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此咒法借助菩提金轮，还能将功效催法数倍，乃至数十倍。
薛岳借助神咒，能将普通武者催眠成持咒使者，不但对其惟命是从，而且还能借用他打入这些人体内的真气，再次施展神咒。
如此，数百持咒使者遍巡神州大地，为诸乡绅富户宣讲国师政法。
这样的方法一出现，果然起到了立竿见影的效果，原本朝堂推行政策，下面还多有y奉阳违之举。
但经过持咒使者纷纷宣讲国师政策之后，这些人也都从善如流，痛改前非，配合朝廷改革。
土地兼并之患解除，第二个要做的事情，自然就是要兴修水利，推行良种。
对此，薛岳大力推行耐旱，耐寒的土豆和番薯。
只要有了它们，再加上修葺的水利设施，只要不是数年不将一滴水，总还是能想办法支撑下来的。
除了这些防备之后，自然还有其他措施，比如大明帝国边界的南方，就是天然的宝地，雨水丰沛，粮食丰产。
只要征服了那里，自然有源源不绝地粮食输入国内，用以支撑西北人民所用。
于是乎，崇祯皇帝又赦封了薛岳为征南大将军，奉命征伐东南亚诸多小国。
在毗卢遮那佛大神咒相助之下，薛岳头顶无上金轮，佛光万丈，如何还需要征伐？
只需要他稍微展露此等异象，从来都笃信佛教的东南亚诸国，顿时望风而降。
薛岳不但顺利搜刮诸国粮食，还连同这些国家的典籍也一并搜刮，并入他私人库藏。
如此作为之下，大明局势一片大好，原本历史上，因连年大旱，而导致的灾民四起之事，也在多方补救之下，并没有发生。
三年之后，已经将清靖庙堂，剪除阉党乱臣，协助明帝天下大治的任务彻底完成。
琼林苑中，薛岳丢下手中的最后一册藏书，看着园中稀疏的梨树，长嘘了一口气。
做国师的这段时间，让他更加深刻认识到，武道修为的重要性。
若他没有推演三元归真功，没有创出毗卢遮那佛大神咒，恐怕这个任务，足可以将他的头发全都愁白了。
但现在，这样的事情对他来说，不过是举手之劳而已。
剩下的大部分时间，他都一个人躲在这琼林苑中，努力钻研历代皇家藏书和从东南亚诸国搜刮来的典籍。
并顺带搜刮各种佛门七宝，继续祭炼他的五气元壶和菩提金轮。
三年时光这样过来，还真让他颇有收获。
不说三元归真功的第三元，已经推演完成，而且梵元、道元也相继创出另外几门招法。
梵元除了般若金身，接引宝幢，大势至神拳和毗卢遮那大神咒外，又多出了涅槃妙法和雷音狮子吼。
涅槃妙法是假死超生之法，若人身受重创，一时难以恢复之时，即可运行此法，假借涅槃之功，恢复一身伤势。
虽然这样作为，虽然有损人身精元，但日后自能弥补，总得来说也是不二的保命之法。
至于雷音狮子吼，听起名字自然就晓得是一门音功之法，只是此方比普通江湖音功之法更显霸道，如雷音炸响，狮子爆吼，若无相当修为，一时三刻就会五脏俱粉而死。
梵元有如此变化，道元自然不会落后，道元除了鹤啸九天功、北冥逍遥篇和大自在无形剑气外，又多出了五帝大魔咒法和太虚玄界。
五帝大魔咒法外能调御五气，化风雷、烈焰、寒霜、沙尘等诸般真气。内能观五帝大魔之神，熔炼五脏，壮大内腑。
太虚玄界，其实是呵斥漫天元气之法，此法门一出，漫天元气自然败散，十丈之内成为太虚空旷之境。
此法之下，敌我双方尽皆不能借助天地元气，唯有凭借自身功力相持。
第一百六十章 三元初成秘宝始炼金身
两元各有崭新招法出现，那第三元也当仁不让，终于被薛岳彻底推演出来。最新章节阅读
若说梵、道两元，是人身神、气而物的修炼及运用之法，那第三元，涉及的就是人身之精。
何为精？
古来解说甚多，但在薛岳看来，精乃能变善用之物。
何为能变，就是能从一个形态，变成另一形态，人吃下去的是粮食，可长出来的确实血r，这是能变。
所谓善用，及时有用，能用，如果粮食吃到肚内，经过一番转变之后，不是成了血r，而是成了石块，与人身无益，此物亦不是人身之精。
以这精字为基，诸多武学乃至哲学典籍为依托，三元归真功的第三元——巫元，在薛岳面前跃然而出。
所谓巫元，顾名思义，是效仿古往今来的一应巫道而成之元，专于人身万物之精。
不但能化万物为人之精，以万物反哺人身，炼成天下第一雄厚之根基。
而且还能反过来变化万物之精，使之颠倒转变尽唯掌控，一如古老的诅咒厌胜一般，远隔千里，只要气息在手，就能咒人生死，神不知，鬼不觉，端的可怖诡异。
巫元既出，自然也有对应之巫法，这些时间来，也让薛岳成功推演出三门巫法。
其中一门巫法，为吞天噬地功，此法能将一切食物精华，最大效率消化吸收，从而利用自然产物壮大自身根基。
如果再与道元之中的五帝大魔咒法相配合，即能吞噬天地间的五行元气，化为五脏精气壮大内腑。
所以，这可以算是天下第一筑基法门。
另一门巫法，唤作诸天神轮法体，不是独行之功，需要与梵元毗卢遮那大神咒及道元太虚玄界同修，才能有效。
