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“原敬总理，你必须要知道一点，在诸多军事事物上，国务院并不便直接干涉，对日本的战争进程是根据国防军参谋部制定的日程表进行，亚洲战场并不是孤立的，而是与欧洲战场同步推动的，可以说是牵一发而动全身！”虽没有直接拒绝，但司马的话中已经表达了他的意思。
“我个人同情日本民众的遭遇，但是同样的，我们必须要清楚的知道一点，虽然日本民众难免有胁迫参与的之嫌，但是日本举国上下的战争狂热，却是他们遭此命运的根本原因，国防军之所以摧毁东京，根本原因是为是彻底扫平和平的障碍。我们相信只要福井活着，日本就绝不可能退出战争。
就像德国一样，德国人选择了另一种方式去争取和平，但是日本呢？我们所看到的是近两千万男女老少在那里日夜操练，随时反击我们的登陆部队，所以我们选择用彻底摧毁战争策源地的方式，去帮助日本，给予日本人民自由选择的机会。”
呷了一口茶，司马继续说了下去。“但是现在呢？尽管我们摧毁了战争策源地，并利用飞机投下了数十亿份传单，整个亚洲的自由电台都在向日本广播，呼吁他们放下武器，自行解除武装，接受无条件投降，但结果是显而异见的，他们对此没有给予任何回应！”
再次端起茶时，司马并没有喝茶，而是轻端着茶杯一副若有所思的模样。“在过去的千年之中，中国一直是日本的老师，而自近代自甲午后，我中华曾师法东洋，以谋自强，而我本人也曾对日本充满好感，并曾研究过日本在近代的崛起，知道日本给我最大的感触是什么吗？”
司马的反问让上原和原敬两人一阵迷茫，相比于上原的倾听，面对的他的再次转移话题，原敬心里却似压着一团火般。“我们拿日本的师法中国来说，七世纪以来，日本一再从中国引进伦理体系，“忠”、“孝”原来都是汉文。
但是，中国人并没有把这些道德看成是无条件的。在中国，忠孝是有条件的，忠孝之上还有更高的道德，那就是“仁”，也就是慈善与博爱，但它的含义几乎包罗了全世界一切良好的人际关系。父母必须具有“仁”，统治者如果不“仁”，人民可以揭竿而起，反对他。“仁”是忠义的先决条件。天子之所以能享有帝位，是因为他在施仁政。文武百官也是如此。
中国的伦理学把“仁”作为检验一切人际关系的试金石。中国伦理学的这一前提，在日本却从未接受。事实上，“仁”在日本是被排斥在伦理体系之外的，丧失了它在中国伦理体系中所具有的崇高地位。在日本，“仁”被读成“谨”。“行仁”或“行仁义”，即使身居高位也不是必须具备的道德了。
由于“仁”被彻底排斥在日本人伦理体系之外，致使“仁”形成具有“法律范围以外之事”的含意。“行仁义”，还有另外一种“法律范围以外”的含意，即是在地痞流氓之间通用的道德标准。”在说到这里时，司马颇为无奈的在心下轻叹一声，仁，或许是中国传统文化的核心，但在后世，中国甚至不及日本，日本至少还留下了忠与孝，但是中国呢？
别说仁、忠、孝被抛弃了，甚至于连忙自己的文化都抛弃了，传承数千年支撑起中国人脊梁的文化，竟然被那些个不孝子孙指责为导致中国近代落后的原因，直接打倒之，而可怕的不仅是本国文明的毁灭，最可怕的是民族道德观的毁灭，一个民族的没有道德，没有了自己的文化，那么这个民族还有可能立于世间吗？最终只会被边缘化。
“正是因日本人放弃了文化核心中的“仁”，才直接导致了共和十二年日本战败后，整个日本走向了一个极端，看看福井领导下的日本政府对自己民众的所为，再看看那些民众，再看看你们的军队在夏威夷的所作所为！可以说恰是因你们的文化中放弃了“行仁”，才导致了日本的今天。
这种不仁可以说被你们发展至顶点，对敌人的不仁，对本国国民的不仁，日本今天的命运与遭遇，不是由我或是由中国的决定，而是日本人在西元七世纪向中国学习时，将仁排斥出的伦理之外时，已经决定了今天日本的命运。”
上原有泽双手置于膝上轻轻一鞠躬。“多谢总理阁下一语点醒梦中人！”竟然让他抢了先！见上原有泽这般模样，原敬便意识到自己落了后着，无论是否赞同司马华之的看法，这马屁还是要拍的，不过却要想个更好的词。
“上原元帅，说实话，我很钦佩你！”未等原敬想出词，司马便微笑着递给了上原一根香烟，同时说了一句让原敬心颤不已的话来。“当整个日本文化中，对仁极为排斥时，你却出人意料的是保留着日本人中难存的行仁之心，在澳洲，对敌人的行仁，不仅未屠杀俘虏，同样还曾谨慎地避免侮辱失败的敌人。在面临失败时，因对下属的行仁，才使得近百万澳洲官兵免遭身禁之苦，对国家和民众的行仁，让你做出了痛苦的选择。”
“或是因少时曾居于中国的缘故吧！”总理的夸奖并未让上原有泽感显露出激动的神色，他反倒是把这种夸奖再次归功于中国，同时他抬头看着面前的总理。
“正如总理阁下所言，亚洲文明以中华文明为代表，而中华文明恰以中华伦理文明为基础，仁为中华文化之精髓，一直以来，中华国民无不以他们能够拥有一位像您这样心怀仁心之总理而骄傲，可以说这是中华国民最幸运之事，总理曾言中华对亚洲的责任与义务，那么现在！”上原有泽突然站起了身来，“请您对日本施以仁心，给予日本反省的时间！”
