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而赵云飞的弓，是他早上去南菜园的桑树林里左挑右选，挑了一棵粗度合适，直溜且没有疤痕的小桑树，截取中间一米余长，拿回家来，刮掉树皮，两端用蜡烛熏烤，使之弯成弓形，中间部位用红色的电线细细密密的缠绕出二十公分长的一截把手，两端的系绳处用小刀刻出环形槽，弓弦系在环形槽里不容易脱落，整条弓身还用猪肉擦拭过，这样能保持弓的弹性，而且还油亮好看。
弓箭是赵云飞他们小时候经常玩儿的玩具，自己动手做这些东西，对于赵云飞来说就是小菜一碟。
韩拓把自己做的那把弓扔到了一旁，拿起赵云飞做的弓来爱不释手，握住弓弦拽了拽，弹力十足，射个六七十米绝对没问题。
箭，做起来就更简单了，找一根细钢筋，将一头磨尖，用钢锯把尖头锯断，这就是箭头，将箭头安在细竹竿上，尾部再安上羽毛，就是一根很不错的箭。
赵云飞和韩拓两人找来材料，很快就做出十二支箭来。
五龙争锋大赛有三个项目，射箭只是其中之一，还有两个项目，一个是摔跤，另一个是摸高。
摸高项目是五龙争锋大赛所特有的，庙会集场有一块高十五米、长近三十米的光滑石壁，这石壁规规整整，光滑如镜，犹如鬼斧神工一般，参赛者手上沾着朱砂，奋力冲上石壁，将手上的朱砂抹在石壁上，谁抹得最高谁获胜。
当然，最终的获胜者要综合三项成绩，三项综合成绩的第一名的称号叫作“金龙”，第二名叫作“银龙”，第三名叫作“青龙”，第四名叫作“墨龙”，第五名叫作“灰龙”。
“五龙争锋”是武比，还有对歌比赛，是为文比，参赛者为五个村的年轻女孩子，叫作“五凤争鸣”，她们参赛的曲目必须都是自己写自己编的，优胜者和“五龙争锋”一样，除了奖金和实物奖励之外，也是可以获得五个荣誉称号，分别是：金凤、银凤、青凤、墨凤和灰凤。
李兰芳想要参加五凤争鸣，苦于没有曲目，自己在屋里苦苦思索，想要写出一首歌来，但是，这谈何容易。
院子里，赵云飞和韩拓两人在树上挂了一块木板，木板上用白粉笔画了个圆圈，这就是箭靶子了，两人轮流的开弓放箭，随时交流射箭经验，这样练了一个多小时，两人都有一些进步。
小吉也不看动画片了，坐在小板凳上，看哥哥们练射箭。
练完射箭，两人开始练摔跤。
赵云飞和韩拓都把上衣脱了，光着膀子，你来我往的交手。
李兰芳见他俩在外面摔上了，她自己也不写歌了，搬了个小板凳和小吉一起看热闹。
韩拓鼓起腮帮子来，一个饿虎扑食。
赵云飞往旁边一闪，轻轻躲过。
韩拓弯腰要抱赵云飞的双腿，赵云飞双手按住韩拓的肩膀，一个鹞子翻身，跳到韩拓背后。
李兰芳和小吉看得眉花眼笑，连早上没吃饭的事情都给忘了。
摔了几个回合，韩拓已是累得呼呼喘气，满头大汗，身上全都是土。
再看赵云飞，气定神闲，就跟没那么回事一样。
到了中午，赵云飞将昨天的剩烙饼切成了饼丝，炒了一锅香喷喷的炒饼，大家一起吃了。
吃饱了饭，韩拓就不想动了，哭着喊着要睡午觉，赵云飞说什么也不答应，和李兰芳一起硬把韩拓拉到院子里，仍是先练射箭，再练摔跤。
这一天，韩拓是苦不堪言。
次日，除了练习射箭和摔跤，又增加了几个项目，这几个项目都是赵云飞经过深思熟虑后才决定练习的。
第一个是往返跑，从院子北头跑到院子南头，双手一按墙，迅速转身往回跑。通过往返跑的练习，能够增加体能和身体的灵活程度。
