泵,带头组织百姓,修桥铺路,还设立了专门赡养孤寡的机构。
同时,百姓有什么灾病,也会慷慨解囊,予以资助。
但问题是……
他们基本只会对本土本乡的人这样做。
而对外地来的人,却是……
极尽剥削和欺凌!
这些年来,雒阳因为天下工商业大兴,所以,运输业和工坊业迅速发达。
天下各类商人,也必须通过雒阳,从而与世界联系。
这给了雒阳创造了巨大的财富。
更带来了数之不尽的涌入人口。
以刘彻所知,如今,在雒阳城及其附近的土地上,许多工坊之中,都有着大量的外来人口——主要是从南越还有西南夷以及安东地方购买的各种奴隶。
对于这些人,重民学派,可是丝毫爱不起来。
仅仅是在去年一年,绣衣卫就报告,至少有一千名奴隶,被埋进了乱葬岗。
至于没有埋进去的,那就不知道多少了!
若他们只是如此,那也罢了。
毕竟,不是中国人,刘彻不想操心。
但关键是——你觉得资本家会分什么本国和外国吗?
别开玩笑了!
别说现在,就算在过两千年,资本家也不会分我国与外国。
剥削面前,人人平等!
如今,只是因为他们能找到更廉价的劳动力而已。
即使如此,雒阳的工坊之中,也照样充斥着来自天下各郡国的破产农民和奴婢。
这些人的生活和待遇,可就不比奴隶轻松和舒服多少……
若有一天,廉价的劳动力找不到了。
你觉得,他们会不会将重心移向国内呢?
当然了,刘彻也知道,这是历史发展的必然趋势。
资本在追逐利润的过程中,肯定要撕毁一切旧有的公序良俗和世人公认的一切道德,并且将它们标上价钱……
第1213章 撕逼!(三)
在杨晖之后登台的朱文,相较于杨晖,无疑就显得浮夸了许多了。
他戴着一顶造型奇特的儒冠。
你说它是儒冠吧?但看样子又有些不像。
因为此时的儒冠,还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。
跟后世的儒冠,特别是宋明的儒冠,有着非常明显的区别。
虽然依旧是前高后低的造型,但它的中间是中空的。
所以,当年,刘邦才能摘下儒生的帽子,在里面撒尿。
而,这位朱文所戴的儒冠,却是前端向往倾斜,明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。
看上去不伦不类。
但你要说它不像儒冠嘛,他那顶帽子,却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。
譬如说,前高后低,譬如说帽子中间是中空的。
别说是群臣了,就是刘彻看了都直摇头。
这里可是石渠阁上,你们荀子学派这么玩,传出去,国家的脸往哪里搁?
但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道:“陛下,荀子学派皆戴此新儒之冠,据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来,以示己身,非高阳之酒、徒也!”
刘彻闻言,这才释然。
高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。
你可以想象这样一个场景:某位儒生与其他学派的人辩论。
无论这位儒生口才如何出众,知识如何渊博,道德如何高尚。
而他的对手如何不堪。
只要掌握这个梗,就绝对可以让那个儒生哑口无言。
譬如这个儒生说:“孔曰成仁,孟曰取义……”
“汝高阳酒、徒乎?”
这个儒生又说:“得道多助失道寡助……”
“汝高阳酒、徒乎?”
“子曰……”
“汝高阳酒、徒乎?”
基本上,只要你舍得节操,那么儒生就永远无法战胜这个梗。
原因很简单,这是大汉帝