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为了跟美国人拉拢关系，胡适也是拼了，整天搞演讲尽说些自己都不信的鬼话。
轿车很快回到大使馆，两人刚进去，使馆人员就低声说：“胡大使，洛维茨小姐又来了。”
胡适顿时色变，下意识地就要转身开溜。
一个身材高挑的漂亮女子，突然笑盈盈地走过来喊：“施，你怎么出院也不告诉我？”
胡适的脸色瞬间恢复正常，微笑道：“走得比较急，刚见了总统先生。”说着立即岔开话题，介绍道，“这是我的朋友，查尔斯·周。”
那美貌女子连忙问候道：“你好，周先生。我叫萝德芘·洛维茨，是胡适先生的好朋友，很高兴能与您见面。”
“你好，洛维茨小姐。”周赫煊握手道。
胡适又介绍说：“明诚，洛维茨小姐是杜威先生的私人秘书。”
这里的“杜威”是约翰·杜威，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表人物。
在杜威之前，美国流行刻板僵化的旧教育。在杜威之后，美国开始实行新教育理念，让美国的教育事业焕然一新。所以，有人把杜威称为“美国的孔子”、“孔子第二”。
胡适正好就是杜威的爱徒，他来美国做特使，第一件事就是去拜访杜威。因为杜威人脉广、牌面大，帮胡适介绍了很多政商界和学术界的名人，让胡适迅速在美国打开外交局面。
顺便的，胡适还勾搭上杜威的女秘书萝德芘·洛维茨。
萝德芘·洛维茨迅速被胡适的学识和风度所折服，爱得是死去活来，连远在非洲的男朋友都顾不上了。
胡适刚开始还潇洒快活，很快就招架不住。因为萝德芘·洛维茨居然玩真的，各种逼婚，连日期都定下了，要求胡适必须尽快做决定，否则她就要去非洲跟男朋友结婚。
胡适哪敢啊？他家里还有个母老虎呢。
年轻的时候，胡适本来喜欢表妹，迫于父母之命才跟江冬秀结婚。他在接受新思想后，觉得自己可以冲破包办婚姻的牢笼，于是向江冬秀提出离婚。
江冬秀听罢把脸一横，跑去厨房抄出把菜刀，胡适吓得脸色发白，从此自嘲是“PTT（怕太太）俱乐部会员”。
或许，这正是胡适喜欢给人做媒证婚的原因吧，自己无法得到的，看别人得到也一样高兴。
胡适一生有很多情人，如今不但和恩师的女秘书关系暧昧，远在中国还有个女学生跟他保持通信。按照后世的观点来看，这家伙就是个渣男，经常提上裤子就不认人。比如那个女学生吧，胡适正在做冷处理，好让对方自觉地断掉联系。
萝德芘·洛维茨是个犹太姑娘，长得非常漂亮，完全不输给好莱坞女明星。她举止优雅、谈吐得体，很给胡适面子，没有当着周赫煊的面一哭二闹三上吊，反而跟周赫煊聊起了最近的平权运动和抗日援华思潮。
直到快天黑了，萝德芘·洛维茨才对胡适说：“施，我打算夏天去非洲，你还有四个月的时间给我答复。”说完，她微笑着起身施礼，“周先生，跟你聊得非常愉快，希望我们有机会再见面。”
“我送送你。”胡适跟着出去。
片刻之后，胡适送人回来，周赫煊笑道：“是个好姑娘。”
胡适哭丧着脸：“我知道她是好姑娘，奈何……唉，我真是佩服明诚，你在感情上面有担当，我却是个爱情的懦夫。罢了，罢了，国难当头，其他的都不足一提。你准备什么时候回国？”
周赫煊说：“我跟犹太佬有合作，他们既然帮忙做宣传，我也得拿出点东西来。等给了犹太人交代，我就立即回去。”
第八百八十章 心灵鸡汤之父
犹太人终生信奉的典籍有两本，一本叫《圣经》，另一本叫《塔木德》。
公元前586年，犹太王国毁灭，大批犹太人被困于巴比伦。这里云集了无数犹太贤哲和宗教人员，他们跑也跑不了，闲得没事干，耗费几百年时间编撰出一本犹太教口传律法籍，全书约40卷，共250万字，名曰《塔木德》。
《塔木德》包罗万象，有大量的神话故事、历史传说、民间习俗、天文地理、医学算术、植物学知识。它既是犹太史书，也是百科全书，更是一本哲学巨著。
如果说《圣经》是犹太人的精神皈依，那《塔木德》就是犹太人的生存指南。
每个犹太人从童年时代开始，就会从父母那里接受“塔木德教育”，在成长过程中自然而然的犹太化，这也是犹太民族历经2000多年没有消散的主要原因。
以色列建国以后，犹太教正统派甚至试图把《塔木德》定为立国之法。
作为美国犹太教领袖，斯蒂芬·怀斯自然认真研究过《塔木德》，但他今天收到的《塔木德——犹太人为什么能成为大富翁？》一书，却让怀斯先生的表情极其复杂。
这本样书是周赫煊派人送来的，开篇如此写道——犹太家庭的孩子，成长过程中几乎都要回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或者钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，你只要她，智慧就永远追随着你。”
斯蒂芬·怀斯看完这一段，下意识地反应道：“胡说八道，我妈就没问过我这个问题！”
但仔细想想，这段废话又很有道理，而且开篇立意地给犹太人树立起崇尚智慧的正面形象。