第二个是练习手腕的力量，单手握住铁锨把，用手腕的力量将铁锨翘起。这个项目看起来容易，做起来难，先开始，韩拓连一次都做不了。
第三个是练习小腿肌肉，方法是单腿站立，用力提起后脚跟，两条腿换着做。韩拓练了没有一会儿，小腿肚子就变得邦邦硬，疼得他连路都快走不了了。
第四个是练习大腿肌肉，方法是双手平伸，抬起一条腿来，用一条腿下蹲，再起立。动作虽然简单，但对于像韩拓这样的没有经过训练的人来说，要想完成这个动作，难度也是非常的大。
一天下来，韩拓对于参加五龙争锋大赛这个决定，肠子都悔青了。
然而现在已是箭在弦上，不得不发，想要后退，门儿都没有，别说赵云飞不答应，就连李兰芳都不会答应的。
平时睡懒觉能睡到日上三竿的韩拓，此时才知道赵云飞打起架来为什么这么厉害，原来都是暗中下的苦功。
韩拓不知道的是，赵云飞还有更高难度的训练方法没拿出来呢，例如爬树、单手倒立，只是他见韩拓累得直叫妈，看样子实在是有些撑不住了，就没让他练这个。
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第53章 一、五之争
县城曾有几个考古爱好者考证过，这“五龙争锋”大赛在五龙山地区至少有两千年的历史了，至于在两千年之前有着多久的历史，由于年代过于久远，已经超出了考古爱好者们的能力范围。
在人类的历史长河中，类似这种无法考证的谜团不在少数，而且越是随着时间的流逝，求得谜底的可能性就越低。
不过，五龙山地区的五个村子里却故老相传着非常相似的传说，传说的第一句是这样开头的：“在很久很久很久以前……”。
有必要说明的是，在华夏的传说中，只要是在传说的开头加了三个或三个以上的“很久”，那么这个传说，就很有可能超越了“历史”，多多少少的含着神话的成分了。
据传说中所述，“在很久很久很久以前”的那个时代，西北的深山里，出现了巨龙……
对于出现巨龙的数目，传说出现了两个版本，在五龙山地区的五个村子中，有四个村子说龙的数目是五条。只有一个村子，也就是赵云飞家所在的东龙泉村，说龙的数目只有一条。
因为“五”和“一”的分歧，这两派没少发生纠纷，都坚持说自己是正确的，自己的传承最为正统，在****年代甚至还因此发生过械斗。
总的来讲，“五龙”论得到了更多人的支持，他们的理由也有一定的说服力――西北的山脉叫五龙山，如果是一条龙的话，为什么不叫一龙山，或者干脆就叫龙山，而偏偏加了一个“五”字，当然就是五条龙了。
而一条龙的说法，只有东龙泉村人相信，东龙泉村的村民说不上来具体的理由，他们觉得这不需要什么理由，祖祖辈辈就是这样流传下来的，谁要是敢擅自篡改，那就是背叛祖宗。
这五（一）条巨龙非常的凶恶，庞大的身躯直立起来比村子里最高的树木还要高，一口就能吞下一头牛，能腾云驾雾，喷火吐烟，将附近的野兽、牲畜吃完之后，就开始吃人。
面对如此强大的掠食者，当时的人类毫无办法，普通的弓箭刀枪根本就无法对巨龙造成伤害，水和火是当时的人类所能掌握的最强大的自然武器，而巨龙偏偏是既喜欢水又喜欢火，无情的水火在巨龙的眼中就像好玩儿的玩具。
千里沃土之上田园荒芜，而幸存下来的人们也是过着暗无天日的生活，就像老鼠一般，白天不敢出来，田间播种和收割都只能在夜色掩映下进行，即便是这样，仍经常有人命丧龙口，真是民不聊生，苦不堪言，人类眼看就要灭绝了。