这是一门纯粹炼体之法，修行之繁复，可谓是薛岳所见之最。但它的功效，亦是他目前所修的所有功法中，最为卓然的存在。
修炼的第一步，就是需要利用毗卢遮那大神咒，炼制特殊的持咒使者。
然后待这些持咒使者功行深厚之后，再以太虚玄界迫开四周一切天地元气。
至此，方可命持咒使者秘法念诵咒语，与心中观想之诸天身神相合。
因四周元气皆无，所以心念之力不受干扰，可轻易被修炼之人感知并利用，充实自身观想之身神。
如此，待到身神****壮大之后，才可依法推动身神运转周天。
这样一来，自然可以不停淬炼身体，及至身神圆满，最终归位，就能成就玄妙无穷地诸天神轮法体。
最后一门巫法，则是黑天鬼咒，修持此法，能在无形中摄取他人气息，然后以此法咒炼之，短时则能让对手双眼漆黑，不能视物，若长时间咒炼，则完全能将人活活咒瞎，从此与光明无缘。
可以说，这黑天鬼咒，最像传说中的巫咒之法，甚至连施展手段都一般无二。
三元既成，则天地元气滚滚而来，一旦落入薛岳体内，几个周天之后，自然化为三元真气游走周身。
片刻之后，薛岳推开窗户，看着园中茵茵芳草，一挥手。
立刻有十几个身穿宦官服饰的高手凭空跃出，悄无声息地跪拜在窗外。
“立刻戒备着，不允许任何人靠近，本国师要闭关数日！”薛岳冰冷地吩咐道。
这些高手仿佛天下最听话的木偶，当即纷纷又纵身飞腾回去，消失在四周的建筑之中。
但薛岳知道，除非他们完全死绝，否则一只苍蝇都不会飞进琼林苑。
这是他三年来，****夜夜以毗卢遮那大神咒洗脑，辅之一吸星**和辟邪剑法，从数百持咒使者中精炼出来的咒兵。
原本只是准备借助他们修炼诸天神轮法体，但突然发现，有些时候也可以用来充当侍卫，而且永远不但担心他们叛变。
这些人，其实已经不能算是真正的人，因为他们只听从薛岳的命令，就如机器一样听话。
而且这些人都是周天阶的好手，随便一个放到武林中，都是个不下于余沧海的高手。
薛岳看着四周戒备森严，这才关闭身前窗户，开始自己最重要的一段修持。
《佛说多宝金身经》中独有妙法，能将佛门七宝祭炼成玄妙密宝，并在其后将之化为金身。
薛岳先后祭炼了菩提金轮和五气元壶这两样密宝，并经过这三年来日夜以七宝淬炼，已将之淬炼到圆满至极，炼无可炼的状态。
只是将它们化入r体太过危险，一旦失败会有身陨之危，所以他等了这么长时间，一直没有急着动手。
现在三元归真功终成，而且他修炼诸天神轮法身也小有成就，体会到身神玄妙，所以才有了继续修炼此经的把握。
如今一切具备，只欠东风，薛岳终于彻底定下心来，将这两件佛门密宝取了出来。
菩提金轮依旧华贵，只是如今已成半透明装，似乎是金色琥珀凝结而成，流露出一股通透清澈之意。
这便是佛门密宝淬炼到极致的表现。
另一边的五气元壶也是一样，小壶形状并未改变，也只是变得透明了起来，恍若琥珀做成。
薛岳长吸一口气，运转《佛说多宝金身经》中的秘法，心神猛然朝着五气元壶中一戳。
悬浮于半空的五气元壶，陡然震颤起来，而薛岳的心神，也在刹那间恍若陷入另一个世界。
这是五气元壶玄妙具化之世界，是其能够收摄五气的根本秘密之所在。
在这一方五气涛涛，如烟如云的世界中，有一颗明珠沉浮在五色元气形成的海洋上。
薛岳从这颗明珠之上，感受到了熟悉的气息，甚至仿佛眼前这颗明珠，就是他身体的一部分。
这正是他在祭炼之处，分如五气元壶中的一点心神，经过日夜祭炼后壮大到这般程度。
两者本为一体，等到薛岳心神出现在这里，这颗明珠自然化作一道流光，瞬间回到心神之中。
一时间，薛岳只觉识海震荡，五感炫光，无数感悟浮上心头。
而在他的身体外，原本恍若琥珀制成的五气元壶，也缓缓崩解，散化成如水晶一样的尘沙，最终融入他的身体。
第一百六十一章 五帝大魔运转大神轮
沁染五气元壶神妙的心识归入精神，琥珀装的壶体精粹又自散化入体。最新章节阅读
薛岳顿觉原来世界随之远去，一方玄妙莫测的崭新世界，正以其身体为中心，徐徐舒展开来。
这一方世界，叠嶂的山峦，是土金之性，郁郁的树木，是木水之性，漫天涌动的烟霞，是水火之性。
一切的一切，都是五行元气极其特性，生克变化而成，万变不离其宗。
薛岳为之赞叹时，周遭五行之气却陡然暴走。
山岳崩塌，河流干涸，火山喷发，暴雨倾盆。
仿佛是迎来的世界末日，天地在一点点崩坏，坍塌。
随着这一方世界的崩坏，五行之气暴走，身处其中的薛岳，顿感一股钻心的痛席卷全身。
这种疼痛，就如一根根电钻似的，朝着五脏六腑钻刺下去，以至于让他心神震荡之下，使得周围世界，愈发显得扭曲虚幻起来。
薛岳暗道不好，知道一旦眼前世界破碎，五气元壶不能顺利融入内脏，自己必然遭受重创。
纵然五脏犹如刀劈火焚，他还是强自镇定心神，心中默念五帝大魔咒法。
当日推演五帝大魔咒法时，他就有了关键时刻，借用此咒法稳定五脏的想法。