站起身的上原有泽面对着司马行了一个九十度的鞠躬，他的这一举动到让原敬一惊，而司马只是在心下笑了一下。“上原元帅，我刚才说过，只有日本人民才能决定日本的命运！”在说出这句话时，司马的脸上又露出了一丝悲天悯人之色。
“作为亚洲人，我绝不愿意看到日本国民承受如此灾难，但是，我们曾给予过日本人民以机会，实际上现在也一直给予日本人民自救的机会，但是我们看到，他们对此并未给予任何回应！”“我可以说服他们放下武器！”上原有泽突然回答道。
“在日本，尽管革命成功已经二十四年，看似日本上下铁桶一块，但实际上绝大多数日本人并不愿意生活一个被恐惧笼罩的国家之中，二十年来，每一个日本人都生活在恐惧之中，无论是平民或是知识分子又或是军政官员、党员。
除去极少数人外，他们每个人都害怕国家安全部半夜的破门而入，把他们带走进行严刑拷问，被投入改造营，不提心掉胆的担心自己的孩子会被带走，日本人并不愿意继续生活在对自己政府的恐惧之中，他们比任何人都更渴望改变！”
“那为什么，他们不能够响应我们的呼吁呢？”“因为他们早已经失去了……”上原的语中带着悲意，甚至于连眼神都发生了些许变化。作为一个经历过革命时代以及在赤旗下成长起来的日本人，他远比原敬等人更了解日本，他知道为什么那些人没有对原敬的讲话给予回应，原敬和临时政府中的许多人说那些是要么是福井川的死党，要么是想保全自己的脑袋，要么是想凭此为自己获得一些未知的筹码，但事实上呢？
全不是！根本就不是这些原因，在东京遭受氢弹袭击后的第二天，上原有泽的部队就收到数份日本各地的军政长官用澳洲军密码发来的电报，电报被直接送到了上原手中，电报里充分表明他们的想法，他们已经通过部队或空中侦察证明了福井川的死亡，但大都是不约而同的选择不发布这一消息，以确保国内的稳定。
福井死了，这让他们松下一口气，因为福井的亿人玉碎所要毁灭的是整个日本，他要让整个日本作为他的陪葬品，他活着的时候，没有任何人敢心生异心，但是现在呢？却是各有心思，在各有心思的同时，他们同样有自己担心的地方，他们不相信临时政府，不相信原敬和那些流亡者。而最根本的原因是……
“失去了什么？”司马在反问时，看着上原有泽的那副神情，脑海中浮现出了中那几份军情局转来的电报副本，电报里再清楚不过的提到他们失去了什么，还有他们真正担心的。在上原张嘴欲说时，司马出言打断了他。“上原元帅，如果我给你两个星期的时间，你能够让日本投降吗？”
全不在乎原敬脸上的惊讶之色，司马继续说了下去，“你记住这是日本的最后的机会，否则两个星期后，我想每一座日本城市，都有可能成为打击的目标！”
第三百七十四章 投降
“24点整时，我们走进了大厅，1947年6月9日来临了。大家坐到桌边。桌子摆在墙边，墙上挂着中、俄、法、波、捷、荷、比各国国旗。直到现在，一些人，包括我们的同胞都认为，6月9日的单方面受降，实际上意味着战后世界决裂的开始，但是我和很多人一样，都不赞同这种看法。
在二战时，实际上我们和我们的盟友俄罗斯帝国所承担的使命以及发挥的作用，远超过美英等国，在某种程度上他们是为了利益而战，只有我们抱着最崇高的给世界带去自由的信念加入那场战争。当然说这些偏离了话题，还是回到那一天。
“我们，中国国防军武装力量最高统帅部和联军最高统帅部的代表，作为联军代表，因此我在会议开幕时宣布：受反希特勒各国政府的委托接受德军统帅部代表德国无条件投降，请德军最高统帅部代表入场。”
头一个跨进门口的是不慌不忙、显然在极力保持平静的施佩尔，他曾是希特勒的御用建筑师，亦曾主导过德国的军工生产，将德国军工生产提到顶峰，可以说，如果没有施佩尔，战争不会拖延到1947年，可能会在46年左右结束。
出现在施佩尔身后的是海因里茨元帅，同时入场的还有未老先衰的弗雷德堡海军上将，当然还有身为皇室代表，毕竟是在他们的主导下结束了这场战争。普鲁士王子弗里德里希王子，他是一个值得尊敬的德国人，就像绝大多数德国人一样，正直而高尚。
在战争前他就因反对希特勒被迫流亡国外，他所承受的一切，是我们所不能想象的，虽然一些德国人因他在520事件中的角色，认为他背弃了德国的传统，但是如果没有他和那些上校们的勇敢尝试，德国有可能向世人证明德国的荣誉吗？
德国人被安排在离门不远处专门摆放的一张单独的桌旁就坐，当时我问德国代表团。“你们手上有无条件投降书吗？你们是否研究过并有权在这份投降书上签字？”我先用中文询问，然后又用德语重复了一遍，不要问我为什么，我个人始终相信，德意志民族是一个值得尊敬的民族，在国防军建立初期，在总理办公室任职的以及军校中的德裔军事雇员曾给予我们很大的帮助。
身为德意志帝国临时首相的施佩尔，用德语重复了我提的问题。“是的，我们已经研究过并准备签署它。”施佩尔用沙哑的嗓音回答后，将威廉三世皇帝签署的一份文件转交给我们，该文件中证明了他们受全权委托签署无条件投降书。
在得到这份授权书后，我才站起来说→“请德国代表团到桌边就座