就在这个万分危急的时刻，从远方来了一位惊天动地的大英雄。他身背弓箭，手持宝刀，寻到巨龙的巢穴，与巨龙展开了生死搏斗，最后竟然以一人之力将这五（一）条巨龙斩杀。
故事讲到这里，又出现了一个比较严重的分歧，“五龙”论的说法是，这五条巨龙死后，头朝里，尾朝外，呈放射状排列，化成了五条山脉，就是如今的五龙山。
“一龙”论的说法是，这条巨龙死后，英雄怕巨龙再次复活，就移来五座山脉，将巨龙的尸体压在下面，使得巨龙永世不得翻身。
这位英雄又迁移来许多村民，分置五个村寨，守护五龙山，就是现在的东龙泉村、西龙泉村、北龙泉村、塔井村和镇龙寺村。
这位英雄不但有大勇，还有大智。
他教导村民恪守“仁、义、礼、智、信”五大圣典，他言道，只有五大圣典才能封印住五龙山，若圣典缺失，巨龙必将复活。
他将武功传授给五个村的青年，并于每年的秋收时节在山顶设立集会，让五村青年进行比试，取得第一名者将能获得他斩杀巨龙时所使用的宝刀和弓箭的使用权，期限是一年，待次年比赛决出优胜者，同样是获得一年的使用权，如此年复一年的流传。
由于这位英雄的伟大功绩，五村山民都把他当成神来膜拜，能够佩戴他所使用过的宝刀和弓箭，是一种莫大的荣耀。
另一方面，英雄的宝刀和弓箭都是神兵利器，若是拿这两件兵器进山打猎，收获要比其他人多好几倍，要知道在远古时期，生产力非常落后，有一身的武功，再有两件好兵器，那无异于如虎添翼。
这位大英雄设立集会的目的，就是要培养村民的尚武精神，因为他知道，五大圣典终有一天会缺失，巨龙在未来的某一天一定会复活，只要人们通过一代一代的努力，将尚武精神融入到血液之中，当巨龙复活之时，就一定会再次出现一个能将巨龙斩杀的英雄。
英雄的宝刀和弓箭早已被尘世掩埋，踪迹全无，而尚武精神却在五龙山地区传承了下来，也正是这位大英雄所传承下来的尚武精神，使得五龙山地区能够免于华夏历史上数次异族入侵的战火涂炭――每当战火烧到五龙山之时，山民们全都自发的拿起武器来保卫家园，悍不畏死，前赴后继，使入侵者付出无法承受的代价，不得不落荒而逃。
五龙山的山民们为了纪念这位大英雄，曾在五龙山主峰峰顶修建起一座神庙，五龙山一年一度的集会也就慢慢的演变成了庙会，遗憾的是，在历史上的某一****时期，英雄的神庙被拆毁，庙会也被中断，而五龙争锋的比赛也跟着取消了。
五龙山庙会才刚刚恢复十多年的时间，神庙被拆得连渣都不剩，所以说，只有“会”，没有“庙”的庙会，仅仅是个名不副实的叫法。
五龙争锋的比赛和五龙山庙会并不是同一时期恢复的，当时恢复五龙山庙会是为了搞活经济，随着“民俗”逐渐受到重视，五龙争锋的比赛也在四年前被恢复了。
然而，传承一旦中断，就算恢复，也不可能恢复得那么完美，必然会有某种遗失，至于遗失的具体是什么，那就需要“专家”们去求证了。
在五龙争锋大赛恢复的同时，庙会的管理者们还别出心裁的弄了一个“五凤争鸣”的比赛。
当时曾有德高望重者指责“五凤争鸣”是瞎胡闹，有悖传统文化。对此，庙会的管理者们振振有词，说“五凤争鸣”一百年之后也会成为传统文化。
此话有没有道理姑且不论，反正是自从设立了“五凤争鸣”的比赛，这五龙山庙会从门庭冷落立即就变得车马喧阗，成为五龙山地区一个非常有特色的文化活动，甚至还有电视台专门来做现场直播。
想想也是，五个村子中选出来的最漂亮的二十名姑娘