斯蒂芬·怀斯耐着性子往下面读，内容让他哭笑不得。全书分为《经商》和《处世》两卷，各种歪曲《塔木德》的思想意义，说穿了就是一本强灌心灵鸡汤的成功学书籍。
但斯蒂芬·怀斯不得不承认，这本书一旦出版必然热卖，而且对宣传犹太人的正面形象大有好处。
这本书还引用了很多《塔木德》里的金句，比如——
“上帝让你赤果果地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。”
“要把赚钱当做一件寻找快乐的事来做，否则别去挖空心思。”
“天使因为有翅膀而幸福，人类因为有梦想而快乐。”
“世上没有卖不掉的产品，只有不会卖的人。”
“你应该把你的生意看做是自己的情人，这样，你们的关系就充满了激情，充满了乐趣。你投入的感情越真诚，得到的回报就越多，生意就更为快乐。”
“有四种尺度可以测量人，那便是金钱、醇酒、女人，以及对时间的态度。这四种尺度有共同之处——它们都有吸引人的地方，但是却不可以沉迷其中。”
“在犹太人眼中，一切取决于女人。在婚姻和爱情的生活中，好的女人就是一所学校。”
无数金句让斯蒂芬·怀斯眼花缭乱，读起来余韵无穷。但他发誓，他研究了一辈子《塔木德》，从来没有见过其中的某些句子，那特么都是周赫煊瞎编的。
图书市场有两类书很好卖，一种是心灵鸡汤，另一种是成功学，周赫煊这本书占齐了。
在上卷《经商》当中，周赫煊第一章教导读者要树立正确的金钱观，比如金钱无贵贱之分、现金至上、有钱不置半年闲、赚钱天经地义等等，第二章又教导读者如何学习赚钱本领，第三章教导读者在逆境中打磨心志……
说得头头是道，其实非常扯淡，然而如果谁能够认真执行，那么肯定也能做出一番小成就。
后面还有很多有趣的内容，如何掌握信息、如何使用口才、如何保持神秘、如何抓住时机、如何威慑对手等等。反正乱七八糟的往《塔木德》和犹太人身上套，即便是洛克菲勒这样的大富豪都指不出缺点来。
纯以宗教和民族情感而论，周赫煊这本书就是对《塔木德》的亵渎，但斯蒂芬·怀斯读完以后却笑了，笑得跟一头老狐狸似的。
西方白人对犹太人有着天然的敌对情绪，一是源于宗教，二是源于金钱。
而周赫煊这本书的上卷《经商》，可以让读者不自觉的对犹太人产生认同，并且主动学习犹太人的经商理念。至于下卷《处世》，则可以消除读者对犹太人的误解，洗去犹太人那贪婪市侩的嘴脸。
好书啊！
现在大家都高喊着“美国梦”，其实说穿了就是想发财，来自世界各地的移民想在美国淘金。成功学和心里鸡汤正是人们急需的东西，这玩意儿就跟精神鸦片一样，能让社会中下层的人们读得废寝忘食。
这本书周赫煊直接抄袭自《塔木德——犹太人的经商智慧与处世圣经》，他当初是在旅行途中翻着解闷儿的，过目不忘的金手指让他一字不落的全部复制下来。书中的很多商业方法、商业技巧、心灵鸡汤和成功学理论，都是后世长期归纳总结出来的，放在20世纪30年代杀伤力无穷。
甚至，只要你严格按照理论去执行，此书真的可以指导你经商发财——绝大多数人都坚持不了、执行不好。
帮着中国人宣传抗日，帮着中国人宣传废除《排华法案》，换来一本洗白犹太人的畅销书籍，斯蒂芬·怀斯感觉非常划算。更何况，那些宣传对犹太人也有好处，能在中国开辟犹太难民区就更好了。
斯蒂芬·怀斯拿出纸笔，给周赫煊写信道：“尊敬的周先生，非常感谢您对犹太人的理解。作为一位东方学者，您对《塔木德》的研究令人敬佩……您是犹太人永远的朋友。”
周赫煊没有预料到的是，他的这本心灵鸡汤成功学，在接下来的半个世纪一版再版无数次，销量远超《泰坦尼克号》、《大国崛起》、《射雕》三部曲等书籍，成为他笔下最畅销的经典著作。
新中国改革开放以后，什么《读者》、《意林》之类的杂志，各种引用周赫煊的这本书，用毒鸡汤喂饱了一整代中国人。
甚至有网友戏称周赫煊为“心灵鸡汤之父”，给他起外号叫“鸡汤周”。
第八百八十一章 成功的秘诀
周赫煊当然不是“心灵鸡汤之父”，戴尔·卡耐基才是。
这位先生家境贫寒，学习优异，口才优秀，精于演讲。所以，他在师范毕业后当了推销员，贩卖过火腿、肥皂、猪油和汽车，是一位优秀的职业推销员。
卡耐基还是个有梦想的青年——
他想当明星，于是去学习表演，失败。
他想当作家，辞职写小说，还是失败。
推销员的工作没了，夜校教书又赚不到钱，于是跑去演讲班当培训师。他专门给青年们灌心灵鸡汤，虽然他自己并不成功，但可以指导别人如何获得成功。
戴尔·卡耐基在成人教育这一块混得如鱼得水，名气越来越大，于是他开始出书，代表作有《人性的弱点》、《人性的优点》、《人性的光辉》、《美好的人生》、《快乐的人生》。
这些鸡汤成功学大受好评，卡耐基由此成为美国青年的心灵导师。连带着他的老婆和妹妹，也依样画葫芦，写出《写给女孩子》、《智慧的锦囊》等畅销书。
卡耐基的成功学有几分可信度且不说，但他绝对是现代培训机构的祖师爷。后世的各种培训班、励志班、创业班、演讲班，所采用的教学模式和方法，都是从卡耐基那儿学